ဆံုနုိင္ခြင့္

နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ
ဘဝသံသရာဆိုတာ အလြန္ပဲ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ေကာင္းလွပါတယ္။ ဘဝတစ္ခုမွာ လင္မယား
ေတာ္စပ္ေပမယ့္ တျခားဘဝတစ္ခုမွာေတာ့ ေမာင္ႏွစ္မ ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္ၾကရပါတယ္။
မိဘ၊ သားသမီး ေတာ္ခဲ့ဖူးသူလည္း လင္မယား ေတာ္ရင္ေတာ္ၾကရျပန္ပါတယ္။
ဘဝတစ္ခုတည္းမွာသာဆိုရင္ေတာ့ အလြန္ကို ကဲ့ရဲ႕စက္ဆုပ္ဖြယ္ရာၾကီးပါ။ဒါေပမယ့္ ဘဝဆိုတဲ့ နံရံတစ္ခုက ျခားကြယ္ထားတဲ့အခါက်ေတာ့ မိမိတို႔အေနနဲ႔ဘာကိုမွ သတိမရ သံေ၀ဂမရႏိုင္ေတာ့ဘဲ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါးၾကီးခံစားစံစားမိၾကပါတယ္။


ဒီဘ၀တစ္ခုတည္းကိုပဲ ဘ၀ထင္ၿပီး လက္ရွိဆံုေတြ႕ရသူေတြအေပၚမွာပဲအတင္းရစ္ပတ္ေႏွာင္ဖြဲ႔ သံေယာဇဥ္ၾကီးၾကပါတယ္။ ''သံသာကမ္းတိုင္တူယွဥ္ၿပိဳင္ ကူးမယ္'' လို႔ ရည္ရြယ္ၿပီး ''ဒီလင္၊ ဒီမယား၊ ဒီသား၊ဒီသမီးတို႔နဲ႔ ဘဝဆက္တိုင္း ဆံုေတြ႕ရပါလို၏'' စသည္ျဖင့္ ''ဒီ…၊ ဒီ…၊ ဒီ…
ခ်င္းထပ္ေအာင္'' ဆုေတြေတာင္းၾကပါတယ္။ တခ်ိဳ႔မ်ား နိဗၺာန္မေရာက္မခ်င္း
ဆိုတာေတာင္မွ ပါလိုက္ပါေသးတယ္။ ေတာ္ေတာ္လည္း အစြဲအလမ္းၾကီးၾကပါတယ္ေနာ္။
အတိတ္အတိတ္ဘ၀ေတြက (တျခားလူေတြနဲ႔) အၾကိမ္ၾကိမ္အခါခါ ရြတ္ခဲ့ဖူးတဲ့
ဆုေတာင္းေတြ၊ ထားခဲ့ဖူးတဲ့ သစၥာေတြကိုမ်ား ျပန္ၾကားေယာင္ႏိုင္စြမ္းရွိရင္
(ငယ္တုန္းက အေၾကာင္းအရာေတြကို ၾကီးမွျပန္ေတြးမိရင္ ၿပံဳးျဖစ္သလိုမ်ိဳး)
ၿပံဳးရံုပဲ ၿပံဳးမိမလား၊ ၀ါးလံုးကြဲပဲ ရယ္ခ်မိမလား။ ေသခ်ာတာကေတာ့…
ငါ့ႏွယ္.. အခုမွ တကယ္ခ်စ္ခင္တြယ္တာမိတာကို အဲဒီ့တုန္းက ဘာလို႔မ်ား
ဆုေတာင္းမိပါလိမ့္ဆိုတဲ့ အေတြး၀င္မွာပါပဲ။ သံေ၀ဂေတာ့ မရေလာက္ပါဘူး။
ဘယ္သူပဲျဖစ္ျဖစ္ လက္ရွိဒဏ္ရာကိုပဲ အနာဆံုး ထင္တတ္ၾကတာပါ။
သတၱဝါေတြရဲ႔ ေစတနာကံဆိုတာ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး ထပ္တူျဖစ္ဖို႔ အလြန္ပဲခဲယဥ္းလွပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ သတၱဝါအနႏၲနဲ႔ ႏိႈင္းစာရင္ အတူတူ ေသရသူရွားပါတယ္။ တစ္ခ်ိန္တည္း ေသသူရွားသလို ေနာက္ဘဝမွာလည္း လူစသည္အတူတူျပန္ျဖစ္ဖို႔ ခဲယဥ္းလွပါတယ္။ ''ငွက္ျဖစ္ရင္လည္း တစ္ကိုင္းတည္းနား''ခ်င္သူမ်ားအတြက္ ရိုးရိုးငွက္နဲ႔ ေဇာက္ထိုးေနတဲ့ လင္းဆြဲငွက္ျဖစ္ေနရင္အဆင္ေျပႏိုင္ပါ့မလား။ ငွက္ေတာ့ ျဖစ္ပါရဲ႔။ ဒါေပမယ့္ ငွက္ၾကီး၀န္ပိုနဲ႔
ႏွံျပည္စုတ္ငွက္ ျဖစ္ေနၾကရရင္ေရာ…?။ သတၱ၀ါေတြ ဘဝရခ်ိန္ ကြာျခားသေလာက္
အသက္အရြယ္စတာေတြလည္း ကြာျခားႏိုင္ပါတယ္။ ဇနီးေမာင္ႏွံ မျဖစ္ႏိုင္တဲ့
အေျခအေနေတြလည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဥပမာ- ကညာပ်ိဳနဲ႔ ဇရာအို ျဖစ္ေနတာတို႔၊
တစ္မိသားစုတည္း ျဖစ္ေနတာတို႔၊ ေယာက်္ားအတူတူ ျဖစ္ေနတာတို႔၊ မိန္းမအတူတူျဖစ္ေနတာတို႔ စတာေတြပါ။

