*ေရာမေရာက္တုိင္း ေရာမလုိ က်င့္သင့္ပါသေလာ…*

ေရာမေရာက္တုိင္း ေရာမလုိ က်င့္သင့္ပါသေလာ…*
[ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ျပည္ပေရာက္ေနတဲ့ သူငယ္ခ်င္းေတြအတြက္ မွ်ေ၀ေပးတာပါ ]
``When in Rome do as the Romans do.​ ေရာမေရာက္ရင္ ေရာမလုိက်င့္`` ဟူေသာ စကားပုံတစ္ခု ရွိ၏။ ဤစကားပုံသည္ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ ႏုိင္ငံရပ္ျခား ေရာက္ေနၾကသူမ်ားအား မိမိတုိ႔ေရာက္ရွိေနေသာ ႏုိင္ငံအသီးသီး၏ မတူညီသည့္ ယဥ္ေက်းမႈ၊ ဓေလ့ထုံးစံ စသည္တုိ႔ုႏွင့္ အံ၀င္ခြင္က် ျဖစ္ေစရန္ သူ႔ႏုိင္ငံေရာက္လွ်င္ သူ႔စည္းကမ္း၊ သူ႔ယဥ္ေက်းမႈ၊ သူ႔ဓေလ့ထုံးစံအတုိင္း လုိက္နာက်င့္သုံး ေနထုိင္ၾကရန္ သတိေပးတုိက္တြန္း လမ္းညႊန္ေပးသည့္ စကားပုံျဖစ္၏။ မွန္၏။ တစ္ေက်ာင္းတစ္ဂါထာ၊ တစ္ရြာတစ္ပုဒ္ဆန္း ဆုိသကဲ့သုိ႔ ကမၻာ့ႏုိင္ငံအသီးသီးတြင္ မတူညီသည့္ ယဥ္ေက်းမႈဓေလ့ စရုိက္မ်ားရွိၿပီး ထုိမတူညီမႈမ်ားေၾကာင့္ပင္ အေနအထုိင္၊ အေျပာအဆုိ၊ အလုပ္ကုိင္မ်ားတြင္ တစ္နည္းနည္းျဖင့္ ဒုကၡေတြ႕ၾကသည္သာ ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္လည္း ထုိဒုကၡမ်ားကုိ အဆင္ေျပေက်ာ္လႊားႏုိင္ေစမည့္ နည္းလမ္းတစ္ခုအျဖစ္ သူ႔ႏုိင္ငံ၊ သူ႔စည္းကမ္း၊ သူ႔ယဥ္ေက်းမႈအတုိင္း လုိက္နာေနထုိင္နည္းကုိ လက္ခံက်င့္သုံး လာၾကျခင္းျဖစ္၏။ ေရာမေရာက္ရင္ ေရာမလုိက်င့္သင့္သည္ဟု ေျပာဆုိတုိက္တြန္းလာၾကျခင္း ျဖစ္၏။ သူ႔ႏုိင္ငံ၊ သူ႔စည္းကမ္း၊ သူ႔ယဥ္ေက်းမႈမ်ားအတုိင္း လုိက္နာက်င့္သုံးပါက အမွန္တကယ္လည္း အဆင္ေျပလာသည္ကုိ သတိျပဳမိၾကမည္ ျဖစ္၏။ သုိ႔ေသာ္ ``ေနရာတကာတုိင္းမွာ ေရာမေရာက္တုိင္း ေရာမလုိ က်င့္သင္သလား``ဟု ေမးစရာျဖစ္လာ၏။ မတူညီသည့္ ဘာသာတရား၊ ယဥ္ေက်းမႈမ်ားႏွင့္ ဖဲြ႕စည္းထားသည့္ လူ႔အဖဲြ႕အစည္းတြင္ ဆုိင္ရာဆုိင္ရာ လက္ခံက်င့္သုံးရမည့္ စည္းကမ္းဥပေဒမ်ားသည္ တစ္ႏုိင္ငံႏွင့္ တစ္ႏုိင္ငံတူညီမႈ မရွိျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ ထုိႏိုင္ငံမွာေနသျဖင့္ ထုိႏုိင္ငံအတုိင္း လုိက္နာရန္အတြက္ မိမိတုိ႔တစ္သက္လုံး ထိန္းသိမ္းက်င့္သုံးလာသည့္ အက်င့္တရားမ်ား၊ ယုံၾကည္မႈမ်ား စသည္တုိ႔ကုိ ပယ္စြန္႔ၿပီး ``ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ လုိက္နာက်င့္သုံးသင့္သလား``ဟု ေစာဒကတက္စရာ ျဖစ္လာ၏။ အထူးသျဖင့္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ အဆုံးအမ အက်င့္သီလတုိ႔ကုိ လက္ခံလုိက္နာ က်င့္သုံးေနၾကသည့္ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာမ်ားအတြက္ ပုိၿပီးေမးခြန္းထုတ္စရာ ျဖစ္လာ၏။ သူ႔ႏုိင္ငံမွာ ေနသည့္အခုိက္ အဆင္ေျပေစရန္ တစ္ခုတည္းကုိ ၾကည့္ၿပီးဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ လက္ခံလုိက္နာက်င့္သုံး ၾကမည္ေလာ…

စာဖတ္သူမ်ား မည္သုိ႔စဥ္းစားလက္ခံမည္ ဆုိသည္ကုိ မသိေသာ္လည္း စာေရးသူ၏ တစ္သီးပုဂၢလခံယူခ်က္ အေနျဖင့္ကား မက်င့္သုံးသင့္ဟု ထင္မိ၏။ ေရာမေရာက္ရင္ ေရာမလုိက်င့္ဟု ဆုိေသာ္လည္း ေရာမေရာက္တုိင္း ေရာမလုိမက်င့္သင့္ဘဲ က်င့္ႏုိင္သည့္အရာ က်င့္သင့္သည့္ အရာမ်ားကုိသာ လက္ခံလုိက္နာ က်င့္သုံးသင့္သည္ဟု ခံယူမိ၏။ သူ႔ႏုိင္ငံမွာ ေနသည့္အခုိက္ အဆင္ေျပေစမႈ တစ္ခုတည္းကုိ ၾကည့္ၿပီး မိမိ၏ ကုိယ္က်င့္သီလမ်ား ေပးဆပ္လုိက္ရသည္အထိ မတူညီမႈမ်ားကုိကား လက္ခံလုိက္နာ က်င့္သုံးမႈ မျပဳသင့္ဟု ထင္မိ၏။ စာေရးသူ၏ ဤယူဆခ်က္သည္ လဲြေကာင္းလဲြႏုိင္ေသာ္လည္း ဤယူဆခ်က္သည္ စာေရးသူ ယခုလက္ရွိေနထုိင္သည့္ ႏုိင္ငံ၏ အစဥ္အလာ ယဥ္ေက်းမႈမ်ားကုိ လက္ခံက်င့္သုံးေနၾကသည့္ ေရႊျမန္မာမ်ား၏ လက္ေတြ႕ဘ၀မ်ားကုိၾကည့္ကာ ေကာက္ခ်က္ခ်မိျခင္းျဖစ္၏။

စာေရးသူ ယခုလက္ရွိ ေနထုိင္သာသနာျပဳေနသည့္ ႏုိင္ငံကုိ တုိက္႐ုိက္အမည္ မေဖာ္လုိေသာ္လည္း ဤႏုိင္ငံသည္ အရက္ကုိ အလြန္ႏွစ္ႏွစ္ကာကာ ေသာက္သုံးဧည့္ခံသည့္ ဓေလ့ထုံးစံရွိသည့္ ႏုိင္ငံတစ္ႏုိင္ငံျဖစ္၏။ မည္သည့္ပဲြမဆုိ အရက္မပါလွ်င္ မၿပီးသည့္အေနအထားမ်ိဳး ျဖစ္ေန၏။ အရက္မပါလွ်င္ အလုပ္မျဖစ္သကဲ့သုိ႔ အရက္မေသာက္လွ်င္လည္း အေပါင္းအသင္းပင္ မရွိႏုိင္သည့္ အေနအထား ရွိ၏။ ေယာက္်ားေလး၊ မိန္ကေလး၊ လူႀကီးလူငယ္၊ စသည္ခဲြျခားမႈ မရွိဘဲ ၀ုိင္းထုိင္မိလွ်င္ အရက္ႏွင့္သာ အစျပဳတတ္၏။ အရက္မေသာက္တတ္သူသည္ သူတုိ႔ႏွင့္အံ၀င္ခြင့္က် မရွိဘဲ တစ္ေျဖးေျဖး ေဘးေရာက္သြားတတ္သည္အထိ အရက္ယဥ္ေက်းမႈက လႊမ္းမုိးေန၏။ ထုိသုိ႔ေသာ အေျခအေနမ်ိဳးတြင္ မလာမျဖစ္လာၿပီး အလုပ္လုပ္ေနၾကသည့္ ေရႊျမန္မာမ်ားအတြက္ သူ႔ႏုိင္ငံသားမ်ား၊ အထူးသျဖင့္ အလုပ္ရွင္မ်ားႏွင့္ အဆင္ေျပေစရန္အတြက္ သူတုိ႔ႏွင့္အတူ လုိက္ၿပီးသူ႔ထုံးစံအတုိင္း ေနထုိင္ျခင္းသည္သာ အေကာင္းဆုံးအေနအထား ျဖစ္ေန၏။ တစ္ဘက္ကလည္း မိမိတုိ႔ ကုိးကြယ္သည့္ ဘာသာတရား အဆုံးအမ အက်င့္သီလမ်ားကုိ ခ်ိဳးေဖာက္ရာ ေရာက္ေန၏။ မည္သို႔လက္ခံၾကမည္နည္း။ မိမိတုိ႔၏ ကုိယ္က်င့္သီလကုိ အပ်က္ခံၿပီး တဒဂၤအခုိက္အတံ့ အဆင္ေျပေစရန္အတြက္ သူ႔ဓေလ့ထုံးစံကုိ လုိက္လုပ္ၾကမည္ေလာ… ေရာမေရာက္ေနသည့္အတြက္ ေရာမလုိ လုိက္က်င့္ၾကမည္ေလာ… စသည္ျဖင့္ ေမးခြန္းထုတ္စရာ ျဖစ္လာ၏။

ထုိအခက္အခဲသည္ လူ႔ပတ္၀န္းက်င္ အသုိင္းအ၀ုိင္းတြင္သာမက စာေရးသူတုိ႔ ဘာသာေရးပုိင္းအထိ ႐ုိက္ခတ္မႈျဖစ္လာ၏။ ဗုဒၶဘာသာဟု ဆုိေသာ္လည္း ဗုဒၶဘာသာတြင္လည္း မတူညီသည့္ ဂုိဏ္းကဲြမ်ားရွိသည္ကုိ အားလုံးသိၾကၿပီးျဖစ္၏။ အထူးသျဖင့္ ေထရ၀ါဒ၊ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ ဟူသည့္ ဂုိဏ္းႀကီးမ်ားမွာ ပုိမုိထင္ရွား ေက်ာ္ၾကားလ်က္ရွိသည္ကုိ ေတြ႕ၾကရမည္ျဖစ္၏။ ျမန္မာ၊ သီရိလကၤာ၊ ထုိင္း၊ ကေမၻာဒီးယား၊ လာအုိဟူေသာ ငါးႏုိင္ငံကုိ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ ကုိးကြယ္သည့္ ႏုိင္ငံဟူ၍ သိၾကၿပီး တ႐ုတ္၊ ဂ်ပန္၊ ကုိရီးယား၊ တိဗက္၊ မြန္ဂုိစေသာ ႏုိင္ငံမ်ားကုိ မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာကုိးကြယ္သည့္ ႏုိင္ငံမ်ားဟု ေယဘုယ်အားျဖင့္ ဆုိႏုိင္၏။ ေထရ၀ါဒဟူသည္ ဘုရားေဟာတရားေတာ္မ်ားကုိ ျပင္ဆင္ျခင္း၊ ျဖည့္စြက္ျခင္း၊ ႏုတ္ပယ္ျခင္းမရွိ ပကတိအတုိင္း လက္ခံလုိက္နာ က်င့္သုံးသည့္ ဗုဒၶဘာသာဟု ေထရ၀ါဒ ႏုိင္ငံမ်ားက လက္ခံယူဆသကဲ့သုိ႔ မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာသည္လည္း ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ တရားေတာ္မ်ားကုိ လူတုိင္းလြယ္ကူရွင္းလင္းစြာျဖင့္ ပုဂၢိဳလ္မေရြး၊ အဆင့္အတန္းမေရြး နားလည္သေဘာေပါက္ေစေရး ဟူေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ အားလုံးႏွင့္အဆင္ေျပေစရန္ ေခတ္ကာလာအေျခအေနသုိ႔ လုိက္၍ ဘုရားေဟာဓမၼမ်ားကုိ ပုိမုိက်ယ္ျပန္စြာ ျဖန္႔ေ၀ေပးေနသည့္ ဘာသာဟု မဟာယာနႏုိင္ငံမ်ားက ဆုိၾကေပမည္။ သုိ႔ေသာ္ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ၏ မ်က္ေမွာက္ေခတ္အေျခအေနမ်ားကုိ ၾကည့္ပါက အားလုံးႏွင့္အံ၀င္ခြင္က် ျဖစ္ေစရန္ လုိက္နာက်င့္သုံးရာမွ ျမတ္ဗုဒၶ၏ မူရင္းေဒသနာေတာ္မ်ားမွာ မူရင္းအတုိင္း မရွိေတာ့ဘဲ တိမ္ျမဳတ္ေပ်ာက္ကြယ္ လာသည္ကုိ ေတြ႕ရေပ၏။ ႏုိင္ငံတစ္ခု၏ အေျခအေနႏွင့္ အံ၀င္ခြင္က် ျဖစ္ေစရန္ လုိက္နာေနထုိင္ရာမွ ဘုရားေဟာဓမၼ အစစ္အမွန္မ်ား တျဖည္းျဖည္း လဲြမွားလာသည္ကုိ ေတြ႕ရ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္လည္း မ်က္ေမွာက္ေခတ္ မဟာယာန ႏုိင္ငံအခ်ိဳ႕တြင္ ရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္ ေနလဲြညစား စားမႈသည္ အထူးအဆန္း မဟုတ္ေတာ့သည့္အျပင္ အရက္ေသာက္၍ရသည့္ဂုိဏ္း၊ အိမ္ေထာင္ျပဳ၍ရသည့္ ဂုိဏ္းမ်ားအထိ ဂုိဏ္းမ်ားကဲြျပားလာျခင္းၾကျခင္း ျဖစ္သည္ဟု ဆုိႏုိင္၏။ ဤသည္မွာ ေနရာေဒသတစ္ခုတြင္ အဆင္ေျပေစရန္ လုိက္နာက်င့္သုံးရာမွ၊ တစ္နည္းအားျဖင့္ ဆုိရေသာ္ ေရာမေရာက္ရင္ ေရာမလုိက်င့္သုံးရာမွ မူရင္းအစစ္အမွန္မ်ား တိမ္ျမဳတ္ေပ်ာက္ကြယ္ရျခင္း ျဖစ္သည္ဟု ယူဆရမည့္ အခ်က္တစ္ခ်က္ပင္ ျဖစ္၏။

စာေရးသူတုိ႔ ယခုလက္ရွိေရာက္ေနသည့္ ႏုိင္ငံတြင္ စာေရးသူတုိ႔၏ ကုိယ္ေတြ႕အရ အံ့ၾသစရာမ်ားႏွင့္ ႀကဳံေတြ႕ခဲ့ရ၏။ ေရာက္ေရာက္ခ်င္း မဟာယာန ဘုန္းေတာ္ႀကီးတစ္ပါးကုိ ေတြ႕လုိက္ရၿပီး ထုိင္ပဲရွိခုိးရမလုိ လက္အုပ္ပဲခ်ီၿပီး အ႐ုိအေသမွ် ျပဳေပးရမလုိ အေနအထားႏွင့္ ႀကဳံေတြ႕ရ၏။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ထုိဘုန္းေတာ္ႀကီးသည္ ဆံပင္အရွည္လူပုံစံ ျဖစ္ေနၿပီး အနားတြင္လည္း ထုိဘုန္းေတာ္ႀကီး၏ ဇနီးမိန္းမပါ ရွိေနေသာေၾကာင့္ျဖစ္၏။ ထုိအေျခအေနတြင္ စာေရးသူတုိ႔ မည္သုိ႔လုပ္သင့္သနည္း။ ေထရ၀ါဒ႐ႈေထာင့္မွ ၾကည့္လွ်င္ အလြန္လက္ခံရန္ ခက္ခဲသည့္အေနအထား ျဖစ္ေန၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ထုိအခုိက္မွာ ရွိမခုိးေတာ့ဘဲ လက္အုပ္ခ်ီ၍သာ အ႐ုိအေသျပဳမိ၏။ ထုိ႔အျပင္ မဟာယာန ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားႏွင့္ လူႀကီးအခ်ိဳ႕က ၎တုိ႔ႏုိင္ငံသည္ အလြန္ေအးသျဖင့္ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ား၏ သကၤန္းေတာ္သည္ အေအးဒဏ္ကုိ ခံႏုိင္မည္မဟုတ္ေၾကာင္း၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ၎တုိ႔၀တ္သကဲ့သုိ႔ မဟာယာနဘုန္းေတာ္ႀကီး အ၀တ္အစားမ်ားကုိ ေျပာင္း၀တ္သင့္ေၾကာင္း၊ အေအးဒဏ္ခံႏုိင္ၿပီး စာေပမ်ားပုိမုိေလ့လာႏိုင္ရန္ ညစာစားၿပီး ၎တုိ႔ေနသကဲ့သုိ႔ ေသာက္စားေနသင့္ေၾကာင္း တစ္ယူသန္အစဲြမထားဘဲ ေရာမေရာက္ရင္ ေရာမလုိက်င့္သင့္ေၾကာင္း စသျဖင့္ တုိက္တြန္းေျပာဆုိၾက၏။ စာေရးသူတုိ႔မွ ``ေရာမေရာက္ရင္ ေရာမလုိက်င့္သင့္သည္ ဆုိေသာ္လည္း က်င့္သင့္သည့္အရာ က်င့္ႏုိင္သည့္အရာမ်ားကုိသာ က်င့္ႏုိင္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း ဘုရားေဟာ ဓမၼမ်ား၊ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္မ်ားႏွင့္ ဆန္႔က်င္သည့္အရာမ်ားကုိကား လုိက္နာၿပီး မက်င့္ႏုိင္ေၾကာင္း`` ေျပာဆုိလုိက္၏။ ထုိအတုိင္းပင္ စာေရးသူတုိ႔ကုိယ္တုိင္ ရာသီဥတုဒဏ္ကုိ ခံႏုိင္မည့္နည္းမ်ားျဖင့္ ေထရ၀ါဒ ရဟန္းေတာ္အသြင္ကုိ မေပ်ာက္ေစဘဲ ေနထုိင္လာခဲ့သည္မွာ ယခုဆုိလွ်င္ ငါးႏွစ္ေက်ာ္ ေျခာက္ႏွစ္ထဲ ေရာက္လာခဲ့ၿပီ ျဖစ္ပါသည္္။ ဤကဲ့သုိ႔ ေနျပလုိက္ျခင္းကပင္ ေထရ၀ါဒ၏စံ ေထရ၀ါဒအသြင္ကုိ ပုိမုိေပၚလြင္ေစခဲ့၏။ တစ္ယူသန္အစဲြ ထားျခင္းမဟုတ္ဘဲ အမွားအမွန္ကုိ ခဲြျခားကာ ေနျပလုိက္ျခင္း ျဖစ္၏။ ေရာမေရာက္တုိင္း ေရာမလုိ မက်င့္ဘဲ က်င့္သင့္သည့္အရာ၊ က်င္ႏုိင္သည့္အရာမ်ားကုိသာ က်င့္ျပလုိက္ျခင္းျဖစ္၏။

ထုိ႔အတူပင္ ႏုိင္ငံရပ္ျခား အသီးသီးတြင္ ေရာက္ေနၾကသည့္ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားသည္လည္း စာေရးသူတုိ႔ က်င့္သုံးသကဲ့သုိ႔ က်င့္သုံးသင့္၏။ သူ႔ႏုိင္ငံ သူ႔ယဥ္ေက်းမႈ၊ ဓေလ့ထုံးစံအတုိင္း လုိက္နာက်င့္သုံး ေနထုိင္သင့္ေသာ္လည္း မိမိတုိ႔ ကုိးကြယ္ယုံၾကည္ထားသည့္ ဘာသာတရား အဆုံးအမမ်ားႏွင့္ ဆန္႔က်င္သည့္ ဓေလ့ထုံးစံမ်ားကုိကား မလုိက္နာ မက်င့္သုံးသင့္ေပ။ ၎တုိ႔အရက္ယဥ္ေက်းမႈကုိ လုိက္၍ မိမိတုိ႔၏ ခါး၀တ္ပုဆုိးကဲ့သုိ႔ လုံေအာင္ထိမ္းရမည့္ သုရာေမရယဟူေသာ ကုိယ္က်င့္သိကၡာပုဒ္ကုိ ပယ္စြန္႔သည္အထိ မလုိက္သင့္ေပ။ တစ္ခါသာအမုန္းခံၿပီး မိမိတုိ႔ဘာသာတရား အဆုံးအမအရ မေသာက္သင့္ေၾကာင္း၊ မေသာက္ႏုိင္ေၾကာင္း ေျပာဆုိျငင္းပယ္လုိက္လွ်င္ မိမိတုိ႔ကုိ အတင္းအဓမၼ ႐ုိက္ႏွက္ခ်ဳပ္ေႏွာင္ၿပီး ျပဳလုပ္ၾကလိမ့္မည္ဟု မထင္ေပ။ ခဏတာ အဆင္ေျပမႈကုိ ၾကည့္ၿပီး ပစၥဳပၸန္ သံသရာ နစ္မြန္းေစမည့္ လုပ္ရပ္မ်ားကုိ မလုပ္သင့္ေပ။ မိမိတုိ႔ လုပ္ႏုိင္သည့္အရာ၊ လုပ္ေပးသင့္သည့္ အရာမ်ားကုိသာ လုိက္နာလုပ္ေဆာင္သင့္ေပသည္။ အခုိက္အတံ့ပင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း မေကာင္းမႈဟူသည္ အစမလုပ္မိျခင္းက ပုိေကာင္း၏။ အစလုပ္မိပါက အဆုံးမရွိျဖစ္တတ္ၿပီး ေနာက္ပုိင္းမလုပ္ မေနႏုိင္ေအာင္ ျဖစ္တတ္သည္ကုိ အထူးဆင္ျခင္သင့္လွ၏။ အရက္ေသာက္ျခင္းမွမဟုတ္ အျခားမည္သည့္ အကုသုိလ္မ်ိဳးမဆုိ မလုပ္ဘဲ ေနသည္က အေကာင္းဆုံးျဖစ္၏။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ဤေနရာမွာ စာေရးသူ တုိက္တြန္းလုိသည္မွာ `ေရာမေရာက္ရင္ ေရာမလုိက်င့္`ဟု ဆုိေသာ္လည္း ေရာမေရာက္တုိင္း ေရာမလုိ မက်င့္သင့္ဘဲ က်င့္သင့္သည့္အရာ က်င္ႏုိင္သည့္အရာမ်ားကုိသာ လုိက္နာက်င့္သုံးၾကရန္၊ မိမိတုိ႔၏ ကုိယ္က်င့္သီလ ပ်က္ေစမည့္ အရာမ်ားကိုကား သံသရာႏွင့္ရင္းၿပီး မက်င့္သုံးၾကရန္ ႏွင့္ တစ္ဘ၀၊ တစ္ခဏကုိ မၾကည့္ဘဲ သံသရာကုိၾကည့္ၿပီး လုိက္နာက်င့္သုံးၾကရန္.. စသည္ စသည္တုိ႔ ျဖစ္ပါေၾကာင္;….