တြယ္မိတြယ္ရာ တြယ္တတ္တဲ့ ႏြယ္ရိုင္းနဲ႔တူတဲ့ ''တဏွာ''ဟာ အလြန္ပဲ
ေၾကာက္စရာေကာင္းပါတယ္။ ဒီဘဝ ဒီမိသားစုကို တြယ္သလို ေနာက္ဘဝ
ေနာက္မိသားစုကို ထပ္တြယ္ခ်င္ျပန္ပါတယ္။ အရင္ဘ၀ အရင္မိသားစုကိုလည္း
တြယ္ခဲ့ၿပီးပါၿပီ။ နီးစပ္ရာကို တြယ္ပါတယ္။ မေျဖမလႊတ္ခ်င္၊ ၿမဲၿမံစြာ
တြယ္ပါတယ္။ သံသရာပါေအာင္ တြယ္ခ်င္ပါတယ္။ စြဲလမ္းမႈကို မလႊတ္ခ်င္ပါဘူး။
ဒါ့ေၾကာင့္လည္း နိဗၺာန္မရမခ်င္းဆိုတဲ့ ဆုေတာင္းေတြ ျဖစ္လာရတာပါ။ တဏွာရဲ႔
တန္ခိုးေၾကာင့္လည္း ကိုယ့္စိတ္ကိုယ္ ဒဏ္ရာရမွန္းမသိ အရခံၿပီးေတာ့ကို
သံေယာဇဥ္ၾကီးမိၾကပါတယ္။ ၾကင္နာတာေတြ၊ နာက်င္တာေတြ... ဆိုတာ တဏွာရဲ႔
အစြယ္ေတြပါ။ ကိုယ္မွာ ဒဏ္ရာမရွိမွ ကိုယ္စြမ္းအားျပည့္ၿပီး ရန္ေတြကို
ႏွိမ္နင္းႏိုင္သလို စိတ္မွာလည္း ဒဏ္ရာမရွိမွသာ စိတ္စြမ္းအားျပည့္ၿပီး
ကိေလသာရန္ေတြကို ႏွိမ္နင္းႏိုင္ပါမယ္။ တဏွာကို ရဟႏၱာျဖစ္မွသာ အၾကြင္းမဲ့
ပယ္သတ္ႏိုင္မွာျဖစ္လို႔ မိမိတို႔အေနနဲ႔ကေတာ့ ထိထိမိမိၾကီး
အကိုက္မခံရေအာင္သာ သတိနဲ႔ ၾကည့္ေရွာင္ေနဖို႔ပါပဲ။
ျပန္ကိုဆံုခ်င္ပါေသးတယ္ ဆိုသူမ်ားအဖို႔ ဆုေတာင္းစရာ မလိုတဲ့၊ စိတ္ထင့္စရာ
မလိုတဲ့၊ ဒဏ္ရာမေပးတဲ့၊ အႏၱရာယ္ကင္းတဲ့၊ ေသခ်ာေပါက္ ျပန္ဆံုႏိုင္တဲ့
နည္းရွိပါတယ္။ ဘဝတိုင္း ဆံုေတြ႕ႏိုင္စရာ အေၾကာင္း(၄)ခ်က္ရွိတယ္လို႔
နကုလပိတာႏွင့္ နကုလမာတာတို႔ကို ဗုဒၶရွင္ေတာ္ ေဟာေဖာ္မိန္႔ၾကားခဲ့ပါတယ္။
(၁) တူညီတဲ့ သဒၶါတရားရွိျခင္း၊
(၂) တူညီတဲ့ သီလရွိျခင္း၊
(၃) တူညီတဲ့ ေပးကမ္းစြန္႔ႀကဲမႈရွိျခင္း၊
(၄) တူညီတဲ့ ဥာဏ္ပညာရွိျခင္း တို႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီအေၾကာင္းေတြနဲ႔ ျပည့္စံုရင္ ဘဝတိုင္း ဆံုႏိုင္ပါတယ္။
ေျပာင္းျပန္ၾကည့္ရင္ ဒီအေၾကာင္းေတြ ခ်ိဳ႕တဲ့ရင္ေတာ့ ဘယ္ေလာက္ပဲ
သစၥာပႏၷက္ရိုက္ရိုက္၊ ဆုေတြေတာင္းေတာင္း မဆံုေတြ႕ႏိုင္ဘူးဆိုတဲ့
အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။
တစ္စကၠန္႔မွာ ကုေဋတစ္သိန္းခန္႔ ျဖစ္ပ်က္ေနတဲ့ စိတ္ေစတနာေတြဆိုတာ
တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး အခါခပ္သိမ္း မတူႏိုင္ပါဘူး။ ဒါ့အျပင္ ေနာင္ဘဝ ပဋိသေႏၶကို
အက်ိဳးေပးႏိုင္တဲ့ ကံဆိုတာကလည္း ယခုတစ္ဘဝတည္းမွာ ျပဳလုပ္တဲ့ ကံေတြခ်ည္း
မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။ ဘဝဘဝက ျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ အဆိုး၊ အေကာင္း
ကံေပါင္းမ်ားစြာကလည္း ရွိေနပါေသးတယ္။ အခြင့္သာရင္ သာသလိုလည္း
၀င္ၿပီးအက်ိဳးေပးေနၾကပါတယ္။ ဒီလိုဆုိေတာ့ ပုထုဇဥ္ေတြအတြက္
ဘာမွေထာက္တည္ရာမရ၊ ကံပစ္ခ်ရာ ေမ်ာေနၾကရတဲ့ ဘဝပင္လယ္ၾကီးမွာ
မိမိတို႔အေနနဲ႔ တဏွာရဲ႔ ျဖားေယာင္းမႈေၾကာင့္သာ အေၾကာက္အလန္႔မရွိ
ဆုေတြေတာင္းၿပီး မိုက္မိုက္ကန္းကန္း ေက်ေက်နပ္နပ္ၾကီး
က်င္လည္ခ်င္ေနၾကတာပါ။
ဗ်ာဒိတ္ခံၿပီးခ်ိန္ကစၿပီး နိဗၺာန္ရမယ့္ ေနာက္ဆံုးဘဝအထိ လက္တြဲခဲ့ၾကတဲ့
ဘုရားေလာင္း သိဒၶတၴမင္းသားနဲ႔ ယေသာဓရာ၊ အရွင္မဟာကႆပေလာင္း ပိပၸလိလုလင္နဲ႔
ဘဒၵကာပိလာနီ (သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ လမ္းခြဲလိုက္ၾကတဲ့အခါ ကမၻာေျမႀကီးကေတာင္
ဝမ္းနည္းလြန္းလို႔ တုန္လႈပ္သြားခဲ့ပါေသးတယ္) တို႔ေတာင္မွ အသေခ်ၤ
ကမၻာခ်ီတဲ့ ဘဝေတြမွာ သူတို႔ေတြ ေတြ႕ဆံု ေပါင္းသင္းၾကရတဲ့ ဘဝေတြက
အလြန္ဆံုး ရာ၊ေထာင္ခန္႔ပဲ ရွိပါတယ္။ မေတြ႕မဆံု၊ မေပါင္းသင္းခဲ့ရတဲ့
ဘဝေတြက မေရမတြက္ႏိုင္ မ်ားစြာပါ။
ဒီေတာ့… ဗုဒၶရဲ႔ စကားေတာ္ဆိုတာ မွားရိုးထံုးစံ မရွိပါဘူး။
ျပန္ဆံုေၾကာင္းတရားေတြနဲ႔ ျပည့္စံုရင္ ျပန္ဆံုဖို႔ ဆုေတာင္းစရာမလိုပါဘူး။
အလိုလိုကို ျပန္ဆံုရမွာပါ။ ''နိဗၺာန္မရမခ်င္း သံသရာ ခရီးတစ္ေလွ်ာက္ ထာဝရ
လက္တြဲႏိုင္ရပါလို၏။ ေနာင္ဘဝဆက္တိုင္းမွာလည္း ဒီလင္၊ ဒီမယား အျဖစ္နဲ႔သာ
ေပါင္းသင္းႏိုင္ရပါလို၏' စတဲ့ ဆုေတာင္းေတြဟာ မျဖစ္ႏိုင္တဲ့ အေျခအေနေတြမွာ
ဒုကၡေရာက္ရတတ္ပါတယ္။ အဆိပ္အေတာက္မကင္းတဲ့ ဆုေတာင္းေတြ ျဖစ္လို႔
သတိထားသင့္ပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ သံသရာ ဝဋ္ဒုကၡက မလြတ္ႏိုင္ေသးသမွ်
ဘဝဆက္တိုင္း "ဆံုႏိုင္ခြင့္"ကို ေမွ်ာ္လင့္ၾကသူမ်ားအဖို႔ဆုေတာင္းမမွားမိေစဖို႔၊ ျပန္ဆံုေၾကာင္းတရားေတြကိုပဲျဖည့္ဆည္းႏိုင္ၾကေစဖို႔၊ ဆုေတာင္းမွားခဲ့ၾကသူမ်ားကိုလည္း သင္ခန္းစာယူႏိုင္ၾကေစဖို႔ ရည္ရြယ္ရင္း…..။
--ခ်မ္းျမသာယာရွိၾကပါေစ..

ငါအိုသြားေသာအခါ

ငါအိုသြားေသာအခါ ငါဟာ အရင္ကငါမဟုတ္ေတာ့ဘူး ၊ငါ့ကိုနားလည္ေပးပါ၊ စိတ္ရွည္ရွည္ထားဆက္ဆံေပးပါ။
ခ်ည့္နဲ႔နဲ႔ လက္ေတြနဲ႔ ထမင္းဟင္းေတြ အက်ၤ ီေပၚဖိတ္စင္သြားတဲ့အခါ အက်ၤ ီ ၊ လံုခ်ည္၊ဖုိသီဖတ္သီျဖစ္ေနတဲ့အခါငါ႔ကိုမရြံပါနဲ႔၊ငယ္ငယ္တုန္းကငါသုတ္သင္ေပးခဲ့ တာေတြကို ေက်းဇူးျပဳျပီး သတိရေပးပါ။
အပ္ေၾကာင္းထပ္မကေျပာခဲ့ဖူးတဲ့စကားေတြ ျပန္ေျပာမိတဲ့အခါ စကားမျဖတ္ဘဲ ေက်းဇူးျပဳျပီနားေထာင္းေပးပါ။ ငယ္ငယ္တုန္းကအိပ္ရာဝင္တုိင္း တစ္ေထာင့္တစ္ည
ပံုျပင္ေတြ၊ငါးရာငါးဆယ္နိပါတ္ေတာ္ေတြ ၊ ဇာတ္ၾကီးဆယ္ဘြဲ႔ေတြ စတဲ့ ပံုျပင္ေတြကို မရုိးေအာင္ေျပာရင္း ငါေခ်ာ့သိပ္ခဲ့တာေတြကို သတိရေပးပါ။
မလွဳပ္ရွားႏုိင္လုိ႔ ေရခ်ိဳးဖို႔အကူညီလုိတဲ့အခါ ငါ့ကို မျငိဳျငင္ပါနဲ႔ ၊ ငယ္ငယ္တုန္းက ေခ်ာ့တစ္လွည့္ ၊ေျခာက္တစ္လွည္႔ ခ်ိဳးေပးခဲ့ဖူးတဲ့ ပံုရိပ္ေလးကို ျပန္ျမင္ေယာင္ေပးပါ။
ေခတ္သစ္နည္းပညာသစ္ေတြကိုမသိနားမလည္ခဲ့ရင္မေလွာင္ပါနဲ႔၊ ငယ္ငယ္တုန္းက
“ဘာေၾကာင့္လဲဆုိတဲ့”ေမးခြန္းတုိင္းကိုစိတ္ရွည္စြာငါျပန္ေျဖခဲ့တာကို သတိရေပးပါ။
စိတ္သြားတုိင္းကိုယ္မပါႏြမ္းလ်ၿပီလမ္းမေလွ်ာက္ႏုိင္တဲ့အခါခြန္အားပါတဲ့လက္တစ္စံုနဲ႔ငါကိုကူတြဲေပးပါ။လမ္းေလွ်ာက္သင္စကတစ္လွမ္းခ်င္းလမ္းေလွ်ာက္ေလ့က်င့္ေပးခဲ့တာေတြကိုသတိရေပးပါ။ တစ္ေန႔ထက္တစ္ေန႔အိုစာသြားတဲ့ငါကိုၾကည့္ၿပီးဝမ္းမနည္း
ပါႏွင့္နားလည္ေပးပါ။အားေပးပါ။အရင္တုန္းကလူ႔ဘ၀တတ္လမ္းအတြက္ငါလမ္းညြန္ခဲ့သလိုအခုခ်ိန္မွာငါ့ဘ၀ကိုေနာက္ဆံုးအခ်ိန္အတြက္အေဖာ္ျပဳေပးပါ။ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာနဲ႔ ေအးျမမူေတြကို ငါျပံဳးျပံဳးေလးလက္ခံမွာပါ။ အဲ့ဒီအျပံဳးေတြထဲမွာ မဆံုးတဲ့ငါ့ ေမတၱာေတြ ေတြ႔ရမွာပါ။
သားတုိ႔သမီးတုိ႔ေရ…………………………. ထာ၀ရေပ်ာ္ရႊင္ၾကပါေစကြယ္…………….။

Birthday Anniversary of Monk Leader

By ARKAR MOE Monday, December 28, 2009
Burmese democracy activists will celebrate the 130th anniversary of the birth of revered monk U Ottama (1979-1939) in Sittwe, the capital of Arakan State, and in Cox’s Bazar in Bangladesh this month. He is considered one of the national heroes of modern Burma.
U Ottama, a globe-trotting, respected monk was Arakanese, a popular author and one of the leaders of the Independence movement.

U Ottama is seen as the first of Burma's long list of “political” monks, who stood up for the Burmese people in times of strife, whether under colonial, democratic, socialist or military rule.

A Bangladeshi human rights activist, Amyotharyae Naing Naing, told The Irrawaddy on Monday, “We [Democracy groups in Bangladesh] celebrated the 130th anniversary of U Ottama this morning in Cox’s Bazar. We also honored all monks who are in jails or who are struggling for democracy and human rights.”

“Ashin Ottama was very brave and a good social monk. He called for justice and spoke openly and clearly for human rights. I hope many monks like U Ottama will appear in Burma.”

U Ottama studied in Calcutta for three years and became a lecturer in Pali at the Bengal National College. He spoke several languages. He was the foremost monk in Burma to have studied abroad. He traveled in Germany, France and England and studied world politics.