ဦး၀ိစိတၱ ဘေလာ့မွ ကူးယူေဖာ္ျပ မွ်ေ၀ပါသည္။

GO TOWARDS

ကမၻာAႏွံ႔ က “ေရႊ”…တံဆိပ္ ေလာ္စပီကာ ေတြ
ကူပါ ကယ္ပါ တေၾကာ္ေၾကာ္ေAာ္ေနရတဲ့
ကၽြန္ေတာ့္ရဲ ့ ေမြးရပ္ေျမ Aေၾကာင္း နဲ ့
ခင္ဗ်ားတို ့နားထဲကို သံရည္ပူ ေလာင္းပါရေစ ။
ဆရာဝန္ေတြက ေဆးေရာင္း
Aင္ဂ်င္နီယာေတြက ေစ်းေရာင္း
ေတာ္သူေတြAကုန္ ေဘးေဂ်ာင္း
လူငယ္ေတြ Aကုန္ Aေတြးေစာင္း
ခြင္ရွာႏုိင္မွ သူေဌးေလာင္း ျဖစ္ႏုိင္မယ္။
ညာU့္ငွက္မေလး တစ္ေယာက္က ေဖာက္သည္ေမွ်ာ္

မိန္းမတန္ဖိုးကုိ ေရာင္းဖို ့ေစာင့္ေနမယ္ေနာ္တဲ့။
ေစ်းသည္မေလးတစ္ေယာက္က ဝယ္သူေမွ်ာ္
Aေၾကြးပင္လယ္ၾကီးထဲ ကယ္သူမေပၚ
ေခတ္ၾကီးကိုက လည္သူေဆာ္။
ေရွ ့ေနာက္ မစU္းစားမိခဲ့တဲ့ ေမာင္ႏွံ
ရွိသမွ် ပစၥည္းေလးေတြကို ေပါင္ႏွံ
ေမြးလာမယ့္ ကေလးကေတာ့ Aေခ်ာင္ခံ။
ဂ်ာနယ္ေတြက Aတင္းAဖ်င္း ေရာင္းစား
လူပြဲစားေတြက Aခ်င္းခ်င္း ေရာင္းစား
လူတစ္ခ်ိဳ ့က လမ္းမေတြေပၚမွာ ေတာင္းစား
ကေလးငယ္ တစ္ေယာက္ မ်က္ႏွာငယ္ေလးနဲ ့ေက်ာင္းသြား
ပါရာဒို တစ္စီးက ဗြက္ေတြ စင္ေAာင္ ေမာင္းသြား။
ငါတုိ႔ ငိုသံေတြကို
Aိမ္နီးခ်င္း ႏုိင္ငံတစ္ခ်ိဳ ့က မၾကားခ်င္ေယာင္ေဆာင္ေနၾကတယ္။
ဖ်ာခင္းခ်င္သူ တစ္ခ်ိဳ ့ကလည္း သနားခ်င္ေယာင္ေဆာင္ေနၾကတယ္။
မီးခဲကိုင္ထားရသလိုပဲဆိုတဲ့ ေစတနာရွင္တို ့၊
Uီးတည္ခ်က္ ဆယ့္ႏွစ္ရပ္နဲ ့ လူ ့ျပည္ကိုဖ်က္ေနတာလား။
ခင္ဗ်ားတို ့စကားလံုး ၾကီးၾကီးေတြက ေကာ္ပီ သံစU္ပါ။
တစ္ျပည္လံုးလည္း နားညU္းေနျပီ… ေAာ္ဂလီ ဆန္ခ်င္စရာ။
ကုိယ့္ကိုယ္ကုိ ျပန္ၾကည့္မိေတာ့လည္း
မႏွစ္ကလည္း ဒီေနရာ
ဒီႏွစ္လည္း ဒီေနရာ
ရပ္ေနလည္း ဒီေလာက္
ေျပးသြားလည္း ဒီေလာက္မို ့
ငါ ့ေျခေထာက္ ေတြကေတာင္ ငါ့ကို ေျပာတယ္။
သူတို ့ဆက္မေလွ်ာက္ခ်င္ေတာ့ဘူးတဲ့။
ငါ့လက္ေတြကလည္း သစၥာေဖာက္ျပန္တယ္။
Aရွံဳးေပး လက္ေျမွာက္ျပီး ေထာက္ခံတယ္။
ဒီလုိနဲ ့...
စိတ္ထဲမွာပဲ သိမ္းထားေနရတဲ့ Aိပ္မက္ေတြလည္း ေခါက္ရိုးေၾက။
ျဖစ္ခ်င္တာနဲ ့ျဖစ္လာတာေတြက ေဇာက္ထုိးေတြ။
လူ ့သက္တမ္း တစ္ဝက္က်ိဳးျပီဆိုတဲ့ Aခ်က္ေပးသံေတြလည္း ျမည္လာျပီ။
က်န္တဲ့သက္တမ္း တစ္ဝက္ကို ဆက္ေလွ်ာက္လွမ္းဖုိ ့ေတာင္ Aီလာျပီ။
“ဆန္တစ္ျပည္ကို ၁၅၀၀ ေတာင္” Aဲဒါ AဘြားညU္းတဲ့ Aသံ။
“ျမန္မာျပည္ဟာ ဘယ္သူမွ မေနခ်င္ၾကေတာ့တဲ့ Aရပ္ ျဖစ္သြားျပီ” Aဲဒါ ခါးသီးတဲ့ Aမွန္။
ဒီၾကားထဲ…
နာဂစ္က တစ္ခ်က္ေမႊ ့
Eရာဝတီက လူေတြခမ်ာ Aသက္ေစ့
တစ္ခ်ိဳ ႔လူေတြကလည္း Aကြက္ေရႊ ့
Aစိုးရ ကုလားထုိင္ကေတာ့ တစ္ခ်က္မေရြ ့
ျမန္မာျပည္ၾကီးကေတာ့ ဝမ္းဗိုက္ေဟာင္းေလာင္းနဲ ့Aခက္ေတြ႔။
AစိုးရကAစ သူခိုးဓားျပ ေတြဆို
ေပါင္းစားတတ္မွ မိုးက်ေရႊကိုယ္
တိုင္းျပည္တစ္ခုလံုး ပုိးက်ေနလို ့
သူမ်ားဆီမွာ ကၽြန္ခံဖုိ့ goၾကေပဗ်ိဳ ့……..။

သီတဂူဆရာေတာ္၏ ကမၻာ့ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားသို႕ပန္ၾကားလႊာ

ျမတ္စြာဘုရားသည္ သူ၏ေျမာက္ျမားစြာေသာ ေန႕စဥ္လုပ္ငန္းတို႕တြင္ သတၱေလာကႀကီး၏ အေျခအေနကို တစ္ေန႕ႏွင့္တစ္ညဥ့္လွ်င္ ေျခာက္ႀကိမ္မွ်ၾကည့္ရႈေတာ္မူျခင္းတည္ အလြန္အေရးပါေသာ လုပ္ငန္းႀကီးတစ္ရပ္အျဖစ္ ပါ၀င္ပါသည္။ သတၱေလာကႀကီး၏ အေျခအေနသည္ သို႕မဟုတ္ ေဒသတစ္ခု။ သတၱ၀ါတစ္စုစု၏ အေျခအေနသည္ ကာမရာဂ လြန္ကဲေသာင္းၾကမ္းသည္ဟု ျမင္ေတာ္မူလွ်င္ ထိုကာမရာဂကိုၿငိမ္ေအာင္ထိန္းသိမ္းဖို႕ သမၼာက်င့္စဥ္ကို ညႊန္ျပေတာ္မူသည္။

ရံခါ ေဒသတစ္ခု သတၱ၀ါတစ္စုစုမွာ သို႕မဟုတ္ မင္းစိုးရာဇာတို႕ေလာကမွာ အာဏာမက္ေမာမႈတည္းဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ သတ္ျဖတ္ႏွိပ္စက္ျခင္းမ်ားသည္ကို ျမင္ေတာ္မူလွ်င္ ေဒါသကိုႏွိမ္ႏွင္းဖို႕ ေမတၱာလမ္းစဥ္ကို ညႊန္ၾကားေတာ္မူသည္။

ရေသ့ ရဟန္း ေယာဂီ သမဏျဗဟဏတို႕အား အညာလမ္းစဥ္ကို လိုက္နာက်င့္သံုးၾကဖို့ ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။

ထိုသို႕ျမတ္စြာဘုရားသည္ သတၱ၀ါေလာကႀကီး၏ အေျခအေနကို ႐ႈျမင္သံုးသပ္ကာ အေျခအေနအားေလ်ာ္စြာ က်င့္သံုးပံုနည္းစနစ္မ်ားကို ေဟာၾကားညႊန္ျပေတာ္မူသည္ကိုကၽြႏု္ပ္တို့ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားသည္ မ်က္စိႏွင့္နားကို က်ယ္က်ယ္ဖြင့္ကာ ေလာကႀကီး၏ အေျခအေနကို အစဥ္မျပတ္ ၾကည့္႐ႈသံုးသပ္ေနသင့္ပါသည္။

လူ႕ေလာကႀကီး၏ လိုအပ္ခ်က္အရ အစဥ္မျတ္ၾကည့္႐ႈ ျဖည့္စြက္ေပးဖို႕ရန္မွာ ကၽြႏု္ပ္တို႕ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ား၏ တာ၀န္တစ္ရပ္ျဖစ္ပါသည္။ ကၽြႏု္ပ္တို့ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ား ဓမကိုျဖန္႕ခ်ိျခင္းသည္ လူ႕ေလာကႀကီး၏ လိုအပ္ခ်က္ႏွင့္ကိုက္ညီဖို႕အေရးႀကီးပါသည္။ ဓမၼႏွင့္လူသား တစ္ထပ္တည္းက်ေအာင္ ျဖန္႕ခ်ိႏိုင္ပါမွ လူ႕ေလာကႀကီး၏ လိုအပ္ခ်က္ျပည့္စံုမည္ျဖစ္ပါသည္။

သို႕မွသာ လူသားအမ်ားစုတို႕က ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္တို႕သည္ လူ႕ေလာကႀကီးအတြက္မရွိမျဖစ္လိုအပ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖစ္ၾကသည္ဟု ယံုၾကည္စိတ္ခ် ေကးဇူးတင္လာၾကမည္ျဖစ္ပါသည္။ သိပၸံႏွင့္ နည္းပညာတစ္ဟုန္ထိုးတိုးတက္ထြန္းကားလာေသာယေန႕ေခတ္တြင္ လူ႕ေလာကႀကီး၏ လိုအပ္ခ်က္ကို မျဖည့္စြက္ႏိုင္ေသာေလာကႏွင့္ ဓမၼကို တစ္သားတည္းက်ေအာင္ ဦးမေဆာင္ႏိုင္ေသာ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္တို႕ကို လူသားတို႕က တစ္ေန႕တျခား လူ႕ေလာကႀကီး၏ အပိုအလွ်ံမ်ားသဖြယ္ ျမင္လာေနၾကၿပီး သိပၸံႏွင့္ နည္းပညာသည္ သာလွ်င္ ေလာကကို ေကာင္းက်ိဳးျပဳသည္ဟု တစ္ဖက္သတ္ျမင္လာေနၾကေပၿပီ။ သို႔ေသာ္ ထိုသိပၸံႏွင့္ နည္းပညာသည္ ေလာကေကာင္းက်ိဳးကို ျပဳပင္ျပဳျငားေသာလည္း လူေလာကႀကီးကို လူညြန္႕တုန္းေအာင္ သတ္ျဖတ္ႏွိပ္စက္သည္မွာလည္း ယင္းတို႕ပင္ျဖစ္ၾကသည္ကို သတိျပဳၾကရန္ လိုအပ္လွပါသည္။ တက္ထရာဆိုင္ကလင္းေဆးသည္ အဖ်ားေပ်ာက္ေဆးတို႕တြင္ အေကာင္းဆံုးပင္ျဖစ္ေသာလည္း အစာအိပ္ကို ေလာင္ကၽြမ္းေစကာ ေရာဂါတစ္မ်ိဳးထပ္တိုးေစသည္မ်ာလည္း ထိုေဆးပင္ျဖစ္ပါသည္။ (၅၊၈၊၁၉၄၇)ရက္တြင္ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံရွိ နာဂါဆာကီႏွင့္ ဟီရိုရွီးမားၿမိဳ႕တို႕မွာ လူသိန္းေပါင္းမ်ားစြာကို သတ္ခဲ့ေသာအဏုျမဴဗံုးသည္ သိပၸံဆရာမ်ားတီထြင္ခဲ့ေသာလက္နက္ပင္မဟုတ္ပါေလာ။

ဘာသာေရးတိုင္သည္ လူသားတို႕၏ စိတ္ႏွလံုးကို သူ႕နည္းသူ႕ဟန္ျဖင့္ အသီးသီး ၿငိမ္းခ်မ္းမႈေပးႏိုင္ၾကၿပီး လူသားတို႕စိတ္ႏွလံုးကို ယဥ္ေက်းေစႏိုင္သည္ဟု ကၽြႏု္ပ္တို႕ယံုၾကည္ေမွ်ာ္လင့္ပါသည္။ ယေန႕မ်က္ေမွာက္ေခတ္တြင္ ကၽြႏု္ပ္တို႕ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္အားလံုးသည္ လူ႕ေလာကႀကီး၏ မရွိမျဖစ္လိုအပ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖစ္ေၾကာင္းလူသားအမ်ားစု နာလည္ခံယူလာေအာင္ ကၽြႏု္ပ္တို႕အားထုတ္ၾကရမည္ျဖစ္ပါသည္။

ျမတ္ဗုဒၶလက္ထက္ေတာ္ကာလက ကု႐ုတိုင္း၊ ထုလႅေကာ႒ိကၿမိဳ႕သို႕ ျမတ္စြာဘုရားေရာက္သြားေသာအခါ ျမတ္ဗုဒၶ၏ဓမၼကို နာၾကားရသျဖင့္ ဘီလ်ံနာသူေဌး ရ႒ပါလရဟန္းျပဳခဲ့သည္။ ဘီလ်ံေပါင္းမ်ားစြာေသာ ပစၥည္းဥစၥာတို႕ကိုစြန္႕ကာ ရဟန္းျပဳခဲ့ေသာ အရွင္ရဌပါလကို ေကာရဗ်မင္းႀကီးက ေအာက္ပါအတိုင္း ေမးေလွ်ာက္ပါသည္။

(အရွင္ဘုရားသည္ ထိုမွ်ႀကီးက်ယ္ေသာ ပစၥည္းဥစာေတြကိုစြန္႕ျပီး မည္သည့္ခ်မ္းသာသုခကိုျမင္ကာ ရဟန္းျပဳခဲ့ပါသနည္း)

အရွင္ရဌပါလာက ျပန္လွန္ကာ ေမးခြန္းထုတ္ပါသည္။

(ဒကာေတာ္မင္းႀကီး ရေသ့ရဟန္းတို႕အေပၚမွာ သင္သည္ အဘယ္ကဲ့သို႕ျမင္ပါသနည္း)

မင္းႀကီးကဆိုပါသည္။

(လူေတြဟာ စီးပြားပ်က္ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း။ ေဆြမ်ိဳးပ်က္ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း။ အိုမင္းရင့္ေရာ္ေသာေၾကာင္လည္းေကာင္း။ က်န္းမာေရးပ်က္ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း။ စား၀တ္ေနေရး အခက္ေတြတဲ့လူေတြဟာ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ ၀င္လုပ္ျပီး စားစရာ။ ၀တ္စရာ။ ေနစရာ ေတြကိုရွာၾကတာပဲ)

တိုင္းျပည္ႏွင့္ လူသားေတြအတြက္ ဘာအက်ိဳးေက်းဇူးမွမျပဳသည့္အဓိပၸါယ္ကို မင္းႀကီးကဆိုလာသည္။ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ေတြဟာ လူပိုေတြ အေခ်ာင္သမားေတြလို႕ျမင္တဲ့ အျမင္ရွိသူအခ်ိဳ႕ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ လက္ထက္ေတာ္ အခါကပင္လွ်င္ ရွိဖူးပါသည္။ ပညာမဲ့ေသာ လူသားတို႕ ထိုသို႕ျမင္သည္မွာ အလြန္အေရးမႀကီးလွေသာ္လည္း ေကာရဗ်မင္းကဲ့သို႕ မင္းစိုးရာဇာတို႕က ထိုအျမင္မ်ိဳးရွိသည္မွာ ကၽြႏု္ပ္တို႕ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ား သတိျပဳစရာပင္ျဖစ္ပါသည္။

အရွင္ရဌပါလာ၏အေျဖမွာ-----

၁။ ဒကာေတာ္မင္းႀကီး သတၱ၀ါေလာကႀကီးတစ္ခုလံုး တလႈပ္လႈပ္ျဖစ္ေနသည္။

သတၱ၀ါေလာကႀကီးတစ္ခုလံုးမွာ တည္ၿငိမ္မႈမရွိဘူး။ ငါသည္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္တြင္ ဘ၀၏တည္ၿငိမ္မႈကို တည္ေဆာက္ဖို႕ ၀င္ေရာက္လာျခင္းျဖစ္ည္ဟုေျဖပါသည္။

အရွင္ဘုရား၏ဘ၀တည္ျငိမ္မႈကိုဘာႏွင့္တည္ေဆာက္သလဲဟု မင္းႀကီးကေမးလွ်င္-

အရွင္ရဌပါလက ငါ့ဘ၀ရဲ့တည္ၿငိမ္မႈကို ဓမၼျဖင့္တည္ေဆာက္ႏိုင္ခဲ့သည္ဟုေျဖၾကားလိုက္သည္။

၂။ ဒကာေတာ္မင္းႀကီး သတၱ၀ါေလာကႀကီးတစ္ခုလံုးမွာ မီးဟုန္းဟုန္းေတာ္ေလာင္ေနပါသည္။ ငါသည္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ သာသနာေတာ္တြင္ တဟုန္းဟုန္းေတာက္ေလာင္ေနေသာမီးကို ၿငိမ္းေအးေစဖို႕၀င္ေရာက္လာျခင္းျဖစ္သည္။ ဘ၀မီးေတာက္မီးလွ်ံမ်ားကို ဓမၼျဖင့္ ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္ခဲ့သည္ဟု ေျဖေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

၃။ ဒကာေတာ္မင္းႀကီး သတၱ၀ါေလာကႀကီးတစ္ခုလံုး အို နာ ေသ သံုးမ်ိဳးတို႕ႏွိပ္စက္ေသာအခါ ဘယ္တန္ခိုးရွင္မွ ထိမ္းခ်ဳပ္လို႕မရဘူး။ ထို႕ေၾကာင့္ ထိုဒုကၡသံုးမ်ိဳးတို႕ကို ထိန္းခ်ဳပ္ဖို႕ ငါသည္ သာသနာေတာ္သို႕ ၀င္ေရာက္လာခဲ့သည္။ ထိုဒုကၡ သံုးမ်ိဳးတုိ႕ကို ငါသည္ဓမၼျဖင့္ ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္ခဲ့သည္ဟုေျဖေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

၄။ ဒကာေတာ္မင္းႀကီး သတၱ၀ါေလာကႀကီးတစ္ခုလံုးမွာ ပစၥစည္းဥစၥာ ရာထူးအာဏာေတြဆိုတာ တကယ္စင္စစ္ ကိုယ္ပိုင္ဥစာအျဖစ္ ဘာကိုမွ မပိုင္ဆိုင္ၾကဘူး။ ငါ့ဥစာဟုေျပာေနၾကေသာလည္း ႏွစ္ေပါင္းတစ္ရာထက္ပိုကာ ေျပာဆိုပိုင္ဆိုင္ခြင့္မရွိၾကဘူး။ ႏွစ္တစ္ရာမျပည့္မီမွာ ထိုပိုင္ဆိုင္မႈအားလံုးတို႕ကို စြန္႕လႊတ္ၾကရစၿမဲျဖစ္သည္။ သို႕ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္တြင္ ငါသည္ ကိုယ္ပိုင္ဥစာရွာဖို႕ ၀င္ေရာက္လာခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ငါက်င့္ထားေသာဓမၼအာလံုးတို႕ကို ငါပိုင္ခဲ့ေလျပီဟု ေျဖေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

၅။ ဒကာေတာ္မင္းႀကီး သတၱ၀ါေလာကႀကီးတစ္ခုလံုးသည္ မည္သည့္ ပစၥည္း မည္သည့္ရာထူးအာဏာတို႕ မည္မွ်ပင္ရထားၾကေစကာမူ အလိုမျပည့္ႏိုင္ေအာင္ျဖစ္ေနၾကသည္။ အလိုရွိေနသမွ် မည္သို႕ပင္ျဖည့္ၾကေသာလည္း အလိုကားမျပည့္ၾကေပ။ အလိုမျပည့္မီမွာပင္ လူသားအားလံုးတို႕ ေသၾကရမည္ျဖစ္သည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ငါသည္ ျမတ္ဗုဒၶသာသနာတြင္ ငါ၏အလိုဆႏၵတို႕ကို ပစၥည္းဥစၥာ ရာထူးအာဏာတို႕ျဖင့္ မျဖည့္ဘဲ ဓမၼျဖင့္ ျဖည့္ခဲ့ေလၿပီ။ လိုသည္ဆိုသည့္ ေလာဘ၏ေနရာ ဓမၼျဖင့္ အစားထိုးႏိုင္ခဲ့သျဖင့္ ကၽြႏု္ပ္အလိုျပည့္ခဲ့ေလၿပီဟု ေျဖေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

၆။ ဒကာေတာ္မင္းႀကီး လူသားတို႕သည္ (လိုသည္ လိုသည္) ဆိုသည့္ လိုအပ္ခ်က္ကိုရွာေဖြျဖည့္စြက္ၾကရာတြင္ လိုအပ္ခ်က္တို႕ကို အဆံုးမသတ္ႏိုင္ခဲ့ၾကသည့္အတြက္ေၾကာင့္ တဏွာေလာဘ၏ ေက်းကၽြန္မ်ားအျဖစ္သာျဖစ္ခဲ့ၾကရေလသည္။ ငါသည္ တဏွာ၏ေက်းကၽြန္အျဖစ္ကလြတ္ဖို႕ရန္အတြက္သာ ရဟန္း၀တ္ခဲ့သည္ဟု ေျဖေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

ထိုသို႕လွ်င္ အရွင္ရ႒ပါလ၏ မြန္ျမတ္ေသာမွန္ကန္ေသာ ရဟန္းျပဳျခင္း၏ရည္ရြယ္ခ်က္တို႕ကို မင္းႀကီးၾကားေသာအခါ အလြန္ပင္ေက်နပ္ႏွစ္သက္ခဲ့ေလသည္။ ေက်နပ္ႏွစ္သက္ျခင္းေၾကာင့္ သူစြပ္စြဲခဲ့မိေသာအျပစ္တို႕ကို ေတာင္းပန္၀န္ခ်ကန္ေတာ့ခဲ့သည္။ ထိုေန႕မွစကာ ရတနာသံုးပါးကိုကိုးကြယ္ပါ၏ဟု ေလွ်ာက္ထားခဲ့ေလသည္။

သို႕ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ယေန႕ႏိုင္ငံအသီးသီး လူမ်ိဳးအသီးသီး စီးပြားေရးအၾကပ္အတည္းတို႕ႏွင့္ရင္ဆိုင္ၾကံဳေတြ႕ေနၾကရေသာကာလတြင္ ႏိုင္ငံအသီးသီးရွိ လူသားေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား အလုပ္လက္မဲ့ျဖစ္ကာ စား၀တ္ေနေရး အခက္အခဲေတြ႕ေနၾကသည္ကို ကၽြႏု္ပ္တို႕ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားအားလံုး ျမင္ေတြ႕ေနၾကရျပီးျဖစ္ပါသည္။ စီးပြားေရး အၾကပ္အတည္း ႏိုင္ငံေရးအၾကပ္အတည္း ဘာသာေရးအၾကပ္အတည္း ထိုသံုးခုတို႕သည္ တျခားစီ မေနၾကဘဲ အျပန္အလွန္မွီတြယ္ ကာေနတတ္ၾကေပသည္။ ႏိုင္ငံေရးစီးပြားေရး အၾကပ္အတည္းေၾကာင့္ လူအမ်ားစု အလုပ္လက္မဲ့ျဖစ္ေနၾကရသည္ကိုၾကည့္ကာ ကၽြႏု္ပ္တို႕ေခါင္းေဆာင္မ်ား ဘာသာေရး အလုပ္လက္မဲ့မျဖစ္ရေလေအာင္ အထူးသတိျပဳၾကရမည္ျဖစ္ေပသည္။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြအေနနဲ႕ မိမိတို႕လုပ္ေဆာင္ၾကရမည့္ လူမႈေရး အက်ိဳးျပဳလုပ္ငန္းမ်ား၊ ပိဋကတ္သင္ၾကားပို႕ခ်ေရးလုပ္ငန္းမ်ား၊ ကမၼ႒ာန္းက်င့္ၾကံအားထုတ္ေရးလုပ္ငန္းမ်ားကို ယေန႕ေခတ္တြင္ ႏွစ္ဆတိုးႀကိဳးစားကာ လုပ္ေဆာင္ၾကရမည္ျဖစ္သည္။ အရွင္ရဌပါကကို ေကာရဗ်မင္းႀကီးစြပ္စြဲသလို အစြပ္စြဲမခံၾကရေလေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရမည္ျဖစ္ေပသည္။ ေကာရဗ်မင္းႀကီးကဲ့သို႕ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္တို႕အေပၚ အထင္အျမင္ေသးၾကသည့္ လူတို႕၏ စိတ္ႏွလံုးကို ေက်နပ္ႏွစ္သိမ့္မႈရေအာင္ အရွင္ရဌပါလကဲ့သို႕ အားထုတ္ၾကရမည္ျဖစ္သည္။ ထို႕ျပင္ လႈပ္ရွားေနေသာကမၻာကို တည္ၿငိမ္မႈရွိေအာင္ ႀကိဳးစားဖို႕မွာ ကၽြႏု္ပ္တိို႕၏ တာ၀န္ျဖစ္ေပသည္။ ကမၻာကို တုန္လႈပ္ေစေသာ လူေတြထဲမွာ ကၽြႏု္ပ္တို႕ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ား မပါ၀င္ဖို႕ အေရးႀကီးပါသည္။ လူ႕ေလာကႀကီး၏ လုိအပ္ခ်က္တို႕ကို ကၽြႏ္ုပ္တို႕၀ိုင္း၀န္းျဖည့္စြက္ေပးႏိုင္ၾကဖို႕ အားထုတ္ၾကရမည္ျဖစ္ပါသည္။ လိုအပ္ခ်က္ဆိုသည္မွာ စိတ္ဓါတ္ေရးရာ လိုအပ္ခ်က္ကိုဆိုလိုပါသည္။ သို႕မွသာ ကမၻာ့လူသားအမ်ားစုကဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္တို႕သည္ ကမၻာ့လူသားအားလံုးတို႕အတြက္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာအထူးအားကိုးထိုက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖစ္သည္ဟု သိျမင္လာၾကမည္ျဖစ္ပါသည္။ ထိုသည္ကား ကၽြႏ္ုပ္၏ ေတာင္းဆိုမႈပင္ျဖစ္ပါသတည္း။

ပူေလာင္ေနေသာကမၻာမွာ ကၽြႏု္ပ္တို႕သည္ ကိေလသာမီး ေသာကမီး စစ္မီးတို႕ကို ၿငိမ္းသတ္ႏိုင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားအျဖစ္ ကမၻာ့ေရးရာမွာပါ၀င္ၾကရမည္ျဖစ္ပါသည္။ ကမၻာေလာကကို မီး၀ိုင္းရွိဳ႕ေသာ လူေတြထဲမွာ ကၽြႏ္ုပ္တို႕မပါ၀င္ႏိုင္ေပ။ ကၽြႏု္ပ္တုိ႕ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားသည္ လူသားတို႕ခံမွ ဘာကိုမွ် မေတာင္းဆိုၾကပါ။ သို႕ေသာ္ “Jealousy ကို Joy သို႕ေျပာင္းၾကပါ။ Evil ကို Good သို႕ေျပာင္းၾကပါ။ Ignorance ကို Enlightenment သို႕ေျပာင္းၾကပါ။ အ၀ိဇၨာမွ ၀ိဇၨာသို႕ ေျပာင္းၾကပါ” ဟူေသာ Change ကိုတကယ္ပဲ ေတာင္းဆိုလိုပါသည္။


သီတဂူ စန္းလပမာခ်မ္းျမသာယာရွိၾကပါေစ။

သီတဂူဆရာေတာ္
စစ္ကုိင္း


Posted by အရွင္နာယကာလကၤာရ

http://www.manatphyan.com/ မွကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

သရဏဂံု ေဆာက္တည္ျခင္းအက်ိဳး

ပဒုမုတၱရျမတ္စြာဘုရားရွင္ ပြင့္ေတာ္မူစဥ္ ကာလက ျဖစ္သည္။ ေရွးလြန္ခဲ့ေသာ ကမၻာတသိန္းထက္၌ ဆႏၵ၀တီျပည္တြင္ မိအိုဖအိုတို႔ကို လုပ္ေကၽြးေနေသာ အမ်ိဳးေကာင္းသားတဦးရွိသည္။ ထိုအမ်ိဳးေကာင္းသားသည္ တေန႔ေသာအခါ ပဒုမုတၱရ ျမတ္စြာဘုရား၏ လက္ယာေတာ္ရံ အဂၢသာ၀ အရွင္နိသဘမေထရ္ျမတ္ထံသို႔ ရိုေသစြာသြားေရာက္ကာ
ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၧာမိ၊ ဓမၼံ သရဏံ ဂစၧာမိ၊ သံဃံ သရဏံ ဂစၧာမိ-
ဟု ရြတ္ဆို၍ သရဏဂံု ေဆာက္တည္၏။

ထိုအမ်ိဳးေကာင္းသားသည္ အႏွစ္တသိန္းကာလပတ္လံုး သရဏဂံုကို ထိန္းသိမ္းေဆာက္တည္ခဲ့၏။ ထိုေဆာက္တည္ခဲ့ေသာ အက်ိဳးေၾကာင့္ ေသလြန္ေသာအခါ နတ္ျပည္သို႔ေရာက္၍ ၈-ပါးေသာအက်ိဳးတို႔ကို ခံစားရ၏။
ထိုအက်ိဳး ၈-ပါးတို႔မွာ-