In January 1907, he went to Japan, where he taught Pali and Sanskrit at the Academy of Buddhist Science in Tokyo. He travelled to Korea, Manchuria, Port Arthur, China, Annam, Cambodia, Thailand, Sri Lanka and India.

The Russo-Japanese war in 1904, in which Japan defeated Russia, was a turning point in Ashin Ottama’s life. He envied Japan and went to Japan in 1907, where he taught Pali and Sanskrit at the University of Buddhism in Tokyo for four years.

Ashin Sopaka, one of the leaders of the US-based International Burmese Monks’ Organization (known as Sasana MOLI) said, “His fiery words could motivate Burmese people to become national spirits free from fear. He could bring bright light to the dark, unfair regime.”

U Ottama was renowned for his opposition to British colonial rule. He organized the first anti-colonial activities through the General Council of Buddhist Associations (GCBA), employing the tactic of boycott campaigns.

In 1911, he spoke and wrote commentaries critical of the British in the nationalist newspaper, Suriya (The Sun). One of his most famous articles was titled “Craddock Go Home,” which appeared in Suriya in 1921 as an open letter to the then British governor, Sir Reginald Henry Craddock.

He met Chinese revolutionist Dr. Sun Yat-san in China and discussed the concept of independence for Asia.

After the first World War, he returned to Burma and campaigned for independence. U Ottama was imprisoned in the late 1920s for his nationalist political activities. He called for “home rule” for Burma.

In July 1921, he was among those who formed the Federation of the Sangha Unions. In March 1920, he was arrested for the first time in Dedaye Township and sentenced 12 months in jail with hard labor for accusing the British colonial government of being “a mediocre administration.” U Ottama was the first monk to be arrested in Burma for non-violent politic activities.

While U Ottama did not hold any post in any organization, he encouraged and participated in many peaceful demonstrations and strikes against British rule. An admirer of Gandhi, he advocated non-violence. U Ottama called for the boycott of all British products, the purchase and the consumption of local commodities and national unity.

In 1924, he was arrested again and sentenced to three years for defaming the British government.

Ashin Issariya, one of the leaders of the All Burma Monks Alliance (ABMA), the group that spearheaded the 2007 Saffron Revolution, said: “U Ottama led the way with his open-mind. We should take lessons from him because he was well-versed in world affairs, brave and courageous. He shared his knowledge and sacrificed for his followers. It showed he was a good leader.
Nowadays, we need many monks like U Ottama .”

The Burmese military authorities have long regarded his activities as anti-authoritarian and consequently a threat to the government.

After the military coup in 1988, the regime ordered the name of U Ottama Park near Shwe Dagon Pagoda, be changed back to its pre-war name, Kandawmin Park, a sign that U Ottama's legacy was still powerful among democracy activists.

U Ottama died on Sept. 9, 1939.

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ စာေပအယူအဆႏွင့္ စာေပအႏုပညာ

၁၉၇၀ ခုႏွစ္ တ၀ိုက္တုန္းက ျဖစ္သည္။ က်ေနာ္တို႔ငယ္စဥ္ အသက္(၂၀)
၀န္းက်င္အရြယ္ စာအုပ္စာတမ္းမ်ားကုိ အရူးအမူးဖတ္ခါစအခ်ိန္။ ကမာၻ ့
ေခါင္းေဆာင္မ်ား၏ အတၳဳပၸတိၱ မ်ားကုိဖတ္ကာ စိတ္ကူးစိတ္သန္္းမ်ား ယွက္ျဖာ
ခဲ့ၾကဖူး၏။

အထူးသျဖင့္ လူထုေခါင္းေဆာင္မ်ား၊ ႏိုင္ငံ့ေခါင္းမ်ားထဲတြင္
တဘက္ကႏုိင္ငံ့အေရးကုိ ေဆာင္ရြက္ ရင္း တဘက္ကလည္း စာေပကိစၥမ်ားကုိ
ေဆာင္ရြက္ၾကသည့္ ေခါင္းေဆာင္မ်ားကို တခုတ္တရေရြးခ်ယ္ၿပီးမွ ေလ့လာမွတ္သား
အေလးအနက္ထားခဲ့ၾကဖူးသည္။ ဥပမာ အေနႏွင့္ ဗီယက္နမ္က ဟုိခ်ီမင္း၊ တရုတ္ျပည္က
ေမာ္စီတုံး၊ အိႏိၵယက ေနရူး စသည္တို႔ျဖစ္ၾက၏။ ဟုိခ်ီမင္းႏွင့္ ေမာ္စီတုံးက
ကဗ်ာေတြေရးခဲ့ၾကၿပီး ေနရူး ကမူ စကားေျပမ်ားကုိေရး၏။

ထုိစဥ္က က်ေနာ္တုိ ့တေတြ အေလးအနက္ထားေလ့လာမွတ္သားခဲ့ရသည့္
ေခါင္းေဆာင္မ်ားထဲတြင္ က်ေနာ္တုိ႔ ႏုိင္ငံ၏ အမ်ိဳးသားေခါင္းေဆာင္ႀကီး“
ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း” လည္းပါ၀င္ခဲ့၏။ ဗုိလ္ခ်ုဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္ ႏုိင္ငံ
ေရး ကိစၥမ်ားကုိ တဘက္ကေဆာင္ရြက္ရင္း မအားလပ္သည့္ၾကားက ေဆာင္းပါးႏွင့္
ကုိယ္တုိင္ေရး အတၳဳပၸတိၱ
တခ်ိဳ႕ေရးသားခ်န္ရစ္ႏုိင္သည့္ေခါင္းေဆာင္ႀကီးတဦးျဖစ္၏။ အထူးသျဖင့္
တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသား ဘ၀မွာ ကတည္းက ၿဗိတိသွ်ကဗ်ာဆရာ“ အားနက္စ္ ဟင္နေလ” ရဲ႕“
အႏုိင္မခံ ” ကဗ်ာကုိ ျမန္မာဘာသာျပန္ဆုိခဲ့ သည့္အခ်က္မွာ က်ေနာ္တို႔၏
ႏွလုံးသားကို ဆဲြေဆာင္ကုိင္လႈပ္ႏုိင္ခဲ့၏။

ထုိ႔ေနာက္ဗုိလ္ခ်ဳပ္၏ “ ေက်ာင္းသား၀တၱရား” ေဆာင္းပါး၊
“ႏုိင္ငံေရးအမ်ိဳးမ်ိဳး” ေဆာင္းပါးမ်ားကုိလည္း က်ေနာ္ တုိ
့ၿငိတြယ္ခဲ့ၾက၏။ သို႔ေသာ္ ထုိအခ်ိန္က ဗုိလ္ခ်ဳပ္၏ စာေပလက္ရာမ်ားမွာ
ရွာရေဖြရခက္ခဲလွ၏။ တစုတေ၀း တည္း ထုပ္ထုပ္သိမ္းသိမ္း ျပဳလုပ္ထုပ္ေ၀သည့္
စာအုပ္စာတန္းအေနႏွင့္မရိွေသး။ ထုိ ့ေၾကာင့္ က်ေနာ္တို ့မွာ ဗုိလ္ခ်ဳပ္၏
စာေပလက္ရာမ်ားကုိ စိတ္အားထက္သန္သေလာက္ ျပည့္၀ေအာင္ရွာေဖြမဖတ္ရွဳႏိုင္ခဲ့။