ထိုအက်ိဳး ၈-ပါးတို႔မွာ-
၁။ ေနရာမေရြး ပူေဇာ္ခံရျခင္း။
၂။ ဉာဏ္ပညာ လြန္စြာ ထက္ျမက္ျခင္း။
၃။ မ်ားစြာေသာ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာ ရွိျခင္း။
၄။ အားလံုး၏ ၾကည္ညိဳခ်စ္ခင္မႈကို ခံရျခင္း။
၅။ အသားအေရာင္ ေရႊေရာင္အဆင္း ေတာက္ပျခင္း။
၆။ အရာရာ မိမိအလုိက် ျဖစ္ျခင္း။
၇။ မိတ္ပ်က္ျခင္းမရွိ၊ ေပါမ်ားေသာမိတ္ေဆြ ရွိျခင္း။
၈။ ဂုဏ္သတင္း ေမႊးပ်ံ႔ေက်ာ္ေစာျခင္း ျဖစ္၏။

ထို႔ေနာက္ ထိုဘ၀မွစုေတျပီး သိၾကားမင္းအျဖစ္ အႀကိမ္ ၈၀၊ စၾကာမင္းအျဖစ္ ၇၅-ႀကိမ္၊ ပေဒသရာဇ္မင္းအျဖစ္ကား မေရတြက္ႏိုင္ေအာင္ ျဖစ္ခဲ့သည္။

ေနာက္ဆံုး ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္တြင္ သာ၀တၳိျပည္၌ ခ်မ္းသာၾကြယ္၀ေသာ သူေဌးအိမ္၌ လူ႔အျဖစ္ရရွိခဲ့သည္။
ထို႔ေနာက္ ၇-ႏွစ္သားအရြယ္၌ ရဟႏၲာတပါးထံ သရဏဂံုယူစဥ္ ကမၻာတသိန္းထက္က ေဆာက္တည္ခဲ့ေသာ သရဏဂံုကို
သတိရျပီး ပီတိျဖစ္ကာ ၀ိပႆနာဉာဏ္စဥ္ ရ၍ ရဟႏၲာအျဖစ္သို႔ ေရာက္ရွိေလသည္။

ဘုရားရွင္သည္ ထိုသူငယ္ကို ေခၚ၍ ရဟန္းျပဳေပးေတာ္မူ၏။ သရဏဂံု ေဆာက္တည္ျခင္းအက်ိဳးေၾကာင့္ ရဟႏၲာျဖစ္ျခင္းကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ထိုရဟႏၲာအရွင္ကို တိသရဏ ဂမနိယေထရ္ဟု ဘြဲ႔မည္ေပး၏။
အပဒါနပါဠိ။ ပ-၃-သုဘူတိ၀ဂ္။

( ျမတ္သစ္ေဌး-ျမတ္ေစတနာ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၁-ခု ၾသဂုတ္လ )

သီလက်င့္စဥ္၊သမာဓိက်င့္စဥ္၊ပညာက်င့္စဥ္ေတြကိုျဖဴျဖဴစင္စင္ျဖည့္က်င့္ကာစိတ္ေတြျဖဴစင္ေအာင္ထားတဲ့သူေတြျဖစ္ျပီး
သံသရာဝဋ္ဆင္းရဲမွလြတ္ေျမာက္ၾကပါေစ
ရင္းႏွီးေလးစားစြာႏွင့္
ေရာင္နီ၀၇

တကၠသိုလ္ေသာတုဇနဘိကၡဳ (ရန္ကုန္)၏ ျပည္သူ႔ၿငိမ္းခ်မ္းေရးတိုက္ပြဲ ေဆာင္းပါး

ျပည္သူ႔ၿငိမ္းခ်မ္းေရးတိုက္ပြဲ

အဓမၼတရားမ်ားဖယ္ရွားျပီး ဓမၼအစားထိုးေရးလမ္းစဥ္ စတင္လွဳပ္ရွားျပီ

အဓမၼတရားမ်ားဖယ္ရွားျပီး ဓမၼအစားထိုးေရးလမ္းစဥ္

Monk Renews Call for Apology or Boycott

By ALEX ELLGEE Monday, September 28, 2009

MAE SOT — “I walked out and saw the Burmese military putting up barriers outside of Shwedagon Pagoda. It did not scare us though, it just made us more determined,” said King Zero, a monk who recently wrote a statement again demanding an apology from the military.

A similar statement two years ago led to the “Saffron Revolution” of September 2007.
Two years ago this month, King Zero, a Burmese monk, was walking back from an Internet café after e-mailing photographs of the previous day’s protests to various media organizations around the world. The monks had been marching in Rangoon for five days and despite receiving information that the soldiers would shoot, they continued.

King Zero, speaking in his library in Mae Sot, Thailand, told The Irrawaddy Burmese monks will never surrender in the fight for democracy.

“The monks will never give up. We will continue to risk our lives so the people of Burma can have freedom from suffering,” he said.

King Zero works with U Gambira, who is now serving a 63-year sentence for his leadership in the uprising, which led to hundreds of thousands of people taking to the streets of Rangoon and other cities in September 2007.

King Zero quietly toured the county handing out pamphlets to monasteries and encouraging monks to participate in peaceful marches. Changing monasteries every day, he worked to create an underground monk network to relay news and information around Burma.

Then on Sept. 7, King Zero wrote the statement that called on the military junta to apologize for its treatment of monks in Pakokku, where dozens were beaten by government soldiers.

Now two years later, King Zero has written another statement calling again on the military to make a public apology by October or risk another boycott of alms from members of the military. If the monks’ new demands are not met, then once again monks will turn over their bowls and refuse donations from members of the military and their families, he said.

Since the statement was announced, the government has launched a widespread crackdown on activists and monks in Burma. In recent weeks, eight monks have been arrested and surveillance has been beefed up with monks being followed and searched around the country.

Despite the current situation, King Zero remains hopeful and determined that the boycott will materialize into an uprising that can overturn the generals.

“In September 2007 they were arresting student leaders like Min Ko Naing, but we carried on. Now they are arresting our fellow monks, but again, we will carry on and never give up,” he said.

The night King Zero returned from witnessing the barricades being put up, the government launched a full scale crack down on the demonstrations. At 1 am, many monks arrested and hauled off to interrogation centers.

Ignoring the threats, thousands took to the streets the next day in defiance of the orders to stop the marches. It took the government five days to start shooting and beating protestors because the battalion stationed in Rangoon refused to attack the monks.

The junta replaced the battalion with the notorious 66th Battalion.

Defectors have reported that the generals indoctrinated the soldiers with the idea that the monks who were demonstrating were bogus and that had been given alcohol before they went into the streets. As a result, the 66th Battalion reaped havoc in the following days, killing and beating demonstrators across Rangoon and creating scenes of violence which filled newspapers and TVs screens around the world.

What had started out as a time of unity and hope, ended up showing the brutality of a dictatorship that would kill monks to hold on to power. By the end of the crackdown, the monastic order was in tatters, with thousands of people imprisoned, and many dead and many and injured.

Despite the carnage, King Zero said that good has come out of the demonstrations because the people of Burma are now more aware and interested in politics, since they saw how the government treated the monks, who enjoy widespread respect.

“Now they know that the generals are not real Buddhists. No real Buddhist can given an order to shoot or beat a monk,” he said. “The generals know in their minds they are not Buddhist, but they pretend they are.
They cannot worship Buddha because they worship power and as long as they do that, they believe they can do what they want.”

The Burmese government has repeatedly criticized monks for straying away from Buddhist teachings and fostering unrest.

For King Zero, there is no doubt in his mind that monks should be involved in the struggle to bring democracy to Burma.

“In my country 90 percent of the people are Buddhist and even though they are poor, they offer a lot to the monks, and we have a responsibility to protect the people. The people’s lives are getting poorer and poorer every day. They don’t have money to eat proper food or to get proper medical treatment. We have a responsibility to protect and help the people. If we cannot change the system, then the situation will just get worse so we decided to risk our lives for the people.”

He said the All Burma Monks Alliance feels a real urgency to deliver change to the people before the 2010 elections, which they believe will only make things worse. They fear that by accepting the elections, the people of Burma will endure increased repression by the government.

King Zero deplores the election and rejects the notion that “something is better than nothing,” arguing that the opposition will be able to do less after the elections because the government will be seen as legitimate and could therefore exercise even more control on domestic and exiled opposition groups.

He said the next few months are crucial for the democracy movement. Like September 2007 took the world by surprise, maybe something will spark an uprising again, like inflation from the new 5,000 kyat note.

No one is sure whether the October boycott will turn into a full scale uprising, but one thing is certain. The Saffron Revolution lives on in King Zero and others who will continue to oppose the rule of the junta until Burma has achieved democracy.

“The Saffron Revolution is far from over,” he said.

http://www.irrawaddy.org/article.php?art_id=16870

ဦးေနွာက္ကိုထိခိုက္ေစေသာ အခ်က္(၁၀)ခ်က္

၁) စကားနည္းျခင္း
အသိဥာဏ္ အေတြးအေခၚပိုင္းပါတဲ့ စကားစျမည္မ်ိဳး ေျပာေပးျခင္းေၾကာင့္ ဦးေႏွာက္ရဲ႕ စြမ္းရည္ကို တိုးတက္ေစပါတယ္။

၂) စိတ္၀င္စားတက္ႂကြစြာ စဥ္းစားေတြးေခၚမႈမရွိျခင္း
စဥ္းစားေတြးေခၚျခင္းဟာ ဦးေႏွာက္ကို ေလ့က်င့္ေပးဖို႔ အေကာင္းဆံုးနည္းလမ္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဦးေႏွာက္ကို တက္ႂကြေစတဲ့ စဥ္းစားေတြးေခၚမႈေတြ လုပ္မေပးရင္ ဦးေႏွာက္ကို က်ံဳ႕ေစပါတယ္။

၃) က်န္းမာေရးမေကာင္းခ်ိန္မွာ ဦးေႏွာက္ကို အသံုးျပဳျခင္း
က်န္းမာေရးမေကာင္းခ်ိန္မွာ (ဦးေႏွာက္သံုးရတဲ့) အလုပ္ျပင္းထန္စြာလုပ္တာမ်ိဳး၊ စာက်က္ စာဖတ္တာမ်ိဳးေတြဟာ ဦးေႏွာက္ရဲ႕ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္မႈေတြကို ေလ်ာ့က်ေစသလို ဦးေႏွာက္ကိုလည္း ပ်က္စီးေစပါတယ္။

၄) အိပ္ခ်ိန္မွာ ေခါင္းကို ဖံုးအုပ္ထားျခင္း
ေခါင္းကိုဖံုးအုပ္ၿပီး (ေခါင္းျမီးျခံဳၿပီး) အိပ္ျခင္းအားျဖင့္ ကာဗြန္ဒိုင္ေအာက္ဆိုဒ္ေတြ စုစည္းမႈကို တိုးလာေစၿပီး ေအာက္ဆီဂ်င္စုစည္းမႈကိုေတာ့ ေလ်ာ့က်ေစတာေၾကာင့္ ဦးေႏွာက္ကို ပ်က္စီးေစတဲ့ အက်ိဳးဆက္ကို ရေစပါတယ္။

၅) အိပ္ခ်ိန္မလံုေလာက္ျခင္း
အိပ္စက္ျခင္းဟာ ဦးေႏွာက္ကို အနားရေစပါတယ္။ အိပ္ခ်ိန္မလံုေလာက္တာမ်ိဳး ေရရွည္ျဖစ္လာတဲ့အခါမွာ ဦးေႏွာက္ရဲ႕ဆဲလ္ေတြ ေသဆံုးတဲ့ႏႈန္း ျမင့္မားလာေစပါတယ္။

၆) ေလထုညစ္ညမ္းျခင္း
ဦးေႏွာက္ဟာ ကိုယ္ခႏၶာမွာ ေအာက္ဆီဂ်င္ကို အမ်ားဆံုးအသံုးျပဳတဲ့ အစိတ္အပိုင္းျဖစ္ပါတယ္။ ညစ္ညမ္းတဲ့ေလကို ရႈသြင္းျခင္းအားျဖင့္ ဦးေႏွာက္ကို ေအာက္ဆီဂ်င္ေထာက္ပံ့မႈ ေလ်ာ့နည္းေစၿပီး ဦးေႏွာက္ရဲ႕ စြမ္းေဆာင္ရည္ကို က်ဆင္းေစပါတယ္။

၇) အခ်ိဳမ်ားလြန္ကဲစြာစားျခင္း
အခ်ိဳဓာတ္ေတြ လြန္ကဲေနခဲ့ရင္ ပရိုတိန္းဓာတ္နဲ႔ အာဟာရေတြ စုပ္ယူမႈကို အဟန္႔အတားျဖစ္ေစၿပီး အာဟာရခ်ိဳ႕တဲ့ေစတဲ့အျပင္ ဦးေႏွာက္ဖြံ႕ျဖိဳးမႈကိုပါ အေႏွာင့္အယွက္ ျဖစ္ေစပါတယ္။

၈) ေဆးလိပ္ေသာက္ျခင္း
ဒါကေတာ့ ကြ်န္ေတာ္ ကိုယ္တုိင္လည္းေသာက္တာပါ ပဲ (း ေဆးလိပ္ေသာက္ျခင္းေၾကာင့္ ဦးေႏွာက္ကို က်ဳံ႕ေစသလို အယ္လ္ဇိုင္းမားေရာဂါ (လူရဲ႕ မွတ္ဥာဏ္နဲ႔ စဥ္းစားဆင္ျခင္ႏိုင္စြမ္းေတြကို က်ဆင္းေစတဲ့ေရာဂါ) ပါ ျဖစ္လာႏိုင္ပါတယ္။

၉) လြန္ကဲစြာစားေသာက္ျခင္း
လိုအပ္တာထက္ ပိုစားေသာက္ျခင္းအားျဖင့္ ဦးေႏွာက္ရဲ႕ ေသြးလႊတ္ေၾကာေတြကို တင္းမာေစၿပီး စိတ္စြမ္းရည္ကိုပါ က်ဆင္းေစပါတယ္။

၁၀) မနက္စာမစားျခင္း
မနက္စာမစားသူေတြရဲ႕ ေသြးထဲမွာ သၾကားဓာတ္ ပိုနည္းတတ္ပါတယ္။ အဲဒါရဲ႕ အက်ိဳးဆက္အေနနဲ႔ ဦးေႏွာက္အတြက္ လံုေလာက္တဲ့အာဟာရ မရေတာ့ဘဲ ဦးေႏွာက္ရဲ႕ စြမ္းရည္ကို က်ဆင္းေစပါတယ္။

စာရြက္ေပၚမွသည္ လက္ေတြ ့တိုက္ပြဲဆီသို ့

မင္းေသြးသစ္(၂၀၀၇)
(၂၀၀ရ)မ်ိဳးဆက္ေက်ာင္းသားသမဂၢေက်ာင္းသားတဦး
28.9.09 (2:59)AM

ဤစာစုေလးကိုမဖတ္ခင္ ပထမဆံုးၾကိဳတင္အသိေပးထားခ်င္တာကေတာ့ ဤစာစုဟာ မည္သူ တဦးတေယာက္ တဖြဲ႔ကိုမွ ရည္ရြယ္ေရးထားျခင္းမဟုတ္ပဲဲျမန္မာႏိုင္ငံစစ္အာဏာရွင္စနစ္မွ လြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္ အုတ္တခ်ပ္ သဲတပြင့္ျဖစ္လွ်င္ပင္ ေရးရက်ိဳးနပ္ျပီဟူေသာ ေစတနာသန့္သန့္ျဖင့္သာ ေရးသားျခင္းျဖစ္ေၾကာင္းၾကိဳတင္ အသိေပးလိုပါသည္။

ယေန႔ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ႏိုင္ငံေရးအခင္းအက်င္းကို ၾကည့္လွ်င္ ျပည္တြင္းရွိ ႏိုင္ငံေရးအင္အားစုမ်ားအၾကား စစ္အစိုးရ၏(၂၀၁၀) ေရြးေကာက္ပြဲကို ၀င္ေရး မ၀င္ေရး ကြဲျပားေနသကဲ့သို႔ အယူအဆေရးရာတြင္လည္း ပူးသတ္မည့္အယူအဆ ႏွင့္ မပူးေပါင္းပဲ လံုး၀ ဆန္႔က်င္ေရး အယူအဆဟူ၍ကြဲျပားေနၾကသည္။ ၄င္းအကြဲအျပဲအတြင္းတြင္ အပစ္အခတ္ရပ္ထားေသာ ျငိမ္းအဖြဲ႔မ်ားႏွင့္ ျပည္သူလူထုမွာ ေ၀၀ါးေသာလမ္းေၾကာင္းေပၚသို့ေရာက္မွန္းမသိေရာက္ကုန္ၾကျပီျဖစ္သည္။


ထိုအေနအထားတြင္ပင္(၁၉၉၀)ေရြးေကာက္ပြဲကိုအႏိုင္ရရွိခဲ့ေသာအမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ ကိုယ္တိုင္ကလည္းေရွ႔လာမည့္ တႏွစ္အတြင္း ျပည္သူကိုဦးေဆာင္၍ ေလွ်ာက္လွမ္းရမည့္ႏိုင္ငံေရးခရီးၾကမ္းၾကီးအတြက္ အဖက္ဖက္မွထိုးႏွက္ခံထားရေသာ ဒဏ္ရာဒဏ္ခ်က္မ်ားစြာေၾကာင့္ မ်ားစြာရင္ေလးဖြယ္ရာအေနအထားပင္ျဖစ္သည္။ ထိုအေျခအေနတြင္ ျပည္ပႏိုင္ငံေရး အင္အားအမ်ားစုမ်ားမွာ ညီညႊတ္ေနရမည့္အစား အခ်င္းခ်င္းလက္ညွိဳးထိုး၍ ငယ္က်ိဳးငယ္နာေဖာ္ေနၾကသည့္သံသရာမွ ရုန္း မထြက္ႏိုင္ေသးပဲ နစ္ျပီးရင္းနစ္ေနၾကသည္ကိုစိတ္မေကာင္းစြာေတြ႔ရွိေနရေပသည္။ တိုင္းျပည္ေခ်ာက္ကမ္းပါးက်ေတာ့မည့္ အေနအထားတြင္ကယ္တင္ႏိုင္မည့္ေခါင္းေဆာင္ေပၚထြက္လာႏိုင္မည့္အေရးမွာလဲ လူ႔ျပည္မွ အပ္တစင္းႏွင့္ ျဗဟၼာျပည္မွ အပ္ တစင္း ေတြ႔ဆံုေရးခက္ခဲသလိုခက္ခဲေနေပသည္။

အဘယ့္ေၾကာင့္ ယခုလိုအေျခအေနထိ ျဖစ္ခဲ့သနည္း။ အေမးရွိကအေျဖရွိရေပမည္။ လြန္ခဲ့သည့္ႏွစ္အနည္းငယ္အတြင္း ႏိုင္ငံ ေရးအင္အားစုမ်ားျဖိဳခြဲမခံရေသးမွီအခ်ိန္က ျပည္သူတို႔ကိုယ္တိုင္မသိလိုက္မသိဘာသာေနလိုက္ျခင္းက ပထမဆံုးအမွား ျဖစ္ လွ်င္ တဗိုလ္က်တဗိုလ္တက္စနစ္ကို အေကာင္အထည္ေဖာ္မွဳနည္းပါးစြာပင္ အရာရာတိုင္းတြင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို လြန္စြာအားကိုးေနၾကျခင္းသည္ဒုတိယအမွားဟုဆိုလွ်င္လြန္အံ့မထင္ပါ။ တတိယႏွင့္အၾကီးက်ယ္ဆံုးေသာအမွားမွာ အဖြဲ႔အ စည္းအသီးသီးရွိႏိုင္ငံေရးအင္အားစုမ်ားကို ဦးေဆာင္ေနၾကေသာ၀ါရင့္ႏိုင္ငံေရးသမားၾကီးမ်ားသည္ မ်ိဳးဆက္သစ္ ေခါင္းေဆာင္ မ်ား ေမြးမထုတ္ေပးႏိုင္ျခင္းႏွင့္ မိမိတို႔အေတြ႔အၾကံဳမ်ားကို လူငယ္မ်ားအားမွ်ေ၀ေပးရန္ပ်က္ကြက္ခဲ့ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ဤ အယူ အဆကိုေစာဒတက္လိုကတက္ႏိုင္ေသာ္လည္း လူတိုင္းလူတိုင္းအမွားမကင္းခဲ့၍သာ ယခုလိုအေနအထားထိ ေရာက္ရွိခဲ့သည္ မွာျငင္း၍မရေသာအမွန္တရားျဖစ္သည္။

အထူးသျဖင့္ စစ္အာဏာရွင္စနစ္ကို ဆန္႔က်င္ေနပါသည္ဆိုေသာ ဒီမိုကေရစီအင္အားစုမ်ားသည္မိမိတို႔အမွားအတြက္ အမိ ျမန္မာျပည္ကိုအျခားသူမ်ားထက္ ပိုမိုေပးဆပ္သင့္လွသည္။ လူထုေခါင္းေဆာင္အက်ယ္ခ်ဳပ္က်ေနျခင္းကို ဆယ္စုႏွစ္တခု ေက်ာ္ၾကာ အထူးအေလးအနက္မထားခဲ့ပါပဲ ေထာင္ခ်ခံရမည့္ဆဲဆဲတြင္မွ အိပ္ေနရာမွလွဳပ္ႏွိဳးခံလိုက္ရသလို သတိ၀င္လာျခင္း မွာ တိုင္းျပည္အတြက္မ်ားစြာနစ္နာလွေပသည္။

ေၾကျငာခ်က္ထုတ္ရံု၊ျမန္မာသံရံုးေရွ႔ဆႏၵျပရံု၊ ကန္ပိန္းလုပ္ရံုျဖင့္သာ န.အ.ဖကိုျဖဳတ္ခ်ႏိုင္မည္ဆိုပါက ေရွးမဆြကတည္းကပင္ ျပည္သူမ်ားတက္ၾကြစြာပါ၀င္လာေပမည္။ ထိေရာက္မွဳႏွင့္တန္ျပန္ထိေရာက္မွဳမညီမွ်၍သာ ျပည္သူပါ၀င္လာမွဳမရွိသည္ကို သတိမျပဳမိခဲ့ၾကျခင္းေပေလာ..။သတိမျပဳမိခ်င္ေယာင္ေဆာင္ခဲ့ၾကျခင္းေပေလာ။န.အ.ဖျပဳတ္က်လွ်င္ေထာက္ပံ့ေၾကးမရေတာ့ မည့္အေရး ေတြးပူ၍ ေက်ာက္ေဆာင္ကို ေလႏွင့္သာ မွဳတ္ခဲ့ၾကျခင္းေပေလာ..။ မည္သို့ပင္ဆိုေစ ေသြးစည္းၾကရေတာ့မည့္ အေျခအေနတြင္ တိုင္းျပည္ေခ်ာက္ကမ္းပါးေရာက္ေအာင္တြန္းပို႔ေပးေနေသာ မည္သည့္အလုပ္ကိုမဆို မိမိတို႔ရပ္တန္႔ရေတာ့ မည္ျဖစ္သည္။ ညီညႊတ္ေရးအတြက္ လိုအပ္ခ်က္မ်ားကိုမျဖစ္မေန အေကာင္အထည္ေဖာ္ရေတာ့မည္ျဖစ္သည္။ ဖက္ဆစ္စနစ္ တိုက္ဖ်က္ေရးအတြက္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းႏွင့္တကြ ႏိုင္ငံ့ေခါင္းေဆာင္ၾကီးမ်ားက ဖ.ဆ.ပ.လအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ၾကီးကို အဖြဲ႔အစည္း ေပါင္းစံုျဖင့္ညီညႊတ္စြာဖြဲ႔စည္းခဲ့ၾကသလို ယေန့အခ်ိန္အခါတြင္လည္း စစ္အာဏာရွင္စနစ္တိုက္ဖ်က္ေရးအတြက္ တခုတည္း ေသာ အဖြဲ႔အစည္းၾကီးတခု တည္ေထာင္ရန္မွာ တိုင္းျပည္လိုအပ္ခ်က္ကို သိနားလည္ေသာေခါင္းေဆာင္ေကာင္းတို႔၏ တာ၀န္ပင္ျဖစ္သည္။

တိုင္းရင္းသားလက္နက္ကိုင္အင္အားစုမ်ားသည္လည္း ကိုးကန္႔ျငိမ္းခ်မ္းေရးအဖြဲ႔ကို သင္ခန္းစာယူ၍မိမိတို႔အလွည့္ က်လာ မည့္အခ်ိန္ကိုေစာင့္မေနသင့္ေတာ့ပဲ အခ်ိန္မီ တခုတည္းေသာလက္နက္ကိုင္မဟာမိတ္တပ္ေပါင္းစုၾကီးကို ဖြဲ႔စည္းရမည့္ အခ်ိန္ ေရာက္ရွိေနျပီျဖစ္သည္။ အဖြဲ႔အစည္းအသီးသီး၏ လူမ်ိဳးစြဲ၊၀ါဒစြဲမ်ားႏွင့္ပုဂၢိဳလ္ေရးမာနမ်ားကို ခ၀ါခ်၍အခ်င္းခ်င္း ယံုၾကည္ခ်က္ တည္ေဆာက္ေရးသည္အလိုအပ္ဆံုးႏွင့္အျဖစ္သင့္ဆံုးေသာအလုပ္သာျဖစ္သည္။ အစြယ္ထုတ္ျပျပီးတာေတာင္ က်ားဟု မျမင္ ေသးပါက မိမိတို့ေလာက္ညံ့ေသာသူကမာၻေပၚတြင္ရွိႏိုင္ေတာ့မည္မထင္ေပ။

န.အ.ဖသည္ ပညာရွိနည္းႏွင့္ဆံုးမ၍မရေသာအစိုးရျဖစ္ေၾကာင္းကို ၂၀၀၇ ေရႊ၀ါေရာင္ေတာ္လွန္ေရးက သက္ေသျပခဲ့ျပီးျဖစ္ သည္။ ယခုအခ်ိန္ထိအစိုးရကိုနားခ်၍ ရႏိုင္ေလာက္သည္္ထင္ျပီး န.အ.ဖႏွင့္အေပးအယူလုပ္ခ်င္ေနေသးသည့္ လူမိုက္မ်ား အတြက္အခ်ိန္ကုန္ခံမေနပဲျပည္သူမ်ားနားမေယာင္ေစရန္အတြက္ မိမိတို႔ဘက္မွတိက်သည့္လမ္းေၾကာင္း၊ ခိုင္မာသည့္အဖြဲ႔ အစည္း ခ်ျပႏိုင္မွသာ လွ်င္ျပည္သူတို႔၏ ယံုၾကည္ကိုးစားပါ၀င္လာျခင္းကိုျမင္ေတြ႔ရေပမည္။ ဓားလိုအပ္ေနခ်ိန္တြင္ ဓားမေပးပဲ ေရၾကည္ကမ္းေနမိသည့္ မိမိတို႔အျဖစ္ကို အျမန္သတိျပဳမိျပီး ျပဳျပင္ႏိုင္မွသာ အမိျမန္မာျပည္ၾကီးကံဆိုးမိုးေမွာင္က်ေတာ့မည့္ အေရးမွ ႏိုင္ငံ့သားေကာင္းပီသစြာကယ္တင္ႏိုင္ေပမည္။ ေက်ာက္ေဆာင္ျဖိဳ့မည့္သူသည္ ေက်ာက္ေစာင္းရွမွာေလာက္ေတာ့ ျဖံဳမေနသည့္စိတ္ဓာတ္ထားရွိရေပမည္။

သမိုင္းသည္မိမိတို႔လက္ထဲတြင္ရွိသည္။ အလွည့္အေျပာင္းသည္ဆံုးျဖတ္ခ်လိုက္သည့္ အခ်ိန္ပိုင္းကေလးပင္ျဖစ္သည္။ ကၽြႏု္ပ္ တို႔၏မ်ိဳးဆက္ေသြး ကေလးငယ္မ်ားကို စာသင္ခန္းထဲတြင္ကမာၻ့အဆင့္မီပညာမ်ားကို သင္ၾကားခိုင္းမည္ေလာ.. လမ္းမ်ားေပၚ တြင္ေတာင္းစားခိုုင္းမည္ေလာ..။ကၽြႏု္ပ္တို႔၏အမ်ိဳးသမီးငယ္မ်ားကို တင့္တယ္မွဳအေပါင္းႏွင့္ကမာၻ့အလယ္တြင္၀င့္ထည္ေစမည္ ေလာ…တျခားႏိုင္ငံမ်ား၏ျပည့္တန္ဆာတန္းသို့ပို့ပစ္ၾကမည္ေလာ…။အမိျမန္မာျပည္ၾကီး၏အနာဂါတ္အေကာင္းအဆိုးမွာ သင့္ လက္ထဲတြင္ရွိသည္။ ေတြေ၀ေနပါက အဖိုးတန္အခြင့္အေရးမ်ားဆံုးရွံဳးေတာ့မည္။ မည္သူမွာမွအသက္အပိုမပါပါ။ ေခါင္းတလံုး အပိုမပါပါ။ အေမေမြးသည့္အသက္ တိုင္းျပည္အတြက္ေပးဆပ္ပါက မိခင္မ်ားေမြးရက်ိဳးနပ္လွမည္။ ဓားကိုင္မွေၾကာက္မည့္ လူမ်ိဳးသည္၊တရားထိုင္ေနရံုႏွင့္ေတာ့ေျပာင္းလဲမလာေပ။

“ ျမန္မာျပည္အႏွံ႔အျပားတြင္စစ္ေမာင္းသံၾကားပါကခြာရွပ္ေနေသာစစ္ျမင္းမ်ား၊မ်ားစြာရွိသည္။တိုက္ပြဲေခၚသံကိုငံ့လင့္ေနေသာ
ျပည္သူမ်ားရွိသည္။ေတြေ၀ျခင္းသည္ဆံုးရွံဳးျခင္း၏အစျဖစ္သည္။မိမိတို႔အားလံုးစာရြက္ေပၚမွစကားလံုးမ်ားကိုလမ္းမမ်ားေပၚမွ
တိုက္ပြဲမ်ားအျဖစ္အသြင္ေျပာင္းပစ္ရမည္။ ”

ကၽြႏု္ပ္တို႔ကိုးကြယ္အားထားေသာ ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္တိုင္နႏၵာပနႏၵနဂါးမင္းအား အင္အားသံုးဦးႏွိမ္ျပီးပါမွ တရားစကားျမြက္ၾကား ေသာသာဓကရွိသည္။ လူရိုင္းမ်ားေရွ႔ေမတၱာ စကားေျပာၾကားေနပါကသင္သာလွ်င္ ဆံုးရွံဳးျခင္းၾကီးလိမ့္မည္။ တတိုင္းျပည္လံုး ၏ညီညႊတ္ေရးကိုအေကာင္အထည္ေဖာ္ရင္း သင္သည္လည္းတိုင္းျပည္အတြက္ “ဓါးေကာင္းတလက္ျဖစ္ပါေစ….”


ဒီမိုကေရစီတိုက္ပြဲအတြင္းက်ဆံုးခဲ့ၾကေသာရဟန္းရွင္လူ၊ေက်ာင္းသားျပည္သူမ်ားအားဦးညႊတ္ပါသည္။

ေလာဘ

တပ္မက္ခင္မင္ လိုခ်င္မက္ေမာျခင္း သေဘာကို "ေလာဘ" လို႔ ေခၚပါတယ္၊ လုိခ်င္ျခင္းသေဘာကို ေလာဘဆိုေပမယ့္ လုိခ်င္တိုင္းကိုေလာဘမေခၚရပါ၊ ကာမဂုဏ္ဆိုင္ရာ လိုခ်င္တိုင္းကို ေလာဘမေခၚရပါ၊ ကာမဂုဏ္ဆိုင္ရာ လုိခ်င္မႈမ်ဳိးကိုသာ ေလာဘေခၚရပါတယ္။
နိဗၺာန္ကို လိုခ်င္မႈ, စာေပအတတ္ပညာ တတ္ခ်င္မႈ, အလွဴဒါနျပဳလုပ္ရန္ ပစၥည္းဥစၥာကို လိုခ်င္မႈ-စတဲ့ ေကာင္းတဲ့ဘက္မွာ လိုခ်င္မႈမ်ားကိုေတာ့ ေလာဘလို႔ မဆိုသင့္ပါ၊ ေရွ႕ကေျပာျပလာခဲ့တဲ့ ဆႏၵလို႔သာ ဆိုသင့္ပါတယ္။
ဒီေလာဘဟာ အာ႐ံုကို တပ္စြဲျခင္းသေဘာ ရွိပါတယ္၊ တပ္စြဲျခင္းသေဘာရွိပါတယ္၊ တပ္စြဲျခင္းသေဘာဆိုတာက အာ႐ံုကို ယူကာမတၱ မဟုတ္ပါဘူး၊ ေလာဘရဲ႕ အႀကီးအေသးအလိုက္ ထိုက္သည္အားေလ်ာ္စြာ တမ္တမ္းစြဲ ငမ္းငမ္းတက္ တပ္မက္ခင္မင္ လိုခ်င္တာမ်ဳိးပဲျဖစ္ပါတယ္။

ေလာဘရဲ႕ အာ႐ံုယူပံုကို ေမ်ာက္ႏွဲ႔ေစးက ေမ်ာက္ကို ဖမ္းထားပံုႏွင့္ ဥပမာ ျပၾကပါတ္ယ္၊ သစ္ပင္က ထြက္က်ေနတဲ့ ေမ်ာက္ႏွဲေစးလို႔ေခၚတဲ့ သစ္ေစးပံုအနားကို အထူးအဆန္းျမင္ရင္ ေဆာ့ခ်င္တတ္တဲ့ ေမ်ာက္တစ္ေကာင္ ေရာက္လာပါတယ္၊ ဒီေတာ့ ေမ်ာက္က သစ္ေစးပံုကို လက္တစ္ဖက္နဲ႔ ႏွိပ္စမ္းၾကည့္ပါတယ္၊ သစ္ေစးပံုက အဲဒီလက္ကို ေစးကပ္ဖမ္းယူထားပါတယ္၊ ပထမလက္ကြာေအာင္ အျခားဘက္တစ္ဖက္နဲ႔
ခြာျပန္တယ္၊ အဲဒီလက္ကိုလဲ ေစးကပ္ဖမ္းယူထားျပန္တယ္၊ လက္ ၂-ဖက္လံုးကြာေအာင္ ပါးစပ္နဲ႔ကိုက္လို႔ ခြာျပန္တယ္၊ ပါးစပ္ကိုလဲ ေစးကပ္ဖမ္းယူူထားျပန္တယ္၊ လက္ေရာ, ပါးစပ္ပါ တစ္ခါတည္းကြာေအာင္ ေျခ ၂-ဖက္ႏွင့္ ဘယ္ျပန္ ညာျပန္ တြန္းကန္ျပန္တယ္။ ေျခ ၂-ဖက္ကိုလည္း ေစးကပ္ဖမ္းယူထားလိုက္ျပန္ပါတယ္၊ ဒီေတာ့ ကြာလိုကြာျငား သေဘာထားၿပီး ကိုယ္နဲ႔ဖိလို႔ ခြာလိုက္တဲ့အခါ အိကနဲေနကာ ခြာလို႔မရေအာင္
ဖြဲ႕ေႏွာင္ထားလုိက္ပါတယ္၊ ဒီလိုပဲ ေလာဘတရားကလဲ ၆-ပါးေသာ အာ႐ံုတို႔ ထိခိုက္လာရင္ တမ္းတမ္းစြဲ ငမ္းငမ္းတက္ မခြာရက္ေအာင္ ဖမ္းယူထားတတ္ပါတယ္၊ [ ေမ်ာက္ႏွဲေစးႏွင့္ ေလာဘ, ေမ်ာက္ရဲ႕ လက္ေျခပါးစပ္ ကိုယ္ ၆-ပါးတို႔ တူၾကပါတယ္။ ]

ေပမ-သံေယာဇဥ္

ဒီေလာကကို သားသမီး ေမာင္ႏွမ ညီအစ္ကို သမီးခင္ပြန္း-စတဲ့ အိမ္သူ အိမ္သားခ်င္း ခ်စ္ခင္မႈ, ေဆြမ်ဳိးခ်စ္ခင္မႈ, ေဆြလိုမ်ဳိးလို ခ်စ္ခင္မႈေတြမွာ ေပမဆိုတဲ့ အမည္ႏွင့္ သံုးစြဲပါတယ္၊ ေပမဆိုတဲ့ ပါဠိစကားက ခ်စ္ခင္ျခင္းလို႔ အဓိပၸာယ္ရပါတယ္၊ ဒီခ်စ္ခင္ျခင္းမ်ဳိးစံုကို သံေယာဇဥ္ တြယ္တယ္လို႔လဲ ေခၚၾကပါတယ္၊ သံေယာဇဥ္ဆိုတဲ့ စကားရဲ႕ အဓိပၸာယ္ကေတာ့ ေႏွာင္ႀကိဳးပဲ ျဖစ္ပါတယ္၊ ႀကိဳးနဲ႔ ခ်ည္ေႏွာင္ထားသလို တစ္ေယာက္ကို တစ္ေယာက္ မခြဲမခြာရက္ေအာင္ ခ်ည္ေႏွာင္ျခင္းလို႔ ဆိုလိုပါတယ္။

တဏွာ

အဆင္း, အသံ, အနံ႕, အရသာ, အေတြ႕အာ႐ံုမွ်မကဘဲ တပ္မက္ငတ္ျပတ္မႈမွာ တဏွာဆိုတဲ့အမည္နဲ႔ သံုးစြဲပါတယ္၊ တဏွာဆိုတဲ့ စကားက တပ္မက္ျခင္း, ငတ္ျပတ္ျခင္းလို႔ အဓိပၸာယ္ရပါတယ္။

ရာဂ

အဆိုပါ ကာမဂုဏ္ ၅-ပါး အာ႐ံုတရားေတြထဲက အေတြ႕အာ႐ံု (ေမထုန္မႈ) ကို အလြန္လိုလားရာမွာ-ရာဂဆိုတဲ့ အမည္နဲ႔ သံုးစြဲၾကျပန္တယ္၊ ရာဂဆိုတဲ့ စကားက ၿငိကပ္စြဲလမ္းျခင္းလို႔ အဓိပၸာယ္ရပါတယ္။

သမုဒယ

သစၥာ ၄-ပါး ခြဲစိတ္ေ၀ဖန္ခန္းမွာေတာ့ ဒီေလာဘကို သမုဒယ သစၥာဆိုတဲ့ အမည္နဲ႔ ေခၚေ၀ၚသံုးစြဲထားပါတယ္၊ သမုဒယဆိုတဲ့ စကားက ဒုကၡျဖစ္ေၾကာင္းလို႔ အဓိပၸာယ္ရပါတယ္။
ေရွ႕က ေျပာလာခဲ့တဲ့ ေပမ, တဏွာ, ရာဂလို႔ေခၚဆိုရတဲ့ ေလာဘ ရွိေနလို႔ ဆင္းရဲဒုကၡႏွင့္ ယွဥ္တြဲလို႔ တ၀ဲလယ္လယ္ ေနၾကရပါတယ္၊ ယခုေနအခါမွာ သူေရာ, ငါပါ ေတြ႕ေနၾကရတဲ့ ဒုကၡႀကီးငယ္ အသြယ္သြယ္က ဒီတဏွာေလာဘ သမုဒယေၾကာင့္သာ ျဖစ္ပါတယ္၊ ဒါ့ေၾကာင့္ေလာဘႀကီးရင္ ဒုကၡႀကီးတယ္၊ ေလာဘငယ္ရင္ ဒုကၡငယ္တယ္၊ ေလာဘမရွိရင္ ဒုကၡလဲ မရွိေတာ့ဘူးလို႔ ဆိုလိုပါတယ္။
ဒီေလာဘႏွင့္ အတူတကြ ျဖစ္တဲ့စိတ္ကို ေလာဘစိတ္, တဏွာစိတ္, ရာဂစိတ္, သံေယာဇဥ္စိတ္လို႔ ေခၚပါတယ္၊ လူကိုေတာ့ေလာဘႀကီးသူ, တဏွာႀကီးသူ, ရာဂႀကီးသူ, သံေယာဇဥ္ႀကီးသူလို႔ ေခၚရပါတယ္။

မာယာ

ဒီေလာဘကိုပဲ မိမိမွာ အျပစ္ရွိလ်က္ မရွိသလို ဟန္ေဆာင္ရာမွာ မာယာလို႔လဲ ေခၚၾကပါေသးတယ္၊ မာယာဆိုတာဟာ မ်က္လွည့္သည္ႏွင့္တူပါတယ္၊ မ်က္လွည့္သည္ မ်က္လွည့္သမားက ေက်ာက္ခဲကို ေရႊတံုးျဖစ္ေအာင္ လွည့္စားႏိုင္သလို မာယာကလဲ လူတစ္ဖက္သား အထင္မွားေအာင္ ကိုယ့္မွာရွိေနတဲ့ အျပစ္ကို ဖံုးကြယ္တတ္ပါတယ္။
မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္မ်ားကို ျပဳၿပီးေနာက္ အဲဒီအမႈမ်ား မေပၚေအာင္ ပိပိရိရိ ဖံုးကြယ္ျခင္းဟာ မာယာရဲ႕ သေဘာ ျဖစ္ပါတယ္။
ျပဳၿပီးတဲ့ မေကာင္းမႈကို လွ်ဳိ႕၀ွက္ျခင္းဟာ မာယာရဲ႕ ကိစၥ ျဖစ္ပါတယ္။
မာယာႏွင့္ ျပည္စံုသူဟာ ျပာနဲ႔ဖံုးထားတဲ့ မီးက်ီးခဲ, ေရထဲရွိတဲ့ သစ္ငုတ္, အ၀တ္ျဖင့္ ဖံုးအုပ္ထားတဲ့ လက္နက္ႏွင့္ တူပါတယ္။ ၁

မိန္းမမာယာေၾကာက္စရာ

ပဒုမမင္းသားက ကႏၱာရအလယ္မွာ ညီေတာ္ ၆-ေယာက္တို႔ႏွင့္ အတူေနရာက ညဥ္ံအခါ ညီေတာ္မ်ား အိပ္ေပ်ာ္ေနခ်ိန္မွာ မိမိရဲ႕ မယားကို ေခၚၿပီး တိတ္တဆိတ္ ထြက္လာခဲ့ပါတယ္၊ ကႏၱာရကထြက္လို႔ ျမစ္ႀကီးတစ္ခုကို ေရာက္တဲ့အခါ မယားႏွင့္အတူ တဲအံုေဆာက္လုပ္ေနထိုင္ပါတယ္။၂
တစ္ေန႔မွာ မင္းျပစ္မင္းဒဏ္သင့္တဲ့ ခိုးသူတစ္ေယာက္ကို လက္ေျခမ်ားႏွင့္ နား, ႏွာေခါင္းတို႔ကို ျဖတ္ၿပီး ေလွငယ္တစ္ခုေပၚမွာတင္ကာျမစ္ညာက ေမွ်ာလိုက္ၾကပါတယ္၊ အနားကို ေရာက္လာလို႔ ငိုသံကို ၾကားရတဲ့အခါ ပဒုမမင္းသားက သနားတာနဲ႔ ဆယ္ယူၿပီး ေဆး၀ါးကုသထားပါတယ္၊ အသားႏုတက္လို႔ အနာေကာင္းလာတဲ့အခါ မယားႏွင့္အတူ တဲထဲမွာ ထားပါတယ္၊ သူကိုယ္တိုင္က ေတာထဲကို သြားၿပီး သစ္သီးႀကီးငယ္ကို ရွာေဖြေနပါတယ္၊ ရလာသမွ်ကို ေ၀ျခမ္းစားေသာက္ေနပါတယ္။
ပဒုမမင္းသားက သစ္သီးရွာသြားခိုက္မွာ မယားျဖစ္သူက ငတံုးႏွင့္ ေဖာက္ျပန္ေနပါတယ္၊ တစ္ေန႔မွာ ပဒုမင္းသားကို သတ္လိုက္တဲ့အတြက္
ေတာင္ေစာင့္နတ္ကို ပူေဇာ္ရေအာင္လို႔ မိန္းမမာယာနဲ႔ ေတာင္ေပၚကို ကို ေသြးေဆာင္ေခၚသြားပါတယ္၊ ေတာင္ထိပ္ကို ေရာက္လာတဲ့အခါ "ေမာင္ေရ! ေမာင္ကျမင့္ျမတ္တဲ့ နတ္ျဖစ္ပါတယ္၊ ေမာင့္ကိုပဲ လက္ဦး ပန္းေတြနဲ႔ ပူေဇာ္လို႔ လက္ယာရစ္ လွည့္လည္လိုပါတယ္၊ ေနာက္မွ ေတာင္ေစာင့္နတ္ကို ပူေဇာ္ပါ့မယ္" လို႔ ေျပာၿပီး လင္ကို ေတာင္ကမ္းပါးျပတ္ နားမွာ ရပ္ေနေစပါတယ္၊ လက္ယာရစ္လွည့္ကာ ရွိခိုးသလိုလုပ္ရင္း ေက်ာဘက္ကေနၿပီး ကမ္းပါးျပတ္ထဲကို တြန္းခ်လိုက္ပါတယ္။
ဒီ၀တၳဳမွာ လင္ကို သတ္လိုက္တဲ့အတြက္ ေတာင္ေစာင့္နတ္ကို ပူေဇာ္လိုဟန္ ဥာဏ္ဆင္ၿပီး ေတာင္ေပၚေရာက္ေအာင္ ေခၚသြားတာလဲ မာယာပဲ ျဖစ္ပါတယ္၊ ေတာင္ေပၚကို ေရာက္တဲ့အခါ ေတာင္ေစာင့္နတ္ကိုထက္ လင္ကိုပဲ ခ်စ္ခင္ၾကည္ညိဳ ျမတ္ႏိုးဟန္ေဆာင္ၿပီး ပူေဇာ္သလိုလုပ္ကာ တြန္းခ်
လိုက္တာလဲ မာယာပဲျဖစ္ပါတယ္။

ရေသ့မာယာ အံ့စရာ

ေရွးအခါ ရြာကေလးတစ္ရြာမွာ သူၾကြယ္တစ္ေယာက္က ရေသ့တစ္ဦးကို ေတာထဲမွာ ေက်ာင္းေဆာက္ကိုးကြယ္ ထားပါတယ္၊ ခိုးသားဓားျပေဘးကို စိတ္မခ်ရတာနဲ႔ ေရႊစင္နိကၡတစ္ရာကို ရေသ့ေက်ာင္းနားမွာ ျမွဳပ္ထားပါတယ္၊ "အရွင္းဘုရား! ဒါကို ခဏၾကည့္႐ႈေစာင့္ေရွာက္ထားပါ" လို႔လဲ မွာထားပါတယ္၊ ဒီေတာ့ ရေသ့က "ဟဲ့ဒကာ! ရေသ့ရဟန္းေတြကို ဒီလို မေျပာေကာင္းဘူး၊ တို႔မွာ သူမ်ားပစၥည္းဥစၥာကို လိုခ်င္မက္ေမာမႈဆိုတာ မရွိပါဘူး" လို႔
ေျပာလိုက္ပါတယ္၊ ဒကာက ရေသ့ကိ ယံုၾကည္စိတ္ခ်စြာနဲ႔ ျပန္လာခဲ့ပါတယ္။
ေရႊစင္နိကၡတစ္ရာဆိုရင္ ငါ ေခ်ာင္ေခ်ာင္လည္လည္ အသက္ေမြးႏိုင္လာေလာက္တယ္လို႔ ရေသ့က စဥ္းစားၿပီးတဲ့ေနာက္ ရက္အနည္းငယ္ ၾကာတဲ့အခါ အဲဒီေရႊကိုေဖာ္ယူၿပီး မိမိသြားမဲ့ လမ္းနားတစ္ေနရာမွာ ျမွဳပ္ထားလိုက္ပါတယ္၊ ေနာက္တစ္ေန႔ ဒကာ့အိမ္မွာ ဆြမ္းစားၿပီးတဲ့အခါ သြားေတာ့မယ္ဆိုတဲ့ အေၾကာငး္ကို ေျပာပါတယ္၊ ဒကာက ဆက္လက္ေနထိုင္ရန္ ေတာင္းပန္ေပမယ့္ မရေတာ့ပါ၊ ဒါနဲ႔ ဒကာက ခြင့္ျပဳလိုက္ရၿပီး ရြာတံခါးထိေအာင္ လိုက္ပို႔လိုက္ပါတယ္။
ရေသ့က အေတာ္ေလးသြားၿပီးမွ ဆံက်စ္ၾကားမွာ သက္ကယ္ျမက္ကို ထားၿပီး ျပန္လာခဲ့ပါတယ္၊ သူၾကြယ္က ဘာ့ေၾကာင့္ ျပန္လာပါသလဲ?-လို႔ေမးတဲ့အခါ ဒါယကာ သင့္အိမ္မိုးက သက္ကယ္ျမက္တစ္ပင္ ငါ့ဆံက်စ္မွာ ၿငိကပ္ပါလာတယ္၊ ပိုင္ရွင္မေပးတဲ့ ဥစၥာဟာ ရေသ့ရဟန္းတို႔အား မအပ္ပါဘူး၊ ဒါ့ေၾကာင့္ ဒီျမက္ကို ယူၿပီး ျပန္လာရတာပဲ-ဆိုတဲ့ ရေသ့ရဲ႕ စကားကို ၾကားရတဲ့အခါ ႐ိုးလွတဲ့ သူၾကြယ္က အဲဒီနားမွာ စြန္႔ထားခဲ့ၿပီး ၾကြတာေပါ့ဘုရားလို႔လဲေျပာဆိုပါတယ္၊ သိပ္သံသယ ကုကၠဳစၥရွိတာပဲလို႔ ေတြးၿပီး အတိုင္းထက္အလြန္လဲ ၾကည္ညိဳသြားပါတယ္။
အဲဒီအခ်ိန္မွာ ဘုရားေလာင္းက သူၾကြယ့္အိမ္မွာ တည္းခိုေနထိုင္ပါတယ္၊ ရေသ့ရဲ႕ စကားကို ၾကားရတယ္ဆိုရင္ပဲ ဒီရေသ့က သူၾကြယ္ရဲ႕ ပစၥည္းဥစၥာ တစ္စံုတစ္ရာကို ယူထားတာ ျဖစ္ေပလိမ့္မယ္လို႔ ရိပ္မိသြားပါတယ္၊ ဒါနဲ႔ မိတ္ေဆြရဲ႕ ဆရာ့ထံမွာ ဘာမ်ားအပ္ႏွံထားတာ ရွိပါသလဲ?၊ အပ္ႏွံထားရင္သြားၾကည့္စမ္းပါဦးလို႔ သတိေပးမွ သြားၾကည့္တဲ့အခါ ေရႊမ်ားကို မေတြ႕ရေတာ့တဲ့အတြက္ ဧည့္သည္ႏွင့္အတူ ရေသ့ေနာက္ကိ အေျပးအလႊား လိုက္သြား
ၾကပါတယ္၊ ရေသ့ကို ဖမ္းၿပီး ထူေထာင္း႐ိုက္ႏွက္လို႔ ေရႊကို ယူလာခဲ့ၾကပါတယ္။
တို႔မွာ သူမ်ားပစၥည္းဥစၥာကို လုိခ်င္မက္ေမာမႈဆိုတာ မရွိပါဘူးလို႔ ေျပာတာ, ေရႊခိုးေပၚမွာကို စိုးလို႔ သက္ကယ္ျမက္ပင္ တစ္ပင္ကို ျပန္ေပးတာေတြဟာ မာယာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီလိုပဲ ဒီပရိယာယ္မာယာစာ အႀကီး, အငယ္, အရြယ္အလတ္, မိန္းမ, ေယာက်္ား, ဂုဏ္ရွိ, ဂုဏ္မဲ့, ရေသ့ အတန္းအစားမခြဲခားဘဲ လူေပါင္းစံုတို႔ရဲ႕ သႏၱာန္မွာ တည္ရွိေနပါတယ္။
ဒီမာယာကိုပဲ ပရိယာယ္-(ဟန္ေဆာင္လွည့္စားမႈ), ပလီ-(လိမ္လည္လွည့္ပတ္မႈ), အပလိန္း-(ပရိယာယ္ မာယာျဖင့္ လွည့္ပတ္ေျပာဆို-ျပဳမူမႈ),ပလိစိေခ်ာက္ခ်က္-(အမ်ဳိးမ်ဳိးညာျဖန္းေျပာဆိုမႈ) လွည့္စားျခင္း, ဟန္ေဆာင္ျခင္းလို႔ အမ်ဳးမ်ဳိး အဖံုဖံု ေျပာဆိုေနၾကပါတယ္။
"ပရိယာယ္တစ္ေထာင္, မာယာေကာင္တစ္သိန္း, အပလိန္းအနႏၱ, သဲကိုးဖ်ာမေလာက္လို႔ ရွားပင္က ရွားရြက္္္္ေတြကိုပင္ ေရာေႏွာ၍ ေရတြက္ရသည္" ။ ဒီလိုလဲ ေရွးလူႀကီးသူမတု႔ ေျပာစမွတ္ ျပဳခဲ့ၾကပါတယ္။