၁၉၉၈ ခုႏွစ္ထဲတြင္မူ က်ေနာ္တို ့တေတြ အႏွစ္ႏွစ္အလလက
ေတာင့္တခဲ့ရသည့္ဆႏၵတခုမွာ မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ျပည့္၀လာခဲ့ရ၏။ ထိုႏွစ္ထဲတြင္ “
ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ စာေပလက္ရာ” စာအုပ္ထြက္ရွိ လာေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။
ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ စာေပလက္ရာမ်ားကုိ ယခုကဲ့သို႔
တလုံးတစည္းတည္းစာအုပ္တအုပ္ အေနႏွင့္ စုေဆာင္း ႀကိဳပမ္းခဲ့သည့္ပုဂၢိဳလ္မွာ
ဆရာ ‘ ျမဟန္ ’ ( တကၠသိုလ္မ်ား သမိုင္းသုေတသနဌာန အႀကီး တန္း သုေတသနမွဴး)
ျဖစ္၏။

“ဗုိလ္ခ်ုဳပ္ေအာင္ဆန္္း၏ စာေပလက္ရာ”စာအုပ္တြင္ တကၠသိုလ္မ်ား
သမိုင္းသုေတသနဌာန ညြန္ၾကားေရး မွဴး ေဒၚနီိနီျမင့္က ဥေယ်ာဇဥ္ေရး၏။
နိဒါန္းစာကိုမူ ဆရာ ျမဟန္ ကေရး၏။ ဤစာအုပ္တြင္“ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ၏
စာေရး၀ါသနာ” ၊ “ေဆာင္းပါးအႏွစ္ခ်ဳပ္မ်ား ” ႏွင့္
“ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းေျပာေသာ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ ရုပ္ပုံလႊာ” ေဆာင္းပါး
( ၃ )ပုဒ္မွာမူ ေရးသူအမည္မပါရွိဘဲ ေဖၚျပထားသည္ကုိေတြ ့ရ၏။ သုိ႔ေသာ္
ဤေဆာင္းပါး မ်ားတြင္ပါရွိသည့္ အတြင္းစာသားတခ်ိဳ ့အေပၚမူတည္ကာ၊
ဤစာအုပ္ကုိႀကိဳးပမ္းစုစည္းသူ ဆရာ‘ ျမဟန္ ’ ကုိယ္ တုိင္ပင္ျဖစ္မည္ဟု ယူဆရ၏။
သို႔ေသာ္စာေရးသူအမည္ မေဖၚျပသည့္ေဆာင္းပါး မ်ားျဖစ္သည့္တုိင္ ဤေဆာင္းပါး
မ်ားမွာ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းႏွင့္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏စာေပလက္ရာမ်ားအေပၚ
စာဖတ္သူမ်ားပုိမိုနားလည္ခံစား ႏုိင္ရန္အေထာက္အကူျပဳသည့္အတြက္ကုိမူ
ေက်းဇူးတင္ရမည္ျဖစ္၏။
* * * * * * *


“ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏စာေပလက္ရာ” စာအုပ္တြင္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏
“အယူအဆေရးရာကိစၥမ်ား”ကုိေတြ ့ ရသည္။ ထိုအယူအဆေရးရာကိစၥမ်ားမွာ
ေက်ာင္းသားမ်ား တူညီ၀တ္စုံ၀တ္သင့္၊ မသင့္ကိစၥမွအစ ဘ၀ လမ္းညြန္
အယူအဆကိစၥအထိ က်ယ္က်ယ္ျပန္ ့ျပန္႔့ပါ၀င္၏။

ဥပမာ“ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ” အဂၤလိပ္လိုေရးသား သည့္ Freedom 0f Dress in
School ေဆာင္းပါး ႏွစ္ပုဒ္တြင္ ဦးသန္ ့၏ “ဂႏၱေလာက” မဂၢဇင္းတြင္ ေရးသည့္
“ From my School Window ” ေဆာင္းပါး အေပၚျပန္လည္
ေခ်ပေရးသားသည့္ေဆာင္းပါးျဖစ္သည္။ ေက်ာင္းသားမ်ား
တူညီ၀တ္စုံ၀တ္ေစသည့္ကိစၥမွာ လြတ္လပ္မႈမရွိျခင္း ကုိ ျပဆုိျခင္းမဟုတ္ဘဲ
စည္းလုံးမႈႏွင့္ခ်စ္ ခင္ရင္းႏွီးမႈစိတ္ဓာတ္တုိ ့ကုိပြားေစေၾကာင္း
ေခ်ပသည့္ေဆာင္းပါးျဖစ္၏။

ေနာက္ထပ္ ဥပမာတ ခုမွာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္၏နာမည္ေက်ာ္ေဆာင္းပါး “ Burma and
Buddhism” ျဖစ္သည္။ အဂၤလိပ္ လို ေရးသားသည့္ေဆာင္းပါးျဖစ္၏။ ဤေဆာင္းပါးမွာ
၁၉၃၅ ခုႏွစ္ ဧၿပီလထုတ္ ဂႏၱေလာက မဂၢဇင္းတြင္ ပါ၀င္ သည့္ေဆာင္းပါးျဖစ္၏။
ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းတကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားဘ၀က ေရးသည့္ ေဆာင္းပါးျဖစ္၏။

ထိုစဥ္က ဗိုလ္ခ်ဳပ္မွာ အသက္ ( ၂၀ ) အရြယ္သာရွိေသး၏။
အေျခခံသည့္အေၾကာင္းအရာမွာျမင့္၏။ အမ်ိဳးသား ဓေလ့ ထုံးစံအယူအဆမ်ားအေပၚ
လူငယ္မ်ားမည္ကဲ့သုိ ့ခံယူက်င့္သုံးသင့္ေၾကာင္း တင္ျပေဆြးေႏြးသည့္
ေဆာင္းပါး ျဖစ္သည္။ စိတ္၀င္စားဖြယ္ေကာင္းလွသည့္အခ်က္မွာ ဤေဆာင္းပါး၌
“ဗုဒၶ” ၏“ ကာလမသုတၱန္” လာ အယူ အဆကုိအေလးအနက္ထား
တင္ျပေဆြးေႏြးသည့္အခ်က္ျဖစ္၏။ ယင္းအယူအဆမွာ “ ၀ိဘဇၹ၀ါဒ ” ျဖစ္၏။
“ဗုဒၵ၀ါဒ” ၏ အႏွစ္ျဖစ္၏။
အယူ၀ါဒတစ္ခု၏အမွားအမွန္ကုိေ၀ဖန္ပုိင္းျခားၿပီးမွသာ လက္ခံ
က်င့္သုံးသင့္ေၾကာင္း ေထာက္ျပသည့္ေဆာင္းပါးျဖစ္၏။

“ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ စာေပလက္ရာ”ကို ဖတ္ၿပီးဗုိလ္ခ်ဳပ္၏အယူအဆေရးရာ
အတုိင္းအဆ အတိမ္အနက္ ကုိခန္ ့မွန္းလုိ ့ရသည့္ ေနာက္ထပ္
ဥပမာရွိပါေသးသည္။“ေက်ာင္းသား၀တၱရား” ေဆာင္းပါးျဖစ္၏။

ဤေဆာင္းပါး၏ အႏွစ္သာရမွာ( ၂ )ခ်က္ရွိ၏။( ၁ ) အခ်က္မွာ
ပညာေရး၏သေဘာသကန္ကုိဖြင့္ဆုိျခင္းျဖစ္ၿပီး (၂)
အခ်က္မွာေက်ာင္းသားမ်ားထားရွိရမည့္
ပညာသင္ၾကားေရးဆုိင္ရာအလုပ္္လမ္းညႊန္ျဖစ္၏။ ပထမ အခ်က္ အရ
ပညာေရး၏သေဘာသကန္ကုိဖြင့္ဆိုရာ၌ “ပညာစစ္” ဆုိသည္မွာ
ပညာသင္ၾကားေရးလြတ္လပ္ခြင့္ Academic Freedom ရွိမွသာ
စစ္မွန္သည့္ပညာေရးျဖစ္ေၾကာင္းဖြင့္ဆိုခ်က္ျဖစ္၏။

ေနာက္ တခ်က္မွာ ေက်ာင္းသားမ်ား၀တၱရားမွာအတန္းစာက်က္၍
စာေမးပဲြေအာင္ရုံမွ်ႏွင့္တာ၀န္ေက်ပြန္သည္ မဟုတ္။ ေလာက ေရး၊
ဓမၼေရးႏွင့္ျပႆနာအရပ္ရပ္တုိ႔ကုိ
စိစစ္ေ၀ဖန္ေေျဖရွင္းတတ္ေသာပညာမ်ိဳးကိုရေအာင္
ဆည္းပူးၾကရမည္ဟူသည့္အလုပ္လမ္းညႊန္ အယူအဆျဖစ္၏။ တနည္းအားျဖင့္ဆုိလ်င္
ေက်ာင္းသားဟူသည္မွာ ပညာေရးတြင္မက ေလာကေရးကုိပါေလ့လာပါ၀င္
ဆင္ျခင္လုပ္ကုိင္ရမည့္ ၀တၱရားရွိသည္ ဟူသည့္ အယူအဆ ပင္ျဖစ္ သည္။
အမွန္စင္စစ္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္“ေက်ာင္းးသားမ်ား ႏုိင္ငံေရးႏွင့္
မသက္ဆိုင္၊ ပညာေရး သက္သက္သာေလ့လာပါ၀င္ရမည္” ဟူသည့္အယူအဆကို
လက္မခံခဲ့ေၾကာင္း အထင္အရွားေတြ ့ရသည့္ ေဆာင္းပါးျဖစ္၏။

အယူအဆေရးရာအရ ေနာက္ထပ္ဥပမာတခုရွိပါေသးသည္။
“ႏုိင္ငံေရးအမ်ိဳးမ်ိဳး”ေဆာင္းပါးျဖစ္၏။ ဤေဆာင္းပါး တြင္
အဓိကအားျဖင့္အခ်က္( ၂ )ခ်က္ကုိေတြ ့ရ၏။ ပထမအခ်က္မွာ“ႏုိင္ငံေရးဆိုသည္မွာ
လူမႈသူမႈကိစၥအားလုံး ပင္ျဖစ္၏”ဟု ဗုိလ္ခ်ဳပ္က ယူဆ၏။ ထုိစဥ္က
ႏုိင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္တခ်ိဳ ့ႏုိင္ငံေရးလုပ္ရင္း ႏုိင္ငံေရးအရႈပ္ အေထြး
မ်ားၾကားညပ္ေနသည့္အခါ “ႏုိင္ငံေရးဆုိသည္မွာ ညစ္ပတ္သည့္အလုပ္ျဖစ္သည္၊
ကုသုိလ္ တပဲ ငရဲ တပိႆာ အလုပ္ျဖစ္သည္” ဟူေသာစကားေျပာၾကသည္ကုိ ဗုိလ္ခ်ဳပ္က
ကန္႔ကြက္၏။“ႏုိင္ငံေရးသည္ ေလာကီ ေရး ပင္ျဖစ္၏။ လူေတြသည္ျပဳျပင္လုိ ့ရ၏။
ျပဳျပင္လို၏။ တုိးတက္လုိ၏။ ဤအခ်က္မွာ ထင္ရွားေနေပၿပီ။ စင္စစ္
ႏုိင္ငံေရးမွာ ထုိျပဳျပင္တုိးတက္လိုသည့္္ ပင္မတရားႀကီးတရပ္ပင္ျဖစ္၏”
ဟုအခိုင္အမာ ျမဳင့္တင္ေရးသားလိုက္၏။

ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ အယူအဆေရးရာကုိသိရွိႏုိင္သည့္ေနာက္ဆုံးဥပမာမွာ
“စာေပေရးရာ အယူအဆ”ျဖစ္၏။ ဗုိလ္ခ်ဳပ္သည္ စာေပေရးရာအယူအဆကုိ
ေဖၚျပသည့္ေဆာင္းပါးတပုဒ္ကုိေရးခဲ့သည္ကားမွန္၏။ သို ့ေသာ္ ထုိ
ေဆာင္းပါးကုိ မည္သည့္ေနရာဌာနတြင္ ေဖၚျပခဲ့သည္ကုိလည္းေကာင္း၊ ေဆာင္းပါ၏
ေခါင္းစဥ္ကုိ လည္းေကာင္း မွတ္တမ္း မွတ္ရာအရ မရွိႏိုင္ခဲ့ပါ။