မာယာမ်ဳိးစံု

တစ္ဖက္သားကို မ်က္ႏွာခ်ဳိေသြးကာ ဖံုးကြယ္ျခင္း, မ်က္ႏွာေျပာင္တိုက္ အေရးမစိုက္သလိုလုပ္ကာ ဖုံးကြယ္ျခင္း, ကိုယ္မေလုပ္သလို ဟန္ေဆာင္ကာကြယ္ျခင္း, အျပစ္ကင္းဟန္ ခပ္ထန္ထန္နဲ႔ ေဆာင္ႀကီးေအာင့္ႀကီးလုပ္ကာ ဖံုးကြယ္ျခင္း, အျပစ္တင္မယ့္သူ ေၾကာက္ေလာကေအာင္ ေျခာက္လို႔ ဖံုးကြယ္ျခင္း, အျပစ္တင္မယ့္သူကို ေျမွာက္လို႔ ဖံုးကြယ္ျခင္း-စသည္ျဖင့္ မာယာရဲ႕ အျပစ္ကာကြယ္ပံု နည္းမ်ားက စံုလင္လွေပတယ္။

သာေဌယ်=

ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲမႈကို "သာေဌယ်" လို႔ ေခၚပါတယ္၊ အျခားသူမ်ား အထင္ႀကီးေအာင္ ကိုယ့္မွာ မရွိတဲ့ဂုဏ္ကို ရွိဟန္ေဆာင္တတ္တဲ့ေလာဘတစ္မ်ဳိးပဲျဖစ္ပါတယ္၊ မာယာက ကိုယ့္မွာရွိတဲ့ အျပစ္ကို ဖံုးကြယ္ၿပီး အျပစ္ကင္းသေယာင္ ဟန္ေဆာင္ တတ္ပါတယ္၊ သာေဌယ်က ကိုယ့္မွာဂုဏ္မရွိဘဲ ရွိသေယာင္ဟန္ေဆာင္တတ္ပါတယ္၊ ၂-မ်ဳိးလံုးပဲ အလိမ္ဥာဏ္, အေကာက္ဥာဏ္, အပလီဥာဏ္မ်ဳိးျဖစ္ပါတယ္၊ ရာဂႀကီးသူမွာ မာယာသာေဌယ်-စတဲ့ အကုသိုလ္တရားအမ်ားအျပား ျဖစ္တတ္ပါတယ္လို႔ ၀ိသူဒိၶမဂ္ (၁၊ ၁၀၃)မွာ မိန္႔ဆိုခ်က္လဲ ရွိပါတယ္၊ ဒီသာေဌယ်ကို "တယ္မာယာသာေဌယ်မ်ားတဲ့အေကာင္ပဲ" လို႔ အမ်ားအားျဖင့္ မာယာႏွင့္ တြဲဖက္လို႔ အသံုးျပဳတတ္ၾကပါတယ္။

ရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ သာေဌယ်

ရဟန္းေတာ္ေတြရဲ႕ အထဲမွာ အခ်ဳိ႕က စာေပမတတ္ေပမဲ့ စာေပတတ္သေယာင္ ဟန္ေဆာင္တတ္ပါတယ္၊ စာေပမပို႔ခ်ဘဲ ပို႔ခ်သေယာင္လဲဟန္ေဆာင္တတ္ပါတယ္၊ ကိုယ္က်င့္သီလ မစင္ၾကယ္ဘဲ စင္ၾကယ္သေယာင္လဲ ဟန္ေဆာင္တတ္ပါတယ္၊ ကမၼဌာန္းတရား အားမထုတ္ဘဲ အားထုတ္သေယာင္လဲ ဟန္ေဆာင္တတ္ပါတယ္။
ဒီပုဂိၢဳလ္မ်ဳိးဟာ သူ႔ကို အျခားသူေတြက အဟုတ္ထင္လာေအာင္ စာေတာ္ေပေတာ္ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားကိုလဲ မိမ္ႏွင့္တနး္တူထားကာေျပာဆိုရပါေတာ့တယ္၊ ကိုယ့္က်င့္သီလ စင္ၾကယ္ေနတဲ့ ဆရာေတာ္ေတြ, ကမၼဌာန္းအလုပ္ အပတ္တကုတ္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ေနတဲ့ ဆရာေတာ္ေတြကိုလဲ မိမိႏွင့္တန္းတူိထားကာ ေျပာဆိုရပါေတာ့တယ္။
အဲဒီလို ေျပာဆိုတဲ့အတြက္ သူ႔မွာလဲ သံသရာအျပစ္ ႀကီးေလးလွပါတယ္၊ သူ႔ကို အဟုတ္ႀကီးထင္လို႔ ကိုးကြယ္ၾကတဲ့ ဒကာ, ဒကာမေတြမွာလဲ ဘာသာေရးအသိဥာဏ္ တိုးမလာတဲ့အျပင္ ေငြကုန္ေၾကးက် မ်ားသေလာက္ အက်ဳိးရလဲ နည္းတတ္ပါတယ္။

လူေတြရဲ႕ သာေဌယ်

လူေတြမွာလဲ ေခါင္းေဆာင္လုပ္လို႔သူအခ်ဳိ႕က အက်င့္သီလ မရွိဘဲ ရွိသေယာင္, အရည္အခ်င္းမရွိဘဲ ရွိသေယာင္, စြမး္ရည္သတၱိမရွိဘဲရွိသေယာင္, ပစၥည္းဥစၥာမရွိဘဲ ရွိသေယာင္ အာေဘာင္အာရင္း သန္သန္နဲ႔ ပရိသတ္အလယ္မွာ ဟန္ေဆာင္ေျပာဆိုတတ္ပါတယ္၊ ပရိသတ္က အဟုတ္ႀကီးထင္လို႔ သူ႔ကို ေခါင္းေဆာင္တင္လိုက္တဲ့အခါ ဘာကိစၥကိုမွ် ၿပီးျပတ္ေအာင္ မေဆာင္ရြက္ႏိုင္ဘဲ အစစ အရာရာ ယိုယြင္းပ်က္စီးလာတတ္ပါတယ္၊ တိုင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ အထဲမွာသာ ဒီလို ပုဂိၢဳလ္မ်ဳိးေတြ မ်ားမ်ားပါေနပါက တိုင္းျပည္ကလဲ မၿငိမ္မသက္, စီးပြားေရးပါပ်က္လို႔ တိုင္းျပည္ကိုပါ သူမ်ားလက္သို႔ ထိုးအပ္လိုက္႐ံုပဲ ရွိပါေတာ့တယ္။

မာယာသာေဌယ်၏ဆိုက်ဳိး

ယခုေခတ္မွာေတာ့ မာယာသာေဌယ်သမားေတြက ေပါမ်ားေနတဲ့အတြက္ ေစ့စပ္ေၾကာင္းလမ္းၿပီးမွ သတို႔သားမွာ မိန္းမ-ရွိေနေၾကာင္း သတို႔သမီးဘက္က သိရလို႔ ဖ်က္သိမ္းရတာ, သတို႔သမီးက အက်င့္ပ်က္ေနေၾကာင္းကို သတို႔သားဘက္က သိရလို႔ ဖ်က္သိမ္းရတာ, လက္ထပ္ၿပီးမွ အဆိုပါကိစၥမ်ဳိးေတြ ေပၚလာလို႔ စလယ္၀င္ ဖင္မမဲခင္ကကြဲရတာ-ဒိလိုအစရွိတဲ့ ကိစၥေတြဟာ မၾကာခဏ သတင္းစားထဲမွာ ပါလာတတ္ပါတယ္၊ သတင္းစာထဲမွာ
မပါတာက ဘယ္ေလာက္ရွိမယ္ဆိုတာကိုေတာ့ ခန္႔မွန္းရန္ပင္ မလြယ္လွပါ။
ဒီလိုမာယာသာေဌယ်(သမား)က လူတစ္ဦးတစေယာက္ကိုလဲ လွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္၊ လူအမ်ားကိုလဲ လွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္၊ တစ္တုိင္းျပည္လံုးကိုလဲ လွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္၊ ဘုရားတုဘုရားေယာင္သာ ျဖစ္ခဲ့ပါက ကမၻာအႏွံ လွည့္ပတ္တတ္ပါတယ္၊ ဒါ့ေၾကာင့္ ဒီမာယာ, သာေဌယ် အလြန္ဆိုး၀ါးလွပါတယ္၊ ဒီလိုဆိုး၀ါးလွတဲ့ တရားမ်ဳိးရဲ႕ လႊမ္းမိုးႏွိပ္စက္မႈကို ကိုယ္တိုင္လဲ မခံရ, ကို္ယ္ႏွင့္ဆက္သြယ္ေတသူေတြလဲ မခံရေအာင္ အထူးသတိထားကာေရွာင္ၾကဥ္သင့္ပါတယ္။
[စာမ်က္ႏွာ -]

[ဗုဒၶအလိုေတာ္က် ႀကီးပြားခ်မ္းသာေရး ကိုယ္က်င့္မဂၤလာ၊ ေျမာင္းျမပေဇၨာတာ႐ံုႏွင့္ ေမွာ္ဘီ သာသနာ့၀န္ေဆာင္ဆရာေတာ္ အရွင္ကုမာရ] စာအုပ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပသည္။

အကုသိုလ္ေစတသိတ္ (၁၄) ပါး
၁။ ေမာဟ | ၂။ အဟိရိက | ၃။ အေနာတၱပၸ | ၄။ ဥဒၶစၥ | ၅။ ေလာဘ | ၆။ ဒိဌိ | ၇။ မာန | ၈။ ေဒါသ | ၉။ ဣႆာ | ၁၀။ မစၧရိယ | ၁၁။ ကုကၠဳစၥ | ၁၂။ ထိန | ၁၃။ မိဒၶ | ၁၄။ ၀ိစိကိစၧာ
http://www.mysuboo.com/မွ

ညစ္ႏြမ္းေၾကာင္းအမႈ -မဇၹပမာဒ႒ာန အေၾကာင္း

(2007-ခုႏွစ္ထုတ္ စတင္ဘာလထုတ္ျမတ္ပန္းရဂံု ဓမၼစာေစာင္ တြင္ပါေသာ ခင္ေမာင္သိန္း(တြံေတး)၏ ´သုရာေမရယ မဇၹပမာဒ ႒ာနာ ေ၀ရာမဏိ´ သိကၡာပုဒ္တြင္ ေဆးလိပ္ ပါမပါ၊ ကမၼကိေလသာ တရားတြင္ အရက္ေသစာ မပါသျဖင့္ အရက္ေသာက္ျခင္းသည္ အျပစ္ရွိ´မရွိဟူေသာ ေမးခြန္းကို ေျဖၾကားေပးထားျခင္းျဖစ္ပါသည္။)

မဇၹပါနတြင္ ေဆးလိပ္ ပါ´မပါ။ မဇၹပမာဒ႒ာနတြင္ ေဆးလိပ္ ပါ´မပါ။ ကမၼကိေလသတြင္ အရက္ ပါ´မပါ
အေျဖ….

(က) မဇၹပါန ႏွင့္ မဇၹပမာဒ႒ာနတြင္ ေဆးလိပ္`ပါ´မပါ။
´
မဇၹ´ သဒၵါ ႏွစ္ခုစလုံး အရတူသျဖင့္ တစ္ေပါင္းတည္း ေျဖပါမည္။ ခုဒၵကပါဌ အ႒ကထာတြင္ ´မဇၹ ႏိၱ တဒုဘယေမ၀ မဒနီယေ႒န မဇၹံ´၊ ထိုသုရာ(ေသရည္)ႏွင့္ ေမရယ(အရက္) ႏွစ္မ်ဳိးကိုသာလွ်င္ ယဇ္မူးျခင္း၏အၾကာင္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မဇၹ-ဟူ၍ ဆိုအပ္၏။
`
ယံ၀ါ ပနညမၸိ ကိဥၥိ အတၳိ မဒနီယံ၊
ေယန ပီေတန မေတၱာ ေဟာတိ ပမေတၱာ၊
ဣဒံ ၀ုစၥတိ `မဇၹံ´။(ခုဒၵကပါဌ၊ ႒၊ 17)

တစ္နည္းကား= သုရာေမရယမွ တစ္ပါးေသာ တစ္စံုတစ္ခု ယစ္္မူးေၾကာင္းျဖစ္ေသာ အရာ၀တၳဳကို ေသာက္သံုး၍ မူးယစ္ ေမ့ေလ်ာ့၏ ၊ ထိုယစ္မူးေၾကာင္းျဖစ္ေသာ အရာ၀တၳဳကိုလည္း မဇၹ ဟုဆိုအပ္၏ဟု ႏွစ္နည္းဖြင့္ဆိုထားပါသည္။

အထက္ပါ အဖြင့္ႏွစ္မ်ိဳးစလံုးအရ မူးယစ္ေမ့ေလ်ာ့ေစတတ္ေသာ အရက္ေသစာအားလံုးသည္ မဇၹမည္၏။
ဤတြင္ အရက္ေသာက္ျခင္းကို ရသာရံုဟုဆိုအပ္ေသာ ကာမဂုဏ္တို႔၌ ေဖာက္ျပန္ေသာ အက်င့္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ကာေမသုမိစၧာစာရကံ၌ သြင္းယူသည့္နည္းတူ ေဆးလိပ္ေသာက္ျခင္းကိုလည္း ကာေမသု မိစၧာစာရကံ၌ သြင္းယူသင့္သည္မဟုတ္ပါေလာ ဟူျငားအံ့။

ေဆးလိပ္ေသာက္ျခင္းကို ရသာ႐ုံဟုဆိုအပ္ေသာ ကာမဂုဏ္တို႔၌ လြန္လြန္က်ဴးက်ဴး ခံစားျခင္းဟု မုခ်အားျဖင့္ မဆိုသာ။ ဆိုႏိုင္သည္ဟုပင္ယူဆလွ်င္လည္း ေဆးလိပ္ေသာက္ျခင္းသည္ အရက္ေသာက္ျခင္းကဲ့သို႔ မူးယစ္ေမ့ေလ်ာ့ကာ မေကာင္းမႈျပဳဖို႔ရာ အလားအလာရွိလာသည္မဟုတ္။

ဥစၥာဆံုးပါး၊ ခိုက္ရန္ပြားခဲ့၊ နာမ်ားျခင္းေၾကာင္း၊ မေကာင္းသတင္း၊ တြင္းအဂၤါလွန္၊ ပညာဥာဏ္လည္း၊ အားနည္းေအာင္ျပဳ၊ ဤေျခာက္ခု၊ ေသာက္မႈေသရည္ျပစ္။(ပရိတ္ႀကီးနိႆယသစ္၊ 178၊ ဒီ၊ 3၊ 148)ဟူသည္ႏွင့္အညီ အရက္ေသာက္သူ မ်က္ေမွာက္ဘ၀၌ပင္ ခံစားရမည့္ အျပစ္ေျခာက္ပါးရွိ၏ ။

ထို ေျခာက္ပါးတြင္ ေဆးလိပ္ေသာက္သူအား ဥစၥာဆံုးပါး ယုတ္ေလ်ာ့ျခင္းႏွင့္ အနာေရာဂါမ်ားျခင္းဟူေသာ အျပစ္မ်ားျဖစ္ႏိုင္၏။ ခိုက္ရန္ျဖစ္ပြားျခင္း၊ မေကာင္းသတင္းထြက္ျခင္းမ်ားအခါအားေလ်ာ္စြာ ျဖစ္ႏိုင္သည္ဟု ဆိုဦးေတာ့ အရွက္မရွိေတာ့သည့္ အေနအထား၊ အသိဥာဏ္အားနည္းသည့္အဆင့္ထိေတာ့ မေရာက္ႏိုင္ေပ။

တစ္ဖန္ အရက္ကို မျပတ္မွီ၀ဲအပ္၊ အႀကိမ္မ်ားစြာ ေသာက္သံုးအပ္သူ၏ တမလြန္ဘ၀အက်ိဳးကား ငရဲ၊ တိရစၧာန္၊ ၿပိတၱာဘံုတို႔၌ ျဖစ္တတ္၏။ ေအာက္ထစ္ဆံုးအက်ိဳးကား လူျဖစ္လွ်င္ပင္ အရူးအႏွမ္း အဆြံ႔အအ ျဖစ္တတ္၏။
ေဆးလိပ္ေသာက္သူအား ထိုကဲ့သို႔ေသာ အျပစ္ေတြ ျဖစ္ႏိုင္သည္ဟု ဆိုဖြယ္အေၾကာင္းမရွိေပ။ ေငြကုန္ျခင္း၊ ေရာဂါရျခင္းမ်ား တူႏိုင္ေသာ္လည္း အရက္ေသာက္သူႏွင့္ ေဆးလိပ္ေသာက္သူ ႏွစ္ေယာက္တို႔၏ မေကာင္းမႈ႔ ျပဳဖို႔ အလားအလာ၊ ေကာင္းမႈ၌ ေမ့ေလ်ာ့ဖို႔ အလားအလာရွိပုံျခင္း မတူႏိုင္ေပ။

ရသာရုံ၌ ခံုမင္ပံုျခင္းလည္း ထပ္သူမျပဳသင့္ေပ။ ထိုကဲ့သို႔သာ အေၾကာင္းရွာလွ်င္ ကြမ္းစားျခင္း၊ ေဆးငံုျခင္း၊ ပီေက၀ါးျခင္းမွအစ ထမင္းစားရဖြယ္ပင္မျမင္။
ဤဆုိအပ္ၿပီးေသာ စကားရပ္တို႔ျဖင့္ မဇၹပုဒ္ အဖြင္႔အရ မဇၹပါန၊ မဇၹပမာဒ႒ာန တို႔တြင္ ေဆးလိပ္မသြင္းသင့္ေၾကာင္းကိုသာ ဆိုသည္။ ေဆးလိပ္ေသာက္သင့္ေၾကာင္း ေထာက္ခံေရးသားေနျခင္း မဟုတ္ေပ။ ေဆးလိပ္၏ မ်က္ေမွာက္ မေကာင္းက်ိဳးကို ဗဟုသုတရွိလ်င္ ရွိသေလာက္ လူတိုင္းအသိပင္ျဖစ္၏။

ထုိ႔ျပင္လည္း ေဆးလိပ္ေသာက္ျခင္းသည္ သာမာန္လူအဖို႔ အပါယ္ေလးပါး က်ေရာက္ေစနုိင္ေလာက္ေသာ ဒုစရုိက္မႈ မဟုတ္ ေသာ္လည္း တရားအားထုတ္ေနေသာ ေယာဂီအဖို႔ ေၾကာင့္ၾက စုိက္ဖြယ္ တရားအတြက္ အေႏွာင့္အယွက္ ပလိေဗာဓငယ္ စာရင္း၀င္ႏိုင္၏။

(ခ)ကမၼကိေလသတြင္ အရက္ေသစာ ပါ, မပါ။

သုတ္ ပါေထယ်ပါဠိေတာ္ သိဂၤါလသုတ္တြင္ ပါဏာတိပါတ၊ အဒိႏၷဒါန၊ ကာေမသုမိစၧာစာရ၊ မုသာ၀ါဒ အားျဖင့္ ကမၼကိေလသ (ညစ္ႏြမ္းေၾကာင္းအမႈ) ကို ေလးပါးသာ ျမတ္ဗုဒၶေဟာ ေတာ္မူ၏။ သုရာေမရယ မပါ၀င္ေပ။ (ဒီ၊ 3၊ 147)
အေၾကာင္းကိုရွာေသာ္ မဂၤလသုတ္ေဒသနာတြင္ အာရတီ ၀ိရတီ ပါပါ၌ ပါပ (ယုတ္မာေသာအမႈ)အရ သုရာေမရယကို ေနာက္၌ မဇၹပါနာစ သံယေမာဟု ေဟာလတံၱျဖစ္၍ မေကာက္ယူရသကဲ့သို႔၊ ဤ၌လည္း သုရာေမရယ၏ မေကာင္းက်ိဳး၊ ဆိုးျပစ္ကို ေနာက္၌ သီးသန္႔ ေဟာလတံၱျဖစ္၍ ကမၼကိေလသ (ညစ္ႏြမ္းေၾကာင္းအမႈ႔) စာရင္းထဲမသြင္းဘဲ ငါးပါးသီလမွ ေရွ့ ေလးပါးကို သြင္း၍ ေဟာထား ျခင္းျဖစ္မည္ဟု ယူဆရေပသည္။


အရွင္ေကာ၀ိဒ (ေယာ)

မွတ္ခ်က္...ဆရာႀကီးေရႊဥေဒါင္းသည္ပင္ ဒီအယူအဆကို မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားအားေမးဖူးေၾကာင္းၾကားသိရဘူး၏။
ဗလိေဗာဓ=အလုပ္မ်ားျခင္း၊ဗာဟိယ-ျပင္ပအမႈမ်ားျခင္းကိုဆိုလိုပါသည္။

http://myatpanyagon.blogspot.com/ မွ

ေထာင္လႊားတက္ႂကြျခင္းသေဘာကို “မာန” လို႔ ေခၚပါတယ

မာန

ေထာင္လႊားတက္ႂကြျခင္းသေဘာကို “မာန” လို႔ ေခၚပါတယ္၊ ဒီမာနဟာ ေထာင္လႊားတက္ႂကြျခင္းသေဘာ ရွိပါတယ္၊ ေလာကမွာ ပုဂၢိဳလ္အတန္းအစားခြဲရင္ -
၁။ ေသယ်ပုဂၢိဳလ္ = အထက္တန္းစားလူမ်ိဳး၊
၂။ သဒိသပုဂၢိဳလ္ = အမ်ားႏွင့္ တန္းတူလူမ်ိဳး၊
၃။ ဟီနပုဂၢိဳလ္ = ေအာက္တန္းစားလူမ်ိဳး
ဒီလို (၃) မ်ိဳးကို ေတြ႔ႏိုင္ပါတယ္၊ တစ္မ်ိဳးတစ္မ်ိဳးမွာ -
က။ ေသယ်မာန္ = အမ်ိဳးဥစၥာ ပညာအဆင္း အစရွိတာနဲ႔ အဖက္ဖက္က သူမ်ားထက္ သာတယ္ - လုိ႔ မွတ္ထင္မႈ၊
ခ။ သဒိသမာန္ = အမ်ိဳးဥစၥာ ပညာအဆင္း အစရွိတာနဲ႔ သင္းတို႔ႏွင့္ ဘာထူးသလဲ - လို႔ မွတ္ထင္မႈ၊
ဂ။ ဟီနမာန္ = သူတို႔ေအာက္က်ေတာ့ ငါက ဘာအေရးစိုက္ရမွာလဲ - လို႔ မွတ္ထင္မႈ။
ဒီလို သံုးမ်ိဳးစီ ကြဲျပားႏုိင္ပါတယ္။
ဒီ (၉) မ်ိဳးထဲက ေသယ်ပုဂၢိဳလ္ရဲ႕ ေသယ်မာန္၊ သဒိသပုဂၢိဳလ္ရဲ႕ သသိသမာန္၊ ဟီနပုဂၢိဳလ္ရဲ႕ ဟီနမာန္ဟာ ဟုတ္မွန္တဲ့အတိုင္း မာန္မူျခင္း (ယာထာ၀မာန္) မည္ပါတယ္၊ ဒီယာထာ၀မာန္မ်ိဳးကို အရဟတၱမဂ္ကသာ ပယ္ႏိုင္ပါတယ္။

ဇာတိမာန္
မ်ိဳး႐ိုးေကာင္းတဲ့အတြက္ မာန္တက္တာမ်ိဳးကို ဇာတိမာန္လို႔ ေခၚပါတယ္၊ ယခုေခတ္မွာလဲ အသင့္အတင့္ မ်ိဳး႐ုိးေကာင္းသူေတြ ရွိေနတတ္ပါတယ္၊ ဒါေပမယ့္ ဟန္ႀကီးပန္ႀကီးလုပ္ကာ မာန္မာနတက္ေလာက္ေအာင္ တစ္ဖက္သားကို ကိုယ့္ေျခဖ၀ါးေအာက္ကလို မွတ္ထင္ရေလာက္ေအာင္ မ်ိဳး႐ိုးေကာင္းၾကတာမ်ိဳးေတာ့ မဟုတ္ပါ။
ေရွးဘ၀က မေထာင္လႊားမတက္ႂကြ မာန္မာန မႀကီးခဲ့လို႔ ျမင့္ျမတ္တဲ့ အမ်ိဳးျဖစ္ရတာကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ယခုဘ၀မွာ ေထာင္လႊားတက္ႂကြ မာန္မာနႀကီးေနခဲ့ပါလွ်င္ ေနာင္ဘ၀သံသရာမွာ ယုတ္ညံ့ေအာက္က် သူတစ္ပါးရဲ႕ ေျခဖ၀ါးေအာက္သို႔ ေရာက္ရမယ့္အေရးကို အဖန္ဖန္ေတြးလို႔ မိမိရဲ႕ စိတ္ဓာတ္ကို ျဖဴေဖြးသန္႔စင္ မာန္မာန မ၀င္ေအာင္ ျပဳျပင္သင့္ပါတယ္။

ဓနမာန္
ပစၥည္းဥစၥာ ခ်မ္းသာႂကြယ္၀တာကို အေၾကာင္းျပဳလုိ႔ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ မာန္မာနမ်ိဳးကို ဓနမာန္ (ဥစၥာမာန္) လို႔ ေခၚပါတယ္၊ ပစၥည္းဥစၥာခ်မ္းသာႂကြယ္၀သူေတြက ပစၥည္းဥစၥာ မရွိသူေတြႏွင့္ အတူမသြားႏိုင္၊ အတူမစားႏိုင္၊ အတူစကားမေျပာႏိုင္ဘဲ မာန္မာနတက္ကာ အဖက္မတန္သလို ဟန္ႀကီးပန္ႀကီး လုပ္မေနသင့္ပါ၊ ေရွးက အလွဴ ဒါနည္းခဲ့လုိ႔ ယုခဘ၀မွာ ဆင္းရဲေနၾကရတာပဲလို႔ သနားၾကင္နာ က႐ုဏာသက္ၿပီး သူတို႔ကို ႏႈတ္နဲ႔လဲ ကူညီသင့္ပါတယ္၊ ကိုယ္နဲ႔လဲ ကူညီသင့္ပါတယ္၊ အေျခေနအားေလ်ာ္စြာ ပစၥည္းဥစၥာ နဲ႔လဲ ကူညီသင့္ပါတယ္၊ အဲဒီလို ကူညီလိုက္တဲ့အတြက္ မိမိမွာ ဂုဏ္တက္လာစရာသာ ရွိပါတယ္၊ ဂုဏ္ယုတ္စရာ မရွိပါ၊ မိမိမွာ အေၾကာင္းကိစၥရွိတဲ့အခါမွာလဲ သူတို႔ရဲ႕ အကူအညီကို ရႏိုင္ပါေသးတယ္၊ ဒါေပမယ့္ သူ႔ေက်းဇူးကို မသိတတ္ဘဲ အင္မတန္ မိုက္တြင္းနက္ေနသူေတြကိုေတာ့ သတိထားသင့္ပါတယ္။
ဒီပစၥည္းဥစၥာဆိုတာဟာ တစ္သက္စာမွ်သာ ျဖစ္ပါတယ္၊ ေဘးအႏၲရာယ္လဲ အလြန္မ်ားလွပါတယ္၊ ခိုင္ၿမဲမႈသေဘာလဲ မရွိပါ။ ပစၥည္းသခၤါရ လူသခၤါရသာ ျဖစ္ပါတယ္၊ တစ္ေန႔မွာ ပစၥည္းဥစၥာကျဖစ္ေစ၊ ပစၥည္းဥစၥာရဲ႕ ပိုင္ရွင္ကျဖစ္ေစ စြန္႔ခြာသြားတတ္ပါတယ္၊ ဒါ့ေၾကာင့္ ဒီဘ၀မွာ ပစၥည္းဥစၥာ ခ်မ္းသာႂကြယ္၀သလို ေနာက္ဘ၀မွာလဲ ခ်မ္းသာႂကြယ္၀ေအာင္ ဥစၥာမာန္ တက္ေနမယ့္အစား အလွဴဒါနကို စြမ္းအားအေလ်ာက္ ျပဳလုပ္ကာ ကိုယ့္ေနာက္ကုိသာ အပါယူသြားသင့္ပါတယ္။

ပညာမာန္
စာေပတတ္ကၽြမ္းသူေတြရဲ႕ မာန္ကို စာေပမာန္လို႔ ေခၚပါတယ္၊ စာေပပညာဆိုတာဟာ မသင့္ေတာ္တာကို မသင့္ေတာ္မွန္းသိေအာင္ အသိအလိမၼာကိုလဲ ေပးတတ္ပါတယ္၊ သင့္ေတာ္တာကို သင့္ေတာ္မွန္းသိေအာင္ အိအလိမၼာကိုလဲ ေပးတတ္ပါတယ္၊ တစ္ဦးႏွင့္ တစ္ဦး ေပါင္းသင္းဆက္ဆံရာမွာ ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႔ေအာင္၊ အဆင္ေျပေအာင္ အသိအလိမၼာကိုလဲ ေပးတတ္ပါတယ္၊ ဒါေပမယ့္ ဒီပညာကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး မာန္မာနႀကီးေနမယ္ဆိုရင္ အင္မတန္ရွက္စရာ ေကာင္းလွပါတယ္။
ေရွးဘ၀က သူေတာ္ျမတ္ေတြကို ခ်ဥ္းကပ္ေလွ်ာက္ထား ေဆြးေႏြးလာခဲ့တဲ့အတြက္ ဒီဘ၀မွာ မိမိကိုယ္တိုင္က ပညာႀကီးသူ ျဖစ္လာရပါတယ္၊ ပညာသင္ခြင့္လဲ ရခဲ့ပါတယ္၊ ဒီလို အခြင့္သာလို႔ ပညာတတ္လာတဲ့ ပုဂၢိဳလ္က အေၾကာင္းမညီၫြတ္လို႔ ပညာမသင္ရသူေတြ၊ ပညာသင္ရေစကာမူ ဥာဏ္ထိုင္းလွတဲ့အတြက္ ပညာမတတ္သူေတြ႕ို ေတြ႔ရတဲ့အခါမွာ ေမာက္မာေမာ္ႂကြား မာနထားေနမယ့္အစား သနားၾကင္နာ က႐ုနာထားသင့္ပါတယ္၊ သို႔မဟုတ္ အခြင့္အခါသင့္ပါက တစ္ဆင့္သင္ၾကားေပးသင့္ပါတယ္၊ ပညာမာန္တက္ကာ ကိုယ့္ဘ၀ကို မနစ္နာေစသင့္ပါ။

အဆင္းမာန္
အလွဂုဏ္အတြက္ မာန္တက္ျခင္းကို အဆင္းမာန္လို႔ ေခၚပါတယ္၊ ေရွးဘ၀က အစစ အရာရာမွာ သည္းခံကာ အမ်က္ေဒါသ နည္းလာခဲ့တဲ့အတြက္လဲ အဆင္းလွတတ္ပါတယ္၊ ဘုရား၀င္း ေက်ာင္း၀င္း စသည္တို႔ကို သုတ္သင္ရွင္းလင္းခဲတဲ့ အတြက္လဲ အဆင္းလွတတ္ပါတယ္၊ ပန္း စသည္တို႔ကို လွဴဒါန္းခဲ့တဲ့အတြက္လဲ အဆင္းလွတတ္ပါတယ္၊ ဒီလို ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြေၾကာင့္ ရလာတဲ့ ကိုယ့္အဆင္းကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ဟန္ႀကီးပန္ႀကီး မလုပ္သင့္ပါ၊ အလွမာန္တက္ကာ ဘ၀င္မျမင့္သင့္ပါ၊ အလွဂုဏ္ကိုးကာ မဆိုးသင့္ပါ၊ ေရွးကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ ရလာတဲ့ အဆင္းကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး အကုသိုလ္မာန္ တက္ေနတာဟာ အင္မတန္မွားတဲ့ ကိစၥျဖစ္ပါတယ္၊ အျပင္အဆင္းလွသလို အတြင္းစိတ္ကို အစြမ္းကုန္ ျပဳျပင္လို႔ ဣေႁႏၵရွင္ သူေတာ္စင္ေတြ ျဖစ္ေအာင္သာ ႀကိဳးစားသင့္ပါတယ္။
လိုရင္းမွာ - ေရွးဘ၀က မေထာ္ငလႊား မတက္ႂကြ မာန္မာန မႀကီးခဲ့လို႔ ယခု ျမင့္ျမတ္တဲ့ အမ်ိဳးမွာ ျဖစ္လာရပါတယ္၊ ေရွးဘ၀က အလွူဒါနျပဳလုပ္ခဲ့လို႔ ဒီဘ၀မွာ ပစၥည္းဥစၥာ ခ်မ္းသာႂကြယ္၀လာရပါတယ္၊ ေရွးဘ၀က သူေတာ္သူျမတ္ေတြကို ခ်ဥ္းကပ္ေလွ်ာက္ထား ေဆြးေႏြးေမးျမန္းလာခဲ့တဲ့အတြက္ ဒီဘ၀မွာ ပညာႀကီးလာရပါတယ္၊ ေရွးဘ၀က အမ်က္ေဒါသနည္းခဲ့၊ ဘုရား၀င္း၊ ေက်ာင္း၀င္း စသည္ကို သုတ္သင္ခဲ့၊ ပန္း စသည္ကို လွဴဒါန္းခဲ့လို႔ ယခုဘ၀မွာ အဆင္းလွခဲရပါတယ္၊ ဒီလို မိမိမွာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေၾကာင့္ ရရွိလာတဲ့ အမ်ိဳး၊ ဥစၥာ၊ ပညာ၊ အဆင္းကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး မာန္မာနတက္ႂကြေနတာဟာ ေနာင္ယုတ္နိမ့္တဲ့ဘ၀မွာ ျဖစ္စရာ အေၾကာင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒါ့ေၾကာင့္ ေနာက္ေနာက္ ဘ၀ေတြမွာ အဆင့္အဆင့္ျမင့္တက္မဲ့ အေရးကို ေမွ်ာ္ေတြးၿပီး ေထာင္လႊားတက္ႂကြ မိမိတို႔ရဲ႕ မာန္မာနကို အစြမ္းကုန္ ႏွိမ္ခ်ိဳးႏိုင္ၾကပါေစ။

[စာမ်က္ႏွာ ၅၃ မွ ၅၆]


--------------------------------------------------------------------------------

[ဗုဒၶအလိုေတာ္က် ႀကီးပြားခ်မ္းသာေရး ကိုယ္က်င့္မဂၤလာ၊ ေျမာင္းျမပေဇၨာတာ႐ံုႏွင့္ ေမွာ္ဘီ သာသနာ့၀န္ေဆာင္ဆရာေတာ္ အရွင္ကုမာရ] စာအုပ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပသည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံသူ၊ ႏိုင္ငံသား၊ ဒါယိကာ၊ ဒါယိကာမ အေပါင္းတို႔မွ သံဃာ့ေတာ္အရွင္သူျမတ္မ်ားအား ႐ိုေသစြာေလ်ာက္ထားခ်က္

ျမန္မာႏိုင္ငံသူ၊ ႏိုင္ငံသား၊ ဒါယိကာ၊ ဒါယိကာမ အေပါင္းတို႔မွ သံဃာ့ေတာ္အရွင္သူျမတ္မ်ားအား ႐ိုေသစြာေလ်ာက္ထားခ်က္

အေ၀းေရာက္သားသမီးမ်ားသို ့..လူထုေဒၚအမာ

အေ၀းေရာက္သားသမီးမ်ားသို ့
ႏိုင္ငံျခား တုိင္းျပည္ တခုကို ေရာက္ေနတဲ့ က်မ ေျမးကေလး ႏွစ္ဦးဆီက စာမ်ားရတယ္။ သူတို႔ စာေတြထဲမွာ သူတို႔ေရာက္တဲ့ ႏိုင္ငံရဲ႕ စီးပြားေရး အဆင့္အတန္း၊ လူမႈေရး အဆင့္အတန္းနဲ႔ ပညာေရး အဆင့္အတန္းကို သူတုိ႔ အကဲခတ္ တတ္သေလာက္ အကဲခတ္ ျပတာလည္း ပါတယ္။ အဲဒီ တုိင္းျပည္မွာ က်မတို႔ ႏိုင္ငံလို သယံဇာတ ဘာမွ မႂကြယ္ဝဘဲနဲ႔ အဲဒီ အဆင့္အတန္းမ်ိဳး ေရာက္ေနၾကတယ္ ဆိုတဲ့ သူတုိ႔ စိတ္ထဲ မခ်င့္မရဲ ျဖစ္ပုံေတြလည္း ပါတယ္။


ေျမးမ တေယာက္ဆီက စာမွာေတာ့ သူတို႔ ေရာက္ေနတဲ့ ႏိုင္ငံမွာ လခလစာ ဘယ္ေ႐ြ႕ ဘယ္ေလာက္ရတယ္၊ ျမန္မာေငြနဲ႔ တြက္ၾကည့္ရင္ သိန္းခ်ီ ရေနတဲ့ အဓိပၸာယ္ ရိွတယ္။ ေနေရး ထိုင္ေရးလည္း အစစ အဆင္ေျပတယ္။ ဒါေပမဲ့ သူမေပ်ာ္ဘူး၊ အဲဒီ ႏိုင္ငံမွာ အၾကာႀကီး မေနခ်င္ဘူးတဲ့။ အခုထိ သူအလုပ္ မလုပ္ေသးဘူး၊ သူ႔ေယာက္်ားပဲ အလုပ္ လုပ္ေနတယ္။ ပုံေတာ္ရင္ေတာ့ သူအလုပ္ဝင္ လုပ္မယ္။ လုပ္ၿပီးရင္ ေငြစုမယ္။ ႏွစ္ႏွစ္ သုံးႏွစ္ ၾကာရင္ေတာ့ သူတုိ႔ ျပန္လာမယ္လုိ႔ ပါပါတယ္။

ေျမးေယာက္်ားေလးရဲ႕ စာထဲမွာေတာ့ သူတုိ႔ ေရာက္ေနတဲ့ ႏိုင္ငံရဲ႕ တိုးတက္ပုံေတြ၊ ျမန္မာႏိုင္ငံထက္ မူလက ေအာက္က်တဲ့ ႏိုင္ငံဟာ ႏွစ္နည္းနည္းေလး အတြင္းမွာ အင္မတန္ တိုးတက္ ေအာင္ျမင္ ေနပုံေတြကို အလြန္ ဝမ္းပါးၿပီး ေရးထားပါတယ္။

က်မတုိ႔ ႏိုင္ငံကေနၿပီး ထုိင္းလင္း၊ မေလး၊ စင္ကာပူ၊ ဂ်ပန္ စတဲ့ ႏိုင္ငံေတြမွာ ပညာတတ္ လူငယ္ေတြ အေတာ္မ်ားမ်ား ေရာက္ရိွ ေနၾကပါၿပီ။ အေနာက္ႏိုင္ငံေတြမွာလည္း ေရာက္သင့္ သေလာက္ေတာ့ ေရာက္ေနၾကတာပဲ။ ဒါမ်ိဳးကို အေနာက္ႏိုင္ငံေတြမွာေတာ့ ဦးေႏွာက္ယိုစီးမႈ Brain Drain လို႔ သုံးႏႈန္းပါတယ္။ ကိုယ့္ႏိုင္ငံထဲက ဦးေႏွာက္ေကာင္းတဲ့ ပညာတတ္ေတြ တုိင္းတပါး ေရာက္ကုန္တာကို ႏွေျမာတဲ့ သေဘာပါပါတယ္။

ဒီလို ပညာတတ္ေတြနဲ႔ အတူ က်မတုိ႔ ႏိုင္ငံ တနသၤာရီတိုင္းဘက္က၊ ကရင္ျပည္နယ္ဘက္က၊ ျမစ္ဝကြၧန္းေပၚ ေဒသက အလုပ္သမား၊ လယ္သမား လူတန္းစားေတြလည္း အိမ္နီးခ်င္း ႏိုင္ငံေတြကို သြားေရာက္ၿပီး အလုပ္လုပ္ ေနၾကတာ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ရိွေနၿပီလို႔ ၾကားရပါတယ္။ ဒီလို လယ္သမားေတြ အလုပ္သမားေတြ ထြက္ခြာသြားမႈကိုေတာ့ လုပ္အားေတြ ဖိတ္စင္ ယုိစီးမႈလို႔ ေခၚရမယ္ ထင္ပါတယ္။ ဒီလူေတြ ဆီကေတာ့ စာေတြ ဘာေတြ မရႏိုင္ပါဘူး။ သူတို႔ခမ်ာမယ္ ရရာအလုပ္ကို ေပးသမွ် လခနဲ႔ ဝင္လုပ္ၿပီး ျဖစ္သလို ေနထိုင္ၾကရ သူမ်ားေပကိုး။

သူမ်ားႏိုင္ငံေတြကို အခုလို ထြက္ၿပီး စီးပြားရွာ ေနၾကရေပမယ့္ သူတို႔ အားလုံးဟာ မေပ်ာ္ၾကဘူး။ အၾကာႀကီး ေနဖို႔လည္း စိတ္မကူးၾကဘူး။ ေငြရွာလို႔ ရရင္ အမိႏိုင္ငံကုိ ျပန္လာမွာပဲ ဆုိတာ အားလုံးေလာက္ နီးပါးရဲ႕ စိတ္ထဲမွာ ရိွၾကပါတယ္။

က်မကို အေဝးေရာက္ ေဆြမ်ိဳးမ်ားက တလွည့္တပတ္ သူတို႔ဆို လာေနပါလားလုိ႔ ေခၚသူရိွပါတယ္။ က်မလည္း တျခားလူေတြလိုပါပဲ၊ ႏိုင္ငံျခားမွာ ေပ်ာ္ေအာင္ မေနတတ္ပါဘူး။ ခဏတျဖဳတ္ မေရာက္ဖူးတဲ့ ေနရာ၊ မျမင္ဘူးတဲ့ ျမင္ကြင္းနဲ႔ ရွဳခင္းေတြကို ၾကည့္ရ၊ ျမင္ရၿပီးရင္ ျပန္ခ်င္မွာပါ။ ကုိယ့္ႏိုင္ငံ ကိုယ့္ေဒသေလာက္ ေနေပ်ာ္တာ မရိွပါဘူး။ ကိုယ့္လူမ်ိဳးေလာက္ သေဘာက်စရာ ေကာင္းတာလည္း မရိွပါဘူး။ ကုိယ့္လူမ်ိဳး အခ်င္းခ်င္းနဲ႔ပဲ ေပါင္းသင္း ဆက္ဆံခ်င္တယ္။

က်မတို႔ ဆီမွာ လူမ်ိဳးအလိုက္ ရိွေနတဲ့ ဉာဥ္ဆိုးကေလးေတြေတာ့ ရိွသေလာက္ ရိွတာေပါ့။ ဥပမာ ပ်င္းရိတာ၊ ဇြဲမရိွတာ၊ အႏြံအတာ မခံခ်င္တာ၊ သိပ္ေအာက္မက်ိဳ႕ခ်င္တာ၊ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး ေပါ့ေပါ့တန္တန္နဲ႔ အခ်ိန္ကုန္ခ်င္တာ မ်ိဳးကေလးေတြေလ။

ဒီအားနည္းခ်က္ ခ်ိဳ႕တဲ့ခ်က္မ်ိဳးေတာ့ က်မတုိ႔ လူမ်ိဳးမွာ ရိွပါတယ္။ ႏို႔ေပမယ့္ ဒါက တသက္လုံး ဘယ္လိုမွ ျပင္မရႏိုင္တဲ့ လူမ်ိဳးစ႐ိုက္ႀကီး ဆိုၿပီး ပစ္မထားဘဲနဲ႔၊ ယုံၾကည္မႈ၊ စည္းလုံးမႈ၊ တက္ြ႔ြကမႈေတြနဲ႔ တုိက္ဖ်က္ၾကမယ္၊ ေရွ႕ေဆာင္ ေရွ႕႐ြက္ ျပဳသူေတြက စနစ္တက် စည္း႐ုံး ပညာေပးၿပီး အားလုံး လက္တြဲ ႀကိဳးစားၾကမယ္ ဆုိရင္ ျပဳျပင္လုိ႔ ရရမွာေပါ့။ ေပ်ာ့ည့ံခ်က္ဟာ ဘာမို႔ ခံႏိုင္ရမွာတုန္း။ အေရးႀကီးတာက ဒီလိုျပဳျပင္မွာက ဘာအတြက္၊ ဘယ္သူ႔ဖို႔ ျပဳျပင္မွာဆိုတဲ့ မွန္ကန္မြန္ျမတ္တဲ့ အသိရိွဖို႔ပဲ လိုပါတယ္။

က်မတို႔ လူမ်ိဳးဟာ အလြန္ အကင္းပါးတဲ့ လူမ်ိဳးပါ။ သင္လိုက္ရင္ သိလြယ္ျမင္လြယ္ တတ္လြယ္ သိပ္ရိွပါတယ္။ ဒီအရည္အေသြးဟာ ေငြေပးဝယ္လို႔ မရပါဘူး။ က်မတုိ႔ လူမ်ိဳးနဲ႔ တျခား လူမ်ိဳးနဲ႔ ယွဥ္ၾကည့္စမ္းပါ။ ပညာတတ္ျခင္း ျဖစ္ျဖစ္၊ ပညာမဲ့ အလုပ္သမား လယ္သမား လူတန္းစားျခင္း ျဖစ္ျဖစ္ လူမ်ိဳးအလိုက္ အကင္းပါး ဖ်တ္လတ္မႈက အလြန္ကို သေဘာက်စရာ ေကာင္းပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ ဘာပညာ ဘာအလုပ္မ်ိဳးကို မဆို က်မတို႔မွာ မသင္ရေသးလုိ႔ မတတ္ေသးေပမယ့္ သင္ခြင့္ရတဲ့ တခ်ိန္ သူမ်ားနည္းတူ ရင္ေပါင္တန္းႏိုင္တဲ့ အရည္အေသြး အျပည့္အဝ ရိွပါတယ္။ လူဟာ ႏုံၿပီဆိုရင္ ဆြဲတိုင္း မပါႏိုင္ပါဘူး။ တြန္းတိုင္း မေရာက္လာဘူး။ က်မတို႔ လူမ်ိဳးေတြက အႏုံအဖ်င္း မဟုတ္ၾကဘူး။ သိပ္ကို အကင္းပါးတဲ့ လူမ်ိဳး။

ၿပီးေတာ့ က်မတို႔ ႏိုင္ငံေလာက္ လုပ္စရာ ကိုင္စရာေတြ ေပါြ႔ြကယ္ဝတဲ့ ႏိုင္ငံမ်ိဳး ဒီကမာၻမွာ အေတာ္ရွားပါတယ္။ က်မဟာ အေၾကာင္း အားေလ်ာ္စြာ သူမ်ားႏိုင္ငံ အေတာ္မ်ားမ်ားကို ေရာက္ဖူးခဲ့ပါတယ္။

တခ်ိဳ႕ စက္မႈ အလြန္ ထြန္းကားတယ္ ဆိုတဲ့ ႏိုင္ငံႀကီးေတြမွာ သူတုိ႔ပုိင္ ျပည္တြင္းထြက္ ဘာမွ မယ္မယ္ရရ ရိွတာ မဟုတ္ဘူး။ စက္မႈအတြက္ သုံးစာရာ ေရနံလို ေက်ာက္မီးေသြးလို ရိွတာ မဟုတ္ဘဲ သူမ်ားႏိုင္ငံက ဝယ္သုံးၿပီး စက္႐ုံေတြကို လည္ပတ္ ေနၾကရတာမ်ိဳး။ တခ်ိဳ႕က သတၲဳကို သူမ်ားႏိုင္ငံက မွာရတာမ်ိဳး။ အထူးသျဖင့္ ဥေရာပ ႏိုင္ငံေတြဟာ စားေရ ရိကၡာလည္း ကိုယ့္မွာက မလုံေလာက္၊ စက္႐ုံ အလုပ္႐ုံေတြ အတြက္ ကုန္ၾကမ္းလည္း သူမ်ား ႏွာေခါင္းနဲ႔ အသက္႐ႈၿပီး လုပ္ေဆာင္ ေနၾကတာကို ေတြ႔ရတယ္။

က်မတို႔ ႏိုင္ငံမွာ က်မတို႔ လူမ်ိဳးေတြ စားဖုိ႔ ေသာက္ဖုိ႔ ဆိုတာ က်မတို႔ ႏိုင္ငံထဲက ထြက္တာဟာ လုံေလာက္႐ုံမက ႏိုင္ငံျခားေတာင္ တင္ပို႔ ေရာင္းခ် ေနရပါေသးတယ္။ ရိကၡာ အတြက္ ပူစရာ မရိွပါဘူး။ စိုက္ပ်ိဳးႏိုင္တဲ့ ေနရာ မွန္သမွ်မွာသာ စိုက္ပ်ိဳး၊ ငတ္မွာ မပူရပါဘူး။ ရိကၡာတြင္လား၊ လူမွာ စားဝတ္ ေနေရးလို႔ အေရးသုံးပါး ရိွတယ္။ ဝတ္ဖုိ႔ အေရးေကာလုိ႔ ေမးလာရင္ ဝါဂြမ္းစိုက္လို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံ အလယ္ပုိင္းက ေကာင္းေကာင္းရပါတယ္။ စိုက္လည္း စိုက္ေနပါတယ္။ ကြၧန္ဘဝတုန္းက စတီးဘရားသားတုိ႔လို အရင္းရွင္ လက္ဝါးႀကီးအုပ္ေတြက ျမန္မာ ဝါေတာင္သူေတြဆီက ဝါဝယ္ၿပီး ႏိုင္ငံျခား တင္ပုိ႔လာ ခဲ့ၾကတာပါ။ က်မတို႔ ဥတုရာသီနဲ႔ တကယ္ လိုက္ဖက္တဲ့ ခ်ည္ထည္ ရက္လုပ္ ဝတ္ဆင္ဖုိ႔ ကုိယ့္ႏိုင္ငံထဲကခ်ည္း ျပည့္စုံႏိုင္ပါတယ္။

ေနေရး အတြက္ေကာ သူမ်ား ႏိုင္ငံေတြမွာ မရိွတဲ့ သစ္ေတာႀကီးေတြ က်မတို႔မွာ ရိွတယ္။ ဒီသစ္ေတာႀကီးက ထြက္တဲ့ သစ္နဲ႔ အိမ္ေဆာက္ ေနႏိုင္တယ္။ ႏိုင္ငံျခားကို သစ္ေရာင္းၿပီး တေလွ်ာက္လုံး ႏိုင္ငံျခားေငြ ရေအာင္ ျမန္မာသစ္နဲ႔ ေငြရွာလာခဲ့တဲ့ ႏိုင္ငံပါ။

စားစရာ၊ ဝတ္စရာ၊ ေနစရာတြင္လား ဆိုေတာ့ ဟုတ္ပါ႐ိုးလား၊ ေရနံတို႔၊ ေက်ာက္မီးေသြးတုိ႔ကလည္း ထြက္ေနေသးရဲ႕၊ ေ႐ႊေငြ ေက်ာက္သံ ပတၲျမားေတြကလည္း ေနရာေပါင္း မ်ားစြာက ထြက္ေနေသးတယ္။ ရိွမွန္း မသိလို႔ မတူးေဖာ္ မရွာေဖြ ရေသးတာကလည္း ဘယ္ေလာက္မ်ား ဦးမယ္ မသိဘူး။ ေတာက္တီး ေတာက္တဲ့ မမွတ္ပါနဲ႔။ တကယ္ ခ်မ္းသာတဲ့ ႏိုင္ငံပါ။

ဒါေၾကာင့္ ႐ိုး႐ိုးကုတ္ကုတ္ လုပ္စားေနတယ္ ဆိုဦးေတာ့ လူဦးေရ ထိန္းခ်ဳပ္စရာေတာင္ မလိုေသးဘဲ ဒူးနန္႔ၿပီး လုပ္ကုိင္ စားေနႏိုင္တဲ့ ႏိုင္ငံပါ။

အမိႏိုင္ငံဟာ ဒီလို ေပါြ႔ြကယ္ဝတာနဲ႔ အတူ အမိႏိုင္ငံမွာရိွတဲ့ ဘာသာတရားကလည္း သူတပါးကို ေမတၲာ ထားႏိုင္တယ္။ ကိုယ့္ထက္ ဆင္းရဲ ဒုကၡေရာက္သူကို သနားက႐ုဏာ သက္ႏိုင္တယ္။ ကုိယ္နဲ႔ အတူရိွသူ၊ ကိုယ့္ထက္သာသူကို ဝမ္းသာ အယ္လဲ သာဓု ေခၚႏိုင္တယ္။ မရိွရင္ ေဝစားမယ္လို႔ ေပးႏိုင္ ေကြၧးႏိုင္တယ္။ သူတပါးရဲ႕ က်ဳးေက်ာ္ ေစာ္ကားမႈကို သည္းခံခြင့္လႊတ္ ေခ်ေဖ်ာက္ႏိုင္တဲ့ ဘာသာတရားမ်ိဳးကုိလည္း လက္ကိုင္ ထားၾကေသးတယ္။ တင္းတိမ္ ေရာင့္ရဲမႈကိုလည္း က်င့္သုံး လိုက္ၾကေသးတယ္။

ကဲ၊ ဘယ္ေလာက္ ေနခ်င္စဖြယ္ ေကာင္းတဲ့ ႏိုင္ငံပါလဲ။
♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥
ဒါနဲ႔မ်ား လူေတြ ဘာလို႔မ်ား သူမ်ားႏိုင္ငံေတြ ထြက္ၿပီး ရွာေဖြ ေနၾကရသလဲလို႔ ေမးလာရင္ေတာ့ ဒါဟာ အခိုက္အတန္႔ ကိစၥ၊ အစာဝေတာ့ ဌာန ျပန္မည့္သူခ်ည္း။ က်မတုိ႔ ႏိုင္ငံမွာ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္း စည္းစည္းလုံးလုံးနဲ႔ ညီညီၫြတ္ၫြတ္ အခ်င္းခ်င္း လက္တြဲ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္ၾကရင္ ဘာမွ မၾကာတဲ့ ကာလမွာ လုပ္စရာ အလုပ္ေတြ ေတာင္ပုံရာပုံ ရိွလာမွာ၊ အဲဒီေတာ့ အေဝးေရာက္ သားသမီးေတြလည္း အားလုံး ျပန္လာၾကမွာ၊ သူမ်ား ႏိုင္ငံေတြလို ခုမခ်မ္းသာ ေသးသေကာလု႔ိ စိတ္ဓာတ္ မက်ပါဘူး။ က်မတို႔ဟာ ျမန္မာ့ ေရေျမေပၚက ျမန္မာေတြပါ။ ။