ဗုိလ္မွဴးႀကီး‘ ဘုိ ’ ဆုိသူက ၁၉၄၉ ခုႏွစ္တြင္ထုတ္ေ၀သည့္“အုိးေ၀မဂဇင္း” ၌
ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ စာေပ အယူ အဆဆုိင္ရာေဆာင္းပါးကုိ
ေဖၚျပေပးခဲ့သျဖင့္သာ လူအမ်ား ဖတ္ၾကရျခင္းျဖစ္၏။ ဤေဆာင္းပါးတြင္
ဗုိလ္ခ်ဳပ္ ေအာင္ဆန္း ၏ စာေပအယူအဆမွာ“မိမိေရးလိုက္သည့္စာေပသည္
အၿမဲတမ္းရွင္သန္ေနရမည္၊ အဖ်က္သေဘာ မပါဘဲ အျဖစ္သေဘာႏွင့္
အျပဳသေဘာပါေစရမည္၊ ေခတ္မီ၍ ျပဳျပင္ဖန္တီးျခင္းသေဘာ ပါေစရမည္၊ ရွိရင္းစြဲ
အရာ တစ္ခုကုိ ပ်က္မသြားေစဘဲ ညံ့မသြားေစဘဲ ပုိ၍ ေကာင္းမြန္လာေစရမည္၊
ေခတ္အလုိက္ လူ ့ေလာက တုိး တက္ေရးကို အားေပးသည့္ စာေပမ်ိဳး ျဖစ္ေစရမည္၊
စာဖတ္ပရိသတ္မ်ားကို တစ္ေန ့ထက္တစ္ေန ့တုိးတက္ႀကီး ပြား ေစေမည့္ စာေပမ်ိဳး
ျဖစ္ရမည္ ” ဟုေရးသားခဲ့၏။

ဤသည္တို႔မွာ “ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏စာေပလက္ရာ” စာအုပ္မွရရွိသည့္
ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ အယူ အဆ ေရးရာအပုိင္း ဥပမာတခ်ိဳ႕ပင္ျဖစ္သည္။
* * * * * * *


“ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ စာေပလက္ရာ” စာအုပ္ကိုဖတ္လ်င္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္၏
အေတြးအေခၚအယူအဆပိုင္း အေျခေနကုိ က်ေနာ္တုိ႔့ေလ့လာလုိ ့ရႏုိင္၏။
ထို႔အျပင္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ စာေရးနည္းအတတ္ပညာ အေျခေနကုိလည္း
ေလ့လာႏုိင္၏။ တနည္းအားျဖင့္ဆုိလ်င္ အေၾကာင္းအရာႏွင့္ အတတ္ပညာႏွစ္ခုစလုံး
ေလ့လာခြင့္ရႏုိင္၏။

“ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ စာေပလက္ရာ” စာအုပ္ထဲမွ ဗုိလ္ခ်ဳပ္၏
အယူအဆေရးရာပုိင္းကုိ က်ေနာ္ အထက္ တြင္တင္ျပခဲ့ၿပီးျဖစ္သည္။ ဤေနရာတြင္မူ
ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ စာေရးနည္းအတတ္ပညာအေျခအေနကုိ ေလ့ လာၾကည့္မိသည္။
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ စာေရးနည္း အတတ္ပညာ( ၀ါ ) ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏
စာေရးနည္း အတတ္ ပညာၾကြယ္၀မွဳ၊ မၾကြယ္၀မွဳကုိေလ့လာလုိလွ်င္“
ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏စာေပလက္ရာမ်ား”စာအုပ္ထဲ
တြင္ပါရွိသည့္“ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္း ဆန္း၏ ကုိယ္ေရးအတၳဳပၸတၱိ”
ေဆာင္းပါးကုိက်ေနာ္ညႊန္းရပါလိမ့္မည္။ ဤ ေဆာင္းပါးမွာ ဗုိလ္ခ်ဳပ္
ေအာင္ဆန္းက သူကုိယ္တုိင္ျပန္းေရးခဲ့သည့္ အတၳဳပၸတၱိေဆာင္းပါးျဖစ္သည္။

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ ကုိယ္ေရးအတၳဳပၸတၱိေဆာင္းပါးအစမွာ
ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက သူေမြးဖြာခဲ့သည့္ နတ္ေမာက္ျမိဳ႕ အိ္မ္ႀကီးတအိမ္၏
အေနာက္ဘက္ အေဆာင္ငယ္ကေလးအေၾကာင္းကုိေရး၏။ ေရးပုံေရးနည္း က ဆန္းသည္။

ပထမဦးစြာနတ္ေမာက္ၿမိဳ႕၏ ဖဲြ ့စည္းပုံကုိေရး၏။ မီးရထားဘူတာရုံတခုကိုေရး၏။
ထုိ႔ေနာက္ ဘူတာ၏ ၀ဲယာ ပတ္လည္မွ ေျမပဲခင္း ႏွမ္းခင္းမ်ားဆီ ေရာက္၏။
ထုိမွတဖန္ ေတာရကမၼဌာန္းေက်ာင္း၊ ထုိမွ ခေပါင္းကုန္း(သို႔) နက်ားထူးရြာစု၊
ထုိ႔့ေနာက္ေနာက္ထပ္ ရြာစု (၂ )ခု ၊ ထုိ႔နာက္ေလာကဓာတ္
ျမန္မာအထက္တန္းေက်ာင္း၊ ထုိ ့ ေနာက္ ငါးရက္တေစ်း၊ ပုလိပ္ဂိတ္တန္းလ်ား ၊
စာတုိက္၊ ၿမိဳ ့အုပ္ရိုး အစရွိသည္တို ့ကုိတဆင့္ၿပီး တဆင့္ေရးသြား ခဲ့၏။
ေနာက္ဆုံးတြင္ ္ၿမိဳ ့ရြာမႀကီးထဲက ဧရာမ အိမ္ႀကီးတအိမ္ကုိဆုိက္၏။
ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္ကား ထုိ အိမ္ ႀကီး၏ ေနာက္ေဖး
အေဆာင္ငယ္တြင္ေမြးဖြား ခဲ့ေလသည္။

ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္ သူေမြးဖြားခဲ့ရာ အိမ္အုိႀကီး၏
ေနာက္ေဖးအေဆာင္ေလးဆီေရာက္ေအာင္ စာဖတ္သူ
မ်ားကုိတဆင့္ၿပီးတဆင့္လမ္းညႊန္ေခၚေဆာင္သြားသလိုေရးေလသည္။ စာဖတ္သူမွာ
တေနရာၿပီးတေနရာ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ ေအာင္ဆန္းဦးေဆာင္ေခၚငင္ရာေနာက္
တေကာက္ေကာက္လိုက္ခဲ့ရ၏။ စာဖတ္သူမွာ ကုိယ္တုိင္လမ္း
ေလွ်ာက္ၿပီးလုိက္လာခဲ့ရသလို ယာခင္းမ်ားကုိျဖတ္ခဲ့ရ၏။ ရြာစုတခ်ိဳ
့ကုိျဖတ္ရ၏။ ပလိပ္တန္းလ်ား၊ စာတိုုက္တို႔့ ေရွ ့မွျဖတ္ရ၏။
စာပုိဒ္ဆုံးခါနီးၾကမွ အိမ္ႀကီးတအိမ္၏ ေနာက္ေဖးအခန္းငယ္ဆီ ေရာက္လာေလသည္။

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ စာေရးနည္းအတတ္ပညာအားေကာင္းမွဳေၾကာင့္ နတ္ေမာက္ၿမိဳ
့ကေလးကုိ မ်က္စိထဲဲတြင္ ထင္ထင္ရွားရွားျမင္လာရေလသည္။ ဤေရးဟန္ အဖဲြ ့အႏြဲ
့မွာ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ အေနအထားကုိ ေဖၚျပ ေသာ ေရးနည္းေရးဟန္ျဖစ္၏။