လူထုေဒၚအမာ

၂၅ရက္ေန႔ မိုးမခသတင္းပါ မွတ္ခ်က္နွင့္ ပတ္သတ္၍ အရွင္ထာဝရမွ ရွင္းလင္းခ်က္။

၂၅ရက္ေန႔ မိုးမခသတင္းပါ မွတ္ခ်က္နွင့္ ပတ္သတ္၍ ဓာတ္ပံုပါ ကာယကံရွင္ အရွင္ထာဝရမွ ရွင္းလင္းခ်က္။

ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ ႏိုင္ငံေရး

ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္သမိုင္းမွာ ႏိုင္ငံေရးအေၾကာင္းကို ေျပာလွ်င္ ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမအ
ေၾကာင္းကို ခ်န္လွပ္၍ေျပာမည္ဆိုက မျပည့္စံုႏိုင္ေပ။ ဆရာေတာ္သည္ ႏိုင္ငံျခားသို႔
ပညာေတာ္သင္သြားေရာက္ကာ ဘာသာေဗဒပညာရပ္မ်ား၊ ကမၻာ့ဗဟုသုတ အျမင္မ်ား
ကို ေသခ်ာက်နစြာ ေလ့လာလိုက္စားခဲ့ပါသည္။ အၾကားအျမင္ဗဟုသုတမ်ားျပည့္စံုလာ
သည့္အခါ ျမန္မာႏိုင္ငံၾကီးကို အဂၤလိပ္နယ္ခ်ဲ႔ေတြရဲ႕ လက္ေအာက္က လြတ္ေျမာက္ရမယ္
ဆိုတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ႏွင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံကို ျပန္လာကာ ႏိုင္ငံေရးတရားမ်ားကို စတင္ေဟာပါ
တယ္။ အဂၤလိပ္အစိုးရကို ျမန္မာျပည္ကေန ရဲရင့္ျပတ္သားစြာ ေမာင္းထုတ္ခဲ့ပါတယ္။ တစ္
တိုင္းျပည္လံုးက အဂၤလိပ္အစိုးရကို ေမာ္ေတာင္မၾကည့္ရဲျဖစ္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ဆရာေတာ္
က ဘုရင္ခံကရက္ေဒါက္ ျမန္မာျပည္က ထြက္သြားဆိုတဲ့ ရဲရင့္ျပတ္သားတဲ့ ေၾကြးေၾကာ္
သံဟာ တစ္တုိုင္းျပည္လံုးကို ညံသြားခဲ့ပါတယ္။ တစ္တိုင္းျပည္လံုးမွာ ေၾကာက္စိတ္ေတြ
လႊမ္းျပီး အေမွာင္ဖံုးေနခ်ိန္မွာ ဆရာေတာ္ရဲ႕ ရဲရင့္ျပတ္သားစြာ မေၾကာက္မရြံ႕ ေမာင္းထုတ္
လိုက္တဲ့အတြက္ ျမန္မာတစ္ႏိုင္ငံလံုး အေမွာင္က်ေနရာမွ ဆရာေတာ္ထြန္းျပလိုက္တဲ့အ
လင္းတန္းၾကီးေၾကာင့္ တစ္ႏိုင္ငံလံုး သူ႔ကၽြန္မခံတြန္းလွန္ၾကမယ္ေဟ့လို႔ အားလံုးဆံုးျဖတ္ခ်က္
ခ်ပါ၀င္လာခဲ့ပါတယ္။ ဆရာေတာ္သည္ မိမိဘ၀ကို ေထာင္ခ်ခံ၊ ဆင္းရဲပင္ပန္းခံကာ တစ္
မ်ိဳးသားလံုးကို ကၽြန္စိတ္ဓါတ္ကေန သခင္စိတ္ဓါတ္ျပန္လည္သြင္းေပးလိုက္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။


ဆရာေတာ္ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ေပးမႈေၾကာင့္ သာသနာ့ေတာ္မွာ ဆရာေတာ္ဦး၀ိစာရတို႔လို
သာသနာ့အာဇာနည္ေတြ ေပၚထြန္းလာခဲ့ပါတယ္။ လူုပုဂၢိဳလ္ေတြထဲမွာလည္း မ်ိဳးဆက္သစ္
ေက်ာင္းသားအာဇာနည္ေတြ၊ ျပည္သူ႕႔အာဇာနည္ေတြ ဆက္တိုက္ ေပၚထြန္းလာခဲ့ပါတယ္။
ဆရာေတာ္ေမြးဖြားေပးခဲ့တဲ့အရွိန္ဟာ တစ္တိုင္ျပည္လံုး လြတ္လပ္ေရးရသည္အထိ အ
က်ိဳးမ်ားစြာရွိခဲ့သလို၊ ယေန႔အထိလည္း အက်ိဳးမ်ားစြာ ရွိေနဆဲျဖစ္ပါတယ္။ သံဃာေတာ္
ေတြသည္ အဂၤလိပ္နယ္ခ်ဲ႕အစိုးရကို တြန္းလွန္တဲ့ေနရာမွာလည္း ေရွ႕တန္းက ပါ၀င္ခဲ့သ
လို ျမန္မာစစ္အာဏာရွင္ကို တြန္းလွန္ရာမွာလည္း ေရွ႕တန္းက ပါ၀င္ခဲ့ပါတယ္။ ၈ ေလး
လံုးအေရးအခင္းမွာ သံဃာေတာ္အမ်ားအျပား ေသြးေျမက်ခံခဲ့ရ၊ ဖမ္းဆီးခံခဲ့ရ၊ ႏွိပ္စက္ခံခဲ့
ရတာကို အားလံုးအသိပဲျဖစ္ပါတယ္။ ၁၉၉၀ ျပည့္ ပထမအၾကိမ္ ပတၱနိကၠဳဇၨနကံေဆာင္
ကာ နအဖစစ္ဗိုလ္ေတြကို သပိတ္ေမွာက္ တိုက္ပြဲ၀င္စဥ္မွာလည္း သံဃာေတာ္ေတြရဲ႕ေသြး
ေတြ ေျမခခဲ့ၾကရပါတယ္။ နအဖ စစ္အာဏာရွင္ၾကီးမ်ားဟာလည္း သူတို႔ကို ေတာ္လွန္သူ
မည္သူ႔ကိုမဆို တိပိ႗ဓရ ဆရာေတာ္ၾကီးေတြပါ မက်န္ ေထာင္ခ်ႏွိပ္စက္၊ သတ္ျဖတ္၊ ညွင္း
ပန္းခဲ့ၾကပါတယ္။ ရဟန္းပ်ိဳသမဂၢအသင္း၊ သံဃာ့သမဂၢီအသင္း၊ စသည့္ သံဃာေတြ ညီ
ညြတ္စြာဖြဲ႔ထားတဲ့ အဖြဲ႔အစည္းအသီးသီးကိုလည္း ဖ်က္ဆီးခဲ့ပါတယ္။ သူတို႔ ဘယ္လိုပင္
ႏွိပ္စက္၊ ႏွိပ္စက္၊ ဘယ္လိုပင္သတ္ျဖက္ သတ္ျဖက္ ရဟန္းသံဃာေတြကေတာ့ နည္းနည္း
ေလးမွ ေနာက္ဆုတ္မသြားခဲ့ပါဘူး။ ကိုယ့္နည္းကိုယ့္ဟန္နဲ႔ နည္းမ်ိဳးစံုရွာကာ တိုက္ပြဲဆက္
၀င္ေနၾကပါတယ္။ သံဃာေတာ္ေတြ ႏိုင္ငံေရးထဲ မပါ၀င္ႏိုင္ေအာင္ နည္းမ်ိဳးစံုသံုးကာ အေကာက္
ၾကံဖ်က္ဆီးခဲ့ၾကပါတယ္။ ခ်ဲ၊ ေဘာလံုး၊ ေလာင္းကစားပြဲမ်ားကို ေက်ာင္းတိုက္ေတြထဲမွာ တရား၀င္
ခြင့္ျပဳထားခဲ့ပါတယ္။ သူတို႔ ဘယ္လိုပင္ဖ်က္ဆီးဖ်က္ဆီး တကယ့္သာသနာကိုခ်စ္၊ ႏိုင္ငံကို
ခ်စ္တဲ့သာသနာ့အာဇာနည္ေတြရဲ႕စိတ္ဓါတ္ကိုေတာ့ဘယ္လိုမွ မဖ်က္ဆီးႏိုင္ခဲ့ပါဘူး။ ရ
ဟန္းပ်ိဳသမဂၢအသင္း၊ သံဃာသမဂၢီအသင္းမ်ားကို လွ်ိဳ႕၀ွက္စြာ ဖြဲ႔စည္းခဲ့ၾကပါတယ္။ ရန္
ကုန္ရဟန္းပ်ိဳသမဂၢအသင္းကို ဦးဂမၻီရႏွင့္တကြ သံဃာေတာ္မ်ား လွ်ိဳ႕၀ွက္စြာ ဖြဲ႔စည္းခဲ့ၾကပါ
တယ္။ မႏၱေလး သံဃာ့သမဂၢီအသင္းကို စာေရးသူအပါအ၀င္ ယခုေထာင္က်ေနေသာ ဦး
ေခမိႏၵ၊ ရဲဘက္စခန္းမွ ထြက္ေျပးလြတ္ေျမာက္သြားတဲ့ ဦးပညာသီရိတို႔ႏွင့္တကြ သံဃာ
ေတာ္မ်ားေပါင္းစည္း၍ လွ်ိဳ႕၀ွက္စြာ ဖြဲ႔စည္းခဲ့ၾကပါတယ္။ အျခားျပည္နယ္တိုင္းအသီးသီး
မွာလည္း သံဃာ့အဖြဲ႔အစည္းမ်ားကို လွ်ိဳ႕၀ွက္စြာ ဖြဲ႔စည္းတည္ေထာင္ခဲ့ၾကပါတယ္။ သံ
ဃာ့အဖြဲ႔အစည္းေခါင္းေဆာင္မ်ားအခ်င္းခ်င္း လွ်ိဳ႕၀ွက္စြာ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးခဲ့ၾကပါတယ္။
ႏိုင္ငံေရးစာအုပ္စာတမ္းမ်ား၊ ႏိုင္ငံေရးလႈပ္ရွားမႈ CD, VCD , DVD ေခြမ်ားကို လွ်ိဳ႕၀ွက္စြာ
ျဖန္႔ေ၀ခဲ့ၾကပါတယ္။ ၂၀၀၇ စက္တင္ဘာမွာ ပခုကၠဴျမိဳ႕သံဃာေတာ္မ်ား ျငိမ္းခ်မ္းစြာ ေမတၱာ
ပုိ႔လမ္းေလွ်ာက္သည္ကို နအဖ စစ္အာဏာရွင္မ်ားမွ ၾကိဳးကြင္းျဖင့္ပစ္ဖမ္းျခင္း၊ ဓါတ္တိုင္မွာ
ၾကိဳးႏွင့္တုတ္ ေသနတ္ဒင္ျဖင့္ ထုျခင္း၊ စစ္ဖိနပ္ျဖင့္ ကန္ေၾကာက္ျခင္းတို႔ေၾကာင့္ သံဃာ့အ
ေရးခင္းတစ္ခု ျဖစ္ပြားခဲ့ပါတယ္။ ထိုအေရးခင္းႏွင့္ပတ္သတ္၍ သံဃာ့ေခါင္းေဆာင္မ်ား
လွ်ိဳ႕၀ွက္စြာ စည္းေ၀း ေဆြးေႏြးတိုင္ပင္ခဲ့ၾကပါတယ္။ စည္းေ၀းဆံုးျဖတ္ခ်က္အရ သံဃာ
ေတာ္မ်ားအား နအဖစစ္အစိုးရမွ မိမိမွားယြင္းေၾကာင္း ျပန္ေတာင္းပန္၊ မလိုက္နာပါက သ
ပိတ္ေမွာက္မည္ဆိုသည့္အေၾကာင္းကို ေၾကျငာခ်က္ေရးသားကာ BBC , VOA , RFA စ
သည့္သတင္းဌာနမ်ားမွ ေၾကျငာခဲ့ပါတယ္။ ထိုေၾကျငာခ်က္စာရြက္စာတမ္းမ်ားကို မႏၱေလး
မံုရြာ၊ ရန္ကုန္၊ ျပည္၊ ပဲခူး၊ ရခိုင္ စသည့္ ျပည္နယ္တိုင္း အသီးသီးသို႔ ျဖန္႔ေ၀လႈပ္ရွားခဲ့ၾကပါ
တယ္။ နအဖ စစ္အစိုးရမွ သံဃာေတာ္မ်ား ေတာင္းဆိုထားသည့္ အခ်က္ကို မလိုက္နာ
သည့္အတြက္ ၁၈ ရက္ စက္တင္ဘာ ၂၀၀၇ မွ စတင္ကာ ပတၱနိကၠဳဇနကမ၀ါစာရြတ္ဆို
ကာ သပိတ္ေမွာက္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ နအဖစစ္အစိုးရသည္ မေတာင္းပန္သည့္အျပင္
သံဃာေတာ္မ်ားကို စစ္ေသနတ္ျဖင့္ပစ္သတ္၊ ၀ါးရင္းတုတ္ျဖင့္႐ိုက္၊ စစ္ဖိနပ္ျဖင့္ ကန္ေၾကာက္ခဲ့
ၾကပါတယ္။ ေက်ာင္းတိုက္ေပါင္း ၆၀ ေက်ာ္ကို သူပုန္စခန္းဆီးသလို အတင္း၀င္ေရာက္
သတ္ျဖတ္ ႏွွိပ္စက္၊ ဖမ္းဆီးေခၚေဆာင္သြားခဲ့ၾကပါတယ္။ နအဖ စစ္အစိုးရသည္ ေနာက္
ထပ္တစ္ၾကိမ္ သာသနာေတာ္တစ္ခုလံုးကို ေစာ္ကားလိုက္သည့္အတြက္ တတိယအၾကိမ္
သပိတ္ေမွာက္ကံကို က်ဴးလြန္လိုက္ျပန္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္း သံဃာ
ေတာ္မ်ားႏွင့္ ျပည္ပႏိုင္ငံအသီးသီးရွိ သံဃာေတာ္မ်ား စည္းေ၀းတိုင္ပင္ကာ နအဖ စစ္အ
စိုးရအား တတိ္ယအၾကိမ္သပိတ္ ဆင္ႏႊဲရန္ အားလံုး သေဘာတူညီခဲ့ၾကပါတယ္။ ထိုသ
ေဘာတူညီ ဆံုးျဖတ္ခ်က္အရ လာမည့္ ေအာက္တိုဘာ ၃ ရက္ေန႔၊ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္
ပ၀ါရဏာေန႔တြင္ နအဖစစ္အစိုးရကို ပတၱနိကၠဳဇန ကမ၀ါစာရြတ္ဆိုကာ သပိတ္ေမွာက္ၾက
မည္ျဖစ္ပါတယ္။ သံဃာေတာ္မ်ား၏ ဦးေဆာင္မႈေနာက္တြင္ တစ္တိုင္းျပည္လံုး လွည္းေန
ေလွေအာင္း ျမင္းေစာင္းမက်န္ အမ်ိဳးဘာသာ၊ သာသနာကို အသက္ေပးကာကြယ္ၾကမည္
ဆိုလွ်င္ နအဖစစ္အစိုးရသည္ ဒီတစ္ခ်ီမွာ က်ိန္းေသမုခ် က်ဆံုးရေတာ့မည္ ျဖစ္ပါေၾကာင္း
ကို အသိေပးေျပာၾကားရင္း…………………………။ ။

မင္းသုည( ကြမ္းၿခံကုန္း )

Burma needs true democracy not a junta-sponsored sham

By ASHIN ISSARIYA
Published on September 26, 2009

WHEN THE MILITARY regime closed schools after the 1988 democratic uprising, I had few options other than to become a monk. I eagerly wanted to gain an education in a society plagued with the darkness of ignorance. Being a monk has helped me to better understand and see the reality of life for the people of Burma.


In order to maintain control, the military authorities use coercion, fear and poverty to strip people of their choices. The main decision the majority of people in my country are left with is how to survive day to day. As long as there is a regime that places its own power and profits over the lives of people, myself, other monks and civilians are left with no other option than to utilise our inner strength and continually work for peaceful change.

People often turn to monks for spiritual and physical service, and in return monks are reliant on the alms of the people to sustain our life and work. We are linked together, and when people are too afraid to express their sorrow and needs to the local authorities they often turn to monasteries.

The military regime tells monks and nuns to not get involved in politics, but in our eyes politics concerns all people and not just politicians and big generals. In September 2007, I marched with hundreds of thousands of monks and civilians through the streets of Burma, as part of our duty to end suffering. Our demands were clear and focused on bringing peace and reconciliation to the country.

Though the military tried to cruelly crush the Saffron Revolution, Burma will never be same again. The images of soldiers shooting monks will never be forgotten. The regime's lies were revealed and a new generation of activists was born. Brutality can quiet some people using fear, while others will respond with greater resolve for peace.

There are two distinctly visible and different forces working for peace and stability in Burma.

As the monks marched they chanted the prayer of the Metta Sutra, the prayer for universal love and kindness. Like many other people we want a truly democratic government, one that fully respects the rights of people. This sort of government is attainable in Burma and I hold out firmly for a national system built through cooperation, trust and dialogue.

The military regime, wrongly named the State Peace and Development Council, believes that peace means maintaining complete control - with nobody questioning, thinking or hoping. Totalitarian control is not a necessary evil in order to keep the country together, but it is an evil that is unnecessarily breaking the country apart.

The people of Burma do not want to wait any longer for democracy. The election the military regime is pushing for in 2010 has already been arranged for the people to lose. The military wrote the constitution and they will write the names of the election winners. If the people of Burma accept this then it gives a free ticket for the Burmese generals to stay in power, just in different uniforms. We do not want the farce of governance to continue and we are ready to continue our efforts with undaunted strength.

Many people around the world have spoken out for genuine progression to happen in Burma, joining with the diverse and united voices of Burma's democratic and ethnic leaders.

The benchmarks are clear as to what must happen to have true reconciliation and peace in Burma. All political prisoners must be released, including Aung San Suu Kyi and many of my friends and colleagues who are among the 200 monks and nuns currently enduring imprisonment.

There also must be political dialogue in the country.

If Burma is going to become a peaceful country there must be cooperation between peoples and parties or else the result could be more conflict. Many others and I are ready for the discord to end.

I implore the humanity of the international community, to recognise the connection they share with the people of Burma as fellow humans. We all hold a strong responsibility to one another, to wisely use our compassion to protect each other from fear and suffering.

I also implore people to recognise the global benefits of a truly peaceful Burma. It is absolutely necessary for the international community to move beyond just voicing their concern, and follow their words with concrete actions.

Peace must happen in Burma at some point, and the time is now to achieve it and endure decades of false democracy to reach our goal.
http://www.nationmultimedia.com/2009/09/26/opinion/opinion_30113116.php

ျပည္သူ ့ရန္သူ

စြမ္းအားရွင္တေယာက္ရဲ ့ဓါတ္ပံုပါ။ သူက ေက်ာက္တံတားျမိဳ ့နယ္မွာေနပါတယ္။ ဘားလမ္းက အလွျပင္ဆိုင္ေတြ နဲ ့ တျခား လမ္းေဘးေစ်းသည္ေတြဆီက ဆက္ေၾကးေကာက္ေလ့ရွိပါတယ္။ တေန ့ကို က်ပ္ ၅၀၀၀ ေလာက္ရတယ္။ သူ ့ခါးမွာ စကားေျပာစက္ကို ထိုးထားတယ္။

ပတၱနိကၠဳဇၨနကံေဆာင္ရန္ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားတြင္ တာ၀န္ရိွဟု သံဃာ့တပ္ေပါင္းစုအဖြဲ႔ႀကီးက ေလွ်ာက္ထား

လာမည့္ေအာက္တိုဘာ (၃) ရက္၊ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ (၁၅) ရက္ေန႔တြင္ ျမန္မာတႏိုင္ငံလုံးရိွ သံဃာေတာ္မ်ား ပတၱနိကၠဳဇၨနကံေဆာင္ သပိတ္ေမွာက္ ကမၼ၀ါရြတ္ဆိုရာတြင္ သံဃာ့နာယကဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားလည္း ပါ၀င္ရန္ တာ၀န္ရိွသည္ဟု ျမန္မာႏိုင္ငံလုံးဆိုင္ရာ သံဃာ့တပ္ေပါင္းစုအဖြဲ႔ႀကီးက ထုတ္ျပန္ေၾကညာထားသည္။

“အဲဒါကေတာ့ ၀ိနည္းဥပေဒကံနဲ႔အညီ ေဆာင္ရြက္ထားတာျဖစ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ဆရာေတာ္ႀကီးေတြမွာလည္း တာ၀န္ရိွတယ္။ သူတို႔လည္း သံဃာတပါးျဖစ္တယ္။ သူတုိ႔က ပစၥည္းလာဘ္လာဘကို မၾကည့္ဘဲနဲ႔ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ၀ိနည္းဥပေဒကိုပဲ ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ သူတို႔ ႀကိမ္းေသမုခ်လုပ္ရမွာပဲ။ အဲဒါကို သူတို႔ကိုယ္တိုင္က ဆန္႔က်င္ၿပီးေတာ့ အစိုးရဘက္လိုက္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ သူတို႔ကိုယ္တိုင္က ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ၀ိနည္းဥပေဒကို ခ်ဳိးေဖာက္ေသာသူျဖစ္တယ္ေပါ့။ ဒါကေတာ့ ၀ိနည္းဥပေဒကို ေလးစားမႈ ရိွမရိွနဲ႔၊ လိုက္နာမႈရိွမရိွ စံခ်ိန္နဲ႔ သတ္မွတ္ရမွာပဲ” ဟု ျမန္မာႏိုင္ငံလုံးဆိုင္ရာ သံဃာ့တပ္ေပါင္းစုအဖြဲ႔ႀကီးမွ ႏိုင္ငံျခားေရးရာတာ၀န္ခံ အရွင္ဣႆရိယက မိန္႔ၾကားသည္။

သံဃာ့တပ္ေပါင္းစုအဖြဲ႔ႀကီးက နအဖအေနျဖင့္ ဖမ္းဆီးထားသည့္သံဃာေတာ္မ်ားအား ျပန္လႊတ္ေပးရန္ႏွင့္ သာသနာေတာ္အေပၚ ေစာ္ကားထားမႈမ်ားအား ၀န္ခ်ေတာင္းပန္ရန္ ေတာင္းဆိုထားၿပီး ယင္းသို႔မလုပ္ေဆာင္ပါက လာမည့္ ေအာက္တိုဘာ (၃) ရက္တြင္ ႏိုင္ငံတ၀န္းရိွ သံဃာေတာ္အားလုံး သပိတ္ေမွာက္ကံေဆာင္ရန္ ႏႈိးေဆာ္ထားသည္။ ယင္းသို႔ ကံေဆာင္ရာတြင္ ႏိုင္ငံေတာ္သံဃာ့မဟာနာယက ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားလည္း သပိတ္ေမွာက္ကံေဆာင္ေပးၾကရန္ စက္တင္ဘာ (၁၇) ရက္ေန႔တြင္ ထပ္မံေလွ်ာက္ထားခဲ့သည္။

“ဦးဇင္းတို႔ကေတာ့ ဆရာေတာ္ေတြ တညီတၫြတ္တည္းနဲ႔ တာ၀န္အရိွဆုံးဆိုၿပီးေတာ့ ေလွ်ာက္တာေပါ့ေလ။ တကယ္လုပ္ေပးဖို႔ကေတာ့ ဆရာေတာ္ေတြ သူတို႔တာ၀န္ေက်ပြန္စြာနဲ႔ ထမ္းေဆာင္၏၊ မထမ္းေဆာင္၏ဆိုတာေတာ့ က်ိန္းေသေျပာလို႔မရဘူးေပါ့။ တခ်ဳိ႕ဆရာေတာ္ႀကီးေတြကေတာ့ ထမ္းေဆာင္ၾကမယ္လို႔ စကားအျဖစ္ရထားတာေတြေတာ့ ရိွတယ္ေပါ့” ဟု အရွင္ဣႆရိယက မိန္႔ဆိုသည္။

ပတၱနိကၠဳဇၨနကံေဆာင္မႈ ျပဳလုပ္သည္ဆိုရာတြင္ တတုိင္းျပည္လုံးမွ ေက်ာင္းမ်ားအားလုံး၊ သံဃာေတာ္မ်ားအားလုံး တၿပိဳင္နက္တည္း သပိတ္ေမွာက္ကမၼ၀ါစာကို ရြတ္ဆိုမွ ေအာင္ျမင္္ျခင္းမဟုတ္ဘဲ သိမ္တခု ေက်ာင္းတေက်ာင္းေက်ာင္းမွ သံဃာမ်ားက ပတၱနိကၠဳဇၨနကမၼ၀ါစာမ်ား ရြတ္ဆိုကာ သပိတ္ေမွာက္ကံေဆာင္လိုက္သည္ကို က်န္သံဃာမ်ားက အသိအမွတ္ျပဳလိုက္ပါက အထေျမာက္သည္ဟု အရွင္ဣႆရိယက ရွင္းလင္းမိန္႔ဆိုသည္။

၎က “တတိုင္းျပည္လုံးက သံဃာေတာ္ေတြအကုန္လုံးက လုိက္ၿပီးေတာ့မွ သပိတ္ေမွာက္ကမၼ၀ါစာကို ရြတ္ဆိုမွ ေအာင္ျမင္တာမဟုတ္ဘူး။ သိမ္ထဲမွာ သံဃာ (၄) ပါးနဲ႔ ပတၱနိကၠဳဇၨနကမၼ၀ါစာ ရြတ္လုိက္ၿပီဆိုရင္ကို က်န္တဲ့သံဃာေတြက သပိတ္ေမွာက္ကံေဆာင္တာကို အသိအမွတ္ျပဳလိုက္ရင္ အထေျမာက္သြားတယ္။ သံဃာလုပ္တဲ့ကံျဖစ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ မျဖစ္မေန က်န္သံဃာေတြက လုိက္နာရတယ္။ သံဃာ (၄) ပါးဆိုရင္ သံဃာ့ကံျဖစ္သြားတယ္။ အကုန္လုံးက ဒီကံကို ေလးစားလိုက္နာရတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မျဖစ္မေန အဲလိုလုပ္ၿပီးသြားလို႔ မလိုက္နာရင္ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕၀ိနည္းေတာ္ကို ခ်ဳိးေဖာက္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ အဲဒီမလိုက္နာတဲ့သံဃာက အျပစ္ရိွသြားတယ္” ဟု မိန္႔ဆိုသည္။

နအဖစစ္အစိုးရက သံဃာေတာ္အပါး (၂၄၀) ႏွင့္ သီလရွင္ (၁၀) ပါးတို႔အား အက်ဥ္းေထာင္ထဲတြင္ ဖမ္းဆီးအက်ဥ္းခ်ထားၿပီး ယခုလည္း သံဃာေတာ္မ်ားအား ဆက္လက္ ဖမ္းဆီးမႈမ်ားရိွေနေၾကာင္း၊ အခ်ိဳ႕သံဃာေတာ္မ်ားမွာ ေက်ာင္းတိုက္တြင္မေနရဲဘဲ ထြက္ေျပးတိမ္းေရွာင္ေနရၿပီး လူ၀တ္လဲကုန္ၾကရသည္မ်ား ရိွသျဖင့္ သာသနာေတာ္ပ်က္စီးဆုတ္ယုတ္လာသည့္ အေျခအေနႏွင့္ရင္ဆိုင္ေနရေၾကာင္း သံဃာ့တပ္ေပါင္းစုအဖြဲ႔က ေၾကညာခ်က္တြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ သာသနာေတာ္တြင္ အႏၲရာယ္ႀကံဳေတြ႔လာပါက ျမတ္စြာဘုရားခ်မွတ္ထားသည့္ ၀ိနည္းေဒသနာေတာ္ႏွင့္အညီ ပတၱနိကၠဳဇၨနကံေဆာင္ တားျမစ္ပိတ္ပင္ ကာကြယ္ရမည္ျဖစ္သျဖင့္ သပိတ္ေမွာက္ပြဲကို သာသနာေတာ္တြင္ တာ၀န္အရိွဆုံး ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားကိုယ္တိုင္ ဦးေဆာင္ပါ၀င္ၾကရန္ ေလွ်ာက္ထားတိုက္တြန္းထားသည္။

ကင္ဆာေရာဂါအတြက္ေဆးတစ္ခြက္

ယေန႕ဂ်ပန္ႏိုင္ငံမွာ ဓါတ္စာေဖ်ာ္ရည္တစ္မ်ဳိး ေခတ္စားေနပါသည္။ လူအမ်ား စိတ္၀င္စားလာေအာင္ စတင္ေဖာ္ထုတ္ ေဆာ္ၾသ ခဲ့သူကေတာ့ ဂ်ပန္ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီး အရွင္ တိုမီဇာ၀ ျဖစ္ပါတယ္။ ထင္ေပၚေက်ာ္ၾကားလာတဲ့ ဓါတ္စာေဖ်ာ္ရည္ကေတာ့ ``အာလူးစိမ္း`` ေဖ်ာ္ရည္ပဲျဖစ္ပါတယ္ ။

ဂ်ပန္ႏိုင္ငံမွာ အာလူးစိမ္းေဖ်ာ္ရည္ေၾကာင့္ ေရာဂါ သက္သာေပ်ာက္ကင္းသြားရတဲ့ လူနာေတြ ၊ လူနာရွင္ေတြ ဆီက ေက်းဇူးတင္ေၾကာင္း ပလူပ်ံသလိုေရာက္လာတဲ့စာေတြ အရွင္တိုမီဇာ၀ လက္ခံရရွိခဲ့ပါတယ္ ။

ဆရာေတာ္က "ဒီႏွစ္ထဲမွာ ကင္ဆာအမ်ားအျပားဟာ အာလူးစိမ္းဓါတ္စာ ကို မွီ၀ဲခဲ့ၾကၿပီး ပမာဏ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားဟာ သိသိသာသာသက္သာသြားၿပီး ေသမင္းႏႈတ္ခမ္း၀က ျပန္လာႏိုင္ခဲ့ၾကပါတယ္" ။

အသံုးျပဳပံုကေတာ့ အာလူးအစိမ္း လတ္လတ္ဆတ္ဆတ္ကို ေရစင္ေအာင္ေဆးၿပီး ထုေထာင္းပါမယ္ ။
ၿပီးမွ ပိတ္စိမ္းပါးနဲ႕ထုပ္ၿပီး အရည္ရေအာင္ညွစ္ယူပါမယ္ ။ အဲဒီအရည္ ဖန္ခြက္တစ္ခြက္မွ ႏွစ္ခြက္ ေန႕စဥ္မွီ၀ဲသြားမယ္ဆိုရင္ အသည္းေရာဂါ ၊ ဆီးခ်ဳိေရာဂါ ၊ အစာအိမ္ေရာဂါ ၊ေက်ာက္ကပ္ေရာဂါ ၊ ႏွလံုးေရာဂါ ၊ေသြးတိုးေရာဂါ ခါးနာ ၊ ပုခံုးနာ ၊ က်ီးေပါင္းနာေရာဂါေတြ ေပ်ာက္ကင္းေစတယ္လို႕ဆိုပါတယ္ ။ေပ်ာက္ကင္းေၾကာင္း အနယ္နယ္ အရပ္ရပ္က ေထာက္ခံစာမ်ားရရွိထားတယ္လို႕ဆိုပါတယ္ ။

သာဓကတစ္ခုအေနနဲ႕ကေတာ့ ......
မစၥတာတီဆိုသူသည္ နားရြက္ေအာက္နားမွာ အဖုတစ္ဖု ေပၚလာတာနဲ႕ ေဆးရံုကိုသြားၿပီး ကင္ဆာက်ိတ္ ျဖစ္ေနၿပီး ခဲြစိတ္ကုသၿပီး ဓါတ္ကင္ခဲ့ပါတယ္ ။ သို႕ေသာ္လဲ ကင္ဆာကလပ္စည္းေတြက အဆုတ္ထိေအာင္ ပ်ံႏွံသြားပါတယ္ ။ သက္ဆိုင္ရာ ဆရာ၀န္ႀကီးမ်ားက ကင္ဆာကလပ္စည္းေတြ ပ်ံႏွံ႕ကုန္လို႔ ကုသလို႔ မရႏိုင္ေတာ့ ဘူးလို႔ ဆိုပါတယ္ ။

အဲဒီေနာက္ သူဟာ အာလူးစိမ္းဓါတ္စာ အေၾကာင္းၾကားသိရတဲ့အတြက္ အရံႈးမရွိဘူးဆိုၿပီး ေသာက္ၾကည့္တယ္ ။
အညႊန္းအတုိင္း ေန႕စဥ္ရက္ဆက္ ဇဲြေကာင္းေကာင္းနဲ႕ ေသာက္ခဲ့ပါတယ္ ။ အခုဆိုရင္ ကင္ဆာကလပ္စည္းေတြ ေလွ်ာ့က်သြားၿပီး ထိန္းခ်ဳပ္ထားႏိုင္တဲ့အတြက္ က်န္းမာေရးနဲ႕ ခြန္အား ျပန္ေကာင္းလာပါတယ္ ။ မူလ အလုပ္အကိုင္လည္း ျပန္ၿပီးလုပ္ကိုင္ႏိုင္ပါၿပီ ။

သုေတသီ တိုမီဇသက သူ႕ရဲ႕ ``ကင္ဆာေရာဂါ ေၾကာက္စရာမလို၊ က်န္းမာေစေၾကာင္း နည္းလမ္းေကာင္း ``(The way to healthy life ; Cancer not to be feared) ဆိုတဲ့ စာအုပ္ထဲမွာ ကင္ဆာ ေရာဂါခဲြစိတ္ကုသခဲ့သည့္တိုင္ေအာင္ လူနာရဲ႕အေၾကာက္တရားေၾကာင့္ ကင္ဆာကလပ္စည္းေတြ ပ်ံႏွံ႕ ကုန္ရပါတယ္ ။

သူဟာ ကင္ဆာေဆးအဆက္မျပတ္မွီ၀ဲရၿပီး ဓါတ္ကင္ ၿပီးသြားၿပီဆိုတဲ့ သတင္းမၾကားရသေလာက္ပါပဲ ။ ဒါ့အျပင္ ျပင္းထန္တဲ့ ကုထံုးေတြရဲ႕ ေဘးထြက္ဆုိးက်ဴိးေတြရဲ႕ အက်ဳိးဆက္ကို လူနာက ခံစားရပါေသးတယ္ ။ အက်ဴိးဆက္အေနနဲ႔ လူနာဟာ ခံတြင္းပ်က္ျခင္း ၊ အားအင္ ခ်ည္႕နဲ႕လာျခင္းတို႕ျဖစ္လာရပါတယ္ ။ အာလူးစိမ္း ဓါတ္စာကို ေသာက္ျခင္းအားျဖင့္ ေဘးထထြက္ဆုိးက်ဴိးေတြ မခံစားရပဲ လူနာဟာ တစ္ေန႕တစ္ျခား အားအင္ျပည့္ၿဖိဳးလာတာေတြ႕ရပါတယ္ ။ အာလူးပင္ဟာ ပင္ကိုယ္က အာဟာရျပည့္၀ေနတဲ့ အစာတစ္ခုျဖစ္တဲ့အတြက္ အက်ဴိးမယုတ္ပါဘူး ။ သူ႕ကို မွန္မွန္မွီ၀ဲျခင္းအားျဖင့္ ကင္ဆာ ကလပ္စည္းေတြကို ဟန္႕ထားေစပါတယ္ ။`` လို႕ေဖာ္ျပထာားပါတယ္ ။

အာလူးစိမ္း ဓါတ္စာဟာ ကိုယ္တိုင္ လြယ္လြယ္ကူကူ ေဖာ္စပ္ႏိုင္ၿပီး ခ်က္ခ်င္းလက္ငင္း ေသာက္သံုးႏိုင္ပါတယ္ ။
ၿပီးေတာ့ အဲဒီအခ်ိန္တိုအတြင္းမွာ သူ႕ရဲ႕ အာနိသင္ကို ေတြ႕ထိခံစားႏိုင္ပါတယ္ ။ `` ဓါတ္စာ တစ္ပါတ္ ႏွစ္ပါတ္ေလာက္ ေသာက္ၿပီးတာနဲ႔နာက်င္ ကိုက္ခဲမႈေ၀ဒနာေတြ တစ္စတစ္စ ေလွ်ာ့ပါးသြားပါတယ္ ။ ခံတြင္းျပန္ၿပီးေကာင္းလာမယ္ ။ အသားအေရျပန္ၿပီးေကာင္းလာမယ္ ။

အာလူးစိမ္း ဓါတ္စာကို အထူးသျဖင့္ ေထာက္ခံတဲ့ေနာက္တစ္ဦးကေတာ့ ေဒါက္တာ ကိုင္ႏိုရွိတ ျဖစ္ပါတယ္ ။
သူ႕အဆုိေတြက `` အာလူးကို ဥေရာပတိုက္သားေတြက တစ္ခ်ိန္တုန္းက မဟာပထ၀ီေျမၾကီးရဲ႕ ပန္းသီး (Apple of the great earth) လို႕ေခၚခဲ့ေၾကာင္း သိရပါတယ္ ။

အာလူးမွာ အဟာရဓါတ္ေတြ စံုစံုလင္လင္ပါရွိၿပီး အထူးသျဖင့္ဗိုက္တာမင္စီဓါတ္နဲ႕ ထံုးဓါတ္တို႔ အမ်ားဆံုးပါ၀င္ ပါတယ္ ။ ေရွးေဟာင္း ဂ်ာမန္ေဆးက်မ္းေတြမွာ အာလူးစိမ္းဓါတ္စာရည္ကို ..အစာအိမ္အနာေပါက္ျခင္း ၊ ၀မ္းခ်ဳပ္ျခင္းေတြ အတြက္ေပးရေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားပါတယ္ ။

ကင္ဆာကလပ္စည္းေတြကို ထိန္းခ်ဳပ္ႏုင္ျခင္းႏွင့္ပါတ္သက္ၿပီး အာကိတ တကၠသိုလ္ ေဆးသုေတသန ဌာနက ပါေမာကၡ ကာဂါမိ ကေျပာၾကားရာမွာ `` ကင္ဆာကလပ္စည္းကို ထိန္းခ်ဳပ္ေစတဲ့ ဓါတ္ကိုရွာေဖြေဖာ္ထုတ္ ႏိုင္ခဲ့ပါတယ္ ။

အဲဒီေဆးနဲ႕ ၾကြက္ကေလးေတြ အေပၚမွာ စမ္းသပ္ၾကည့္တဲ့အခါ အလားအလာေကာင္းမြန္ေၾကာင္းေတြ႕ရပါတယ္ ။
သူဟာ သူ႕ရဲ႕ေတြ႕ရွိခ်က္ကို စာတမ္းျပဳစုၿပီး မႏွစ္က ဂ်ာမနီႏိုင္ငံမွာက်င္းပခဲ့တဲ့ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ ကင္ဆာညီလာခံ ( International Cancer Society Conference ) မွာ ဖတ္ၾကားတင္သြင္းခဲ့ပါတယ္ ။

ေနာက္ဆက္တဲြအေနနဲ႕ အာလူးစိမ္းဓါတ္စာ ေဖ်ာ္ရည္လုပ္နည္းဟာ အလြန္ပဲလြယ္ကူပါတယ္ ။
အရြယ္တူ အာလူး (၃)လံုးကိုယူၿပီး ေရစင္ေအာင္ေဆးပါ ၊ အခြံမႏႊာရပါ ။ အစို႕ေပါက္ေလးမ်ားရွိရင္ ဖယ္ရွားေပးပါ ။
ၿပီးလွ်င္ အာလူးကို သခြားျခစ္ျဖင့္ အစေလးမ်ားျဖစ္ေအာင္ ျခစ္ေပးပါ ။ ၿပီးက အဲဒီအစေလးမ်ားကို သန္႕ရွင္းေသာ ပိတ္စိမ္းပါးစျဖင့္ ထုပ္ၿပီး (အုန္းႏို႕ညွစ္သကဲ့သို႕) အရည္ညွစ္ယူပါ ၊ အဲဒီအရည္ကိုခြက္ထဲမွာ ထည့္ၿပီး အရသာေကာင္းေအာင္ ပ်ားရည္နဲနဲေရာစပ္ၿပီး ေသာက္ပါ ။ အဲဒီအာလူးအရည္ကို နံနက္တိုင္း တစ္ခြက္ႏႈန္းျဖင့္ေသာက္ေပးႏိုင္ပါတယ္ ။

ျဖန္႔ေ၀သူ၏ အမွာစကား

ယေန႕ကာလေခတ္တြင္ ကင္ဆာေရာဂါသည္ အလြန္အျဖစ္မ်ား၍ ေငြကုန္ေၾကးက် မ်ားေသာေရာဂါျဖစ္ပါသည္ ။
ကင္ဆာေရာဂါေပ်ာက္ကင္းေစႏုိင္ေသာ တိုင္းရင္းေဆး ၊ ႏိုင္ငံျခားျဖစ္ေဆး အေျမာက္အမ်ား ေပၚထြက္ လွ်က္ရွိပါသည္။

ဗုဒၶဘာသာအလိုရ ခႏၶာရွိ၍ ေ၀ဒနာရွိျဖင္းျဖစ္ပါသည္ ။မိမိျပဳေသာ ကုသိုလ္ ၊ အကုသိုလ္ အစုစုတို႕သည္ သံသရာ ျပန္၍ တစ္ဖန္ လည္ျခင္းျဖစ္ပါသည္ ။ ထို႕ေၾကာင့္ စိတ္ဓါတ္မက်ဘဲ ၊ အားမငယ္ဘဲ မိမိတို႕၏ ေရာဂါေ၀ဒနာမ်ားကို စိတ္ဓါတ္ၾကံ႕ခိုင္စြာ ၊ နည္းလမ္းေပါင္းစံုျဖင့္ ကုသရမည့္ျဖစ္ပါသည္ ။

မိမိ၏ ကုသိုလ္ကံတရားအက်ဳိးေပးေသာ္ မိမိႏွင့္ကိုက္ညီေသာ ေဆး၀ါးမ်ား ၊ ဆရာသမားမ်ား (အနာႏွင့္ေဆးတည့္ေသာ္)ေတြ႔ ကာ ေရာဂါအျမစ္ျပတ္ကာ (လံုး၀)အရွင္း ေပ်ာက္ကင္းခ်မ္းသာႏိုင္ပါသည္ ။

သို႕ျဖစ္ရာ အထက္တြက္ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ အာလူးစိမ္းေဖ်ာ္ရည္သည္ ကုန္က်စရိတ္နည္းပါးသည့္ အျပင္ ျပဳလုပ္ရန္နည္းလမ္းသည္ အလြန္ရိုးရွင္းပါသည္ ။ လူသားတို႕ စားသံုးေသာ သဘာ၀ သဘာ၀ ဓါတ္စာျဖစ္သည့္အတြက္ေၾကာင့္ ေဘးထြက္ဆိုးက်ဴိးမရွိပါ။ ထို႕ေၾကာင့္ ေရာဂါေ၀ဒနာရွင္မ်ား လက္ေတြ႕အသံုခ်ႏိုင္ရန္ အက်ဴိးငွာ ဤ ေဆးနည္းအား တဆင့္ျပန္လည္ေ၀ငွေပးျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
*မွတ္ခ်က္....အခ်စ္ကင္ဆာအတြက္ေတာ့ တာ၀န္မယူပါ။

ျမန္မာ စစ္ေခါင္းေဆာင္ေတြကုိ စပိန္ႏုိင္ငံမွာ တရားစဲြ

ဗုိလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီး သန္းေ႐ႊ အပါအဝင္ ျမန္မာစစ္အစုိးရ ေခါင္းေဆာင္ေတြကုိ လူသားမဆန္တဲ့ ရာဇဝတ္မႈမ်ား က်ဴးလြန္မႈ Crime Against Humanity နဲ႔ စပိန္ႏုိင္ငံ တရား႐ုံးခ်ဳပ္မွာ လူ႔အခြင့္အေရးအဖဲြ႕တခုက အမႈဖြင့္ တရားစဲြဆုိလုိက္ပါတယ္။

စပိန္ႏုိင္ငံ တရား႐ုံးခ်ဳပ္မွာ ၿပီးခဲ့တဲ့ ေသာၾကာေန႔က Burma Campaign Spain အဖဲြ႕ရဲ့ ညြန္ၾကားေရးမွဴး မစၥကြန္ခ်ာ ဘီႏုိ Concha Benos နဲ႔ အဖဲြ႕ကေန တရားလုိအျဖစ္နဲ႔ အမႈဖြင့္ တရားစဲြဆုိခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။

မစၥကြန္ျခာက ျမန္မာစစ္ေခါင္းေဆာင္ေတြကုိ ႏုိင္ငံတကာ ဥပေဒ ေတြအရ လူ႔အခြင့္အေရး အျပင္းအထန္ ခ်ိဳးေဖာက္မႈေတြအတြက္ တရားစဲြဆုိခဲ့တာ ျဖစ္ေၾကာင္း မစၥ ကြန္ျခာက RFA ကုိ ေျပာျပသြားတာပါ။

ႏုိင္ငံတကာ စစ္ရာဇဝတ္မႈခံ႐ုံး ICC နဲ႔ ႏုိင္ငံတကာခုံ႐ုံး ICJ တရား႐ုံးတုိ႔ သူတုိ႔အဖဲြ႕က တင္ျပ တရားစဲြ ဆုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အခုလုိ ႏုိင္ငံတကာခုံ႐ုံးေတြမွာ တရားစဲြဆုိႏုိင္ဖုိ႔ အဖဲြ႕ဝင္ႏုိင္ငံေတြရဲ့ တရား႐ုံးခ်ဳပ္ေတြကေနတဆင့္ တင္ျပစဲြဆုိရတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ခ်ီလီ ႏုိင္ငံက အာဏာရွင္ သမတ ပီႏုိရွိေရးတုန္းကလဲ စပိန္တရား႐ုံးကေန တဆင့္ အခုလုိ တရာစဲြဆုိခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ သူအဂၤလန္ကုိ သြားေရာက္ ေဆးကုသစဥ္ ၁၉၉၈ ခုႏွစ္ ေအာက္တုိဘာလထဲမွာ သူ႔ကုိ ဖမ္းဆီးခဲ့ပါတယ္။

တခ်ိန္တည္းမွာပဲ မနက္ျဖန္ စက္တင္ဘာလ ၂၃ ရက္ေန႔မွာ ဝန္ႀကီး ဦးဘုိလွတင့္ ဦးေဆာင္တဲ့ အေဝးေရာက္ အမ်ိဳးသားညြန္႔ေပါင္းအစုိးရ ကုိယ္စားလွယ္အဖဲြ႕ဟာ စပိန္ႏုိင္ကုိ ေရာက္ရွိမွာ ျဖစ္ၿပီး၊ စပိန္သမတ အပါအဝင္ အစုိးရတာဝန္ရွိသူေတြနဲ႔ ေတြ႕ဆုံဖို႔ ရွိေၾကာင္း မစၥ ကြန္ခ်ာက ေျပာဆုိခဲ့ပါတယ္။

Burma: End Repression of Buddhist Monks

Intimidation Intensifies Ahead of Second Anniversary of Crackdown
September 21, 2009

(Bangkok) - Buddhist monks in Burma face continuing repression, intimidation and harsh prison sentences two years after the military government's brutal crackdown on peaceful demonstrations, Human Rights Watch said in a report released today.

The 99-page report, "The Resistance of the Monks: Buddhism and Protest in Burma," written by longtime Burma watcher Bertil Lintner, describes the repression Burma's monks experienced after they led demonstrations against the government in September 2007. The report tells the stories of individual monks who were arrested, beaten and detained. Two years after Buddhist monks marched down the street of the detained opposition leader Aung San Suu Kyi, hundreds of monks are in prison and thousands remain fearful of military repression. Many have left their monasteries and returned to their villages or sought refuge abroad, while those who remained in their monasteries live under constant surveillance.

"The stories told by monks are sad and disturbing, but they exemplify the behavior of Burma's military government as it clings to power through violence, fear, and repression," said Brad Adams, Asia director at Human Rights Watch. "The monks retain a great deal of moral authority, making principled stands by monks very dangerous for a government that doesn't."

The report says that since the 2007 events, thousands of monks have been disrobed (defrocked) and deterred from fulfilling their pivotal role as social mediators in Burmese society. The report also details the crucial social-service role played by monks following the devastation of Cyclone Nargis in 2008 - and the repression faced by many as a consequence.

In a December 2007 report, Human Rights Watch documented 21 deaths as a result of security forces shooting and beating crowds of monks and civilians. Thousands of monks and their supporters were arrested.

Approximately 240 monks are now serving harsh prison terms inside Burma,

including 30-year-old U Gambira, who is serving a 63-year prison term for his role as one of the protest movement's leaders. In the report he is quoted saying:

"We adhere to nonviolence, but our spine is made of steel. There is no turning back. It matters little if my life or the lives of colleagues should be sacrificed on this journey. Others will fill our sandals, and more will join and follow."

U Gambira is now held at an isolated prison in western Burma near the Indian border, where he is reportedly in ill health.

The military government has intensified its surveillance of monasteries, closed down health and social services programs run by local monastic groups in Rangoon and other parts of the country such as Pakokku and Magwe, and continued to disrobe Buddhist monks suspected of political activities. One of the monks Human Rights Watch interviewed in Mandalay said:

"There are military intelligence agents outside, and they watch everyone who goes in and out of the gates. A man from the security services comes every morning and evening to check who of the monks are here, then he leaves."

"That the military government would treat monks engaged in peaceful protests in such an appalling manner shows not only its brutality, but just how out of touch the generals are with the views and sensibilities of ordinary people," Adams said. "This is not surprising, as the government has no popular legitimacy and bases its policies on what will keep it in power, not what the public wants or needs."

The report also traces the long history of activism in the Buddhist Sangha (the Buddhist monkhood). It documents how Buddhist monks have become involved in overt acts of political defiance during periods of great repression in Burma, from the time of British colonialism to anti-military protests following the military coup of 1962, and in major demonstrations against military rule in 1974, 1988, and 1990.

The report also details how the ruling State Peace and Development Council (SPDC) routinely represses community welfare, health, and education initiatives by the monks, while at the same time attempting to utilize Buddhism as a tool to gain political legitimacy, often by building large pagodas and lavishing gifts on selected senior monks and monasteries.

"While the casual observer may see the crimson robes and temple-building in Burma as a sign of religious freedom, the reality is that monks who engage in peaceful resistance have long been targeted by successive military governments," Adams said.

"The Resistance of the Monks" complements the campaign launched by Human Rights Watch on September 16 for the release of political prisoners, including detained monks, ahead of elections planned in 2010. Human Rights Watch called on key actors in the international community, including China, India, the members of the Association of Southeast Asian States (ASEAN), the United States, the European Union, Australia, and the new government in Japan to make it clear that the planned elections will not be considered credible and legitimate if they are held with so many monks, Buddhist nuns, activists and opposition figures in prison.

"Public anger remains high in Burma, and the potential for a repeat of the demonstrations in 2007 is very real unless the international community puts coordinated pressure on the regime to engage in a credible political reform process," Adams said. "It would not be surprising to see monks on the streets again if social grievances are not addressed."

Selected accounts from the report

"For us, it was not politics, but a question of religion. We just went out into the streets to recite metta sutta, loving kindness. We did not advocate violence to overthrow the government...We wanted the government to have a better policy for the people. So we decided to boycott the junta with our bowls turned upside-down. That's called patta nikkujjana kamma. We did not accept food, medicines or anything from the authorities. That's the only way we can fight for our rights. This has nothing to do with politics."

- Buddhist monk U Viccita, talking about his role in the peaceful 2007 demonstrations, Burma, 2008

"The regime's use of mass arrests, murder, torture, and imprisonment has failed to extinguish our desire for the freedom that was stolen from us. We have taken their best punch. Now it is the generals who must fear the consequences of their actions. We adhere to nonviolence, but our spine is made of steel. There is no turning back. It matters little if my life or the lives of colleagues should be sacrificed on this journey. Others will fill our sandals, and more will join and follow."

- Buddhist monk and protest leader U Gambira, November 2007

"I'm being watched all the time. I am considered an organizer. Between noon and 2 p.m., I am allowed to go out of the monastery. But then I'm followed. I had to shake off my tail to come to this meeting today. I'm not afraid, not for myself. I'm not afraid to tell foreign journalists what happened. And I'm prepared to march again when the opportunity arises. We don't want this junta. And that's what everyone at my monastery thinks as well."

- Buddhist monk U Manita, Burma, July 2008

"[S]omething was achieved [in September 2007]. A whole new generation of monks has been politicized. We're educating them. We're still boycotting the military. We are not accepting gifts and offerings from them. One of the reasons why the regime will fall is globalization. No country can be isolated like before. Look at Indonesia, that regime fell. Now it's a democracy. We want the UN's Security Council to take up the Burma issue, that the UN investigates what really happened. ... But China and Russia can use their veto. Please tell the world what's happening in our country!"

- Buddhist monk U Igara, Burma, July 2008