ဤ ကုိယ္တိုင္ေရးအတၳဳပၸတၱိထဲမွာပင္ ဇာတ္ေကာင္စရုိက္အဖဲြ ့အႏြဲ ့တခ်ိဳ
့ကုိလည္းထင္းထင္းျပက္ျပက္ ေတြ ့ရ၏။ ဥပမာ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက သူ၏
ငယ္စဥ္ဘ၀ စိတ္ေနစိတ္ထားႏွင့္ စရုိက္ကုိေဖၚျပရာ၌ တျခား ဇာတ္ေကာင္ တဦး
ႏွင့္ ႏႈိင္းယွဥ္တြဲဖက္ၿပီးမွ ေဖၚျပ၏။ အထူးသျဖင့္ သူ၏စိတ္ထား
စရုိက္ႏွင့္ဆန္ ့က်င္ဘက္ သဏၠာန္ျဖစ္သည့္ တျခားဇတ္ေကာင္းတဦးႏွင့္ယွဥ္တဲြ
ေဖၚျပျခင္းျဖင့္သူ၏ စရိုက္ကုိေပၚလြင္ေစခဲ့၏။ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက သူ၏
ငယ္စဥ္ ဘ၀ အေျခအေနကုိ အခုလိုေရးခဲ့ေလသည္။

“က်ေနာ္၏ အထက္အစ္ကုိ ကုိေအာင္သန္းႏွင့္ က်ေနာ္မွာ အသက္ ၃ ႏွစ္ခဲြ ၄
ႏွစ္မွ်ကြာ၏ ။ သူႏွင့္က်ေနာ္ကား ငယ္ငယ္က ရန္ျဖစ္ဘက္ျဖစ္၏ ။ သူကား
လက္ျမန္၏ ။ က်ေနာ္ကား အားႀကီး၏ ။ မခ်ိန္မဆ လက္လြတ္စပယ္ လုပ္တတ္၏ ။ သူကား
ႏု၏ ။မင္းသားက်ခ်င္၏ ။ က်ေနာ္က ၾကမ္း၏ ။ သူသည္ အစားအေသာက္ အေနထိုင္မွ စ၍
သပ္ရပ္၏ ။ အစားဆုိလည္ အစားတုိင္းမစား ၊ စားေသာက္ေနသည့္အခါ
အစာေျမႀကီးေပၚသို ့က်သြားလွ်င္ သူသည္ မစားေတာ့၊ က်ေနာ္ က ဖုတ္ဖက္ခါ၍
စားႏုိင္လွ်င္စား၏ ။ သူကား အ၀တ္မ်ားကုိ သပ္သပ္ရပ္ရပ္ ၀တ္တတ္၏ ။ က်ေနာ္ကား
မ၀တ္တတ္ ။ ျမန္ျမန္ညစ္ေအာင္ ၀တ္တတ္၏ ။ သူသည္ ေျမႀကီးၾကမ္းမ်ားေပၚတြင္
မည္သည့္အခါမွ တုံးလံုးမလဲွ၊ က်ေနာ္ကား ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ လွဲဖူး၏ ။ သူကား
ပါး၏ လွ်င္၏ ။ က်ေနာ္ကား ထူ၏ ေအး၏” ဟုေရးေလသည္။

ဤ ေဆာင္းပါးထဲ၌ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ ႏွလုံးသားကုိ အထင္ရွားဆုံး
ေဖၚျပႏုိင္သည့္ စာေၾကာင္းတေၾကာင္းကုိ ေတြ ့ရ၏။ “ စိမ္းလန္း စိုေျပ
က်ယ္ျပန္ ့ေသာ ေရေျမရိုင္းေပၚတြင္ လက္ပမ္းေပါက္ခတ္၍ လြတ္လြတ္လပ္လပ္
ျမဴးထူးေအာ္ဟစ္ေနလိုသည္” ဟူေသာစာေၾကာင္းျဖစ္၏။

“ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ စာေပလက္ရာ” စာအုပ္ကုိဖတ္ၿပီးေနာက္
ဗုိလ္ခ်ဳပ္သည္ကား “အေတြးေကာင္း၊ အ ေရးေကာင္းသူ” တဦးျဖစ္သည္ကုိ
က်ေနာ္မျငင္းႏုိင္ေတာ့။
* * * * * * *


“ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ စာေပလက္ရာ” စာအုပ္မွာ
အက်ိဳးေက်းဇူးႀကီးမားလွသည္ကုိ က်ေနာ္ ၀န္ခံသည္။
စာအုပ္တအုပ္ျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ၾကသည့္
ပုဂၢိဳလ္မ်ားအေပၚေလးစားမိသည္။ ထုိပုဂၢိဳလ္ မ်ား၏ ‘ေစတနာ ’
ကုိက်ေနာ္တန္ဖိုးထား၏။ သို့ေသာ္ ျဖည့္စြက္အၾကံျပဳလိုသည့္
အခ်က္တခ်က္ေတာ့ရွိပါသည္။

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားဘ၀က
ကဗ်ာတပုဒ္ကုိျမန္မာဘာသာျပန္ဆုိခဲ့ဖူး၏။ လူ အေတာ္
မ်ားမ်ားသိထားၾကၿပီးျဖစ္ပါသည္။ ၿဗိတိသွ်ကဗ်ာဆရာ ‘ အားနက္စ္ ဟင္နေလ ’ ရဲ႕
“အႏုိင္မခံ ” ကဗ်ာျဖစ္၏။ ယင္းဘာသာျပန္ကဗ်ာကုိလည္း ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္္ဆန္း၏
စာေပလက္ရာတခုအျဖစ္ထည့္သြင္းေဖၚျပ သင့္သည္ဟုက်ေနာ္ယူဆမိသည္။
အမွန္စင္စစ္ဘာသာျပန္အတတ္ပညာမွာလည္းအႏုစာေပေရးရာ ကိစၥတခု သာ ျဖစ္သည္ဟု
က်ေနာ္ယူဆမိသည္။ မူရင္းမွာ ဘာသာျပန္သူႏွင့္မသက္ဆုိင္ေသာ္ျငားလည္း
ဘာသာျပန္ဆုိ ရ သူ၏အရည္အခ်င္းေပၚမူတည္ၿပီး
ေအာင္ျမင္ေသာစာေပလက္ရာတခုျဖစ္လာႏုိင္သည္ကုိမူ သတိျပဳရမည္ ျဖစ္ သလို
ဘာသာျပန္ဆရာမ်ားေၾကာင့္ လူမ်ိဳးမ်ားအခ်င္းခ်င္း
ယဥ္ေက်းမွဳေပါင္းကူးယွက္ႏြယ္တုိးတက္လာေစသည္ ကုိ လည္း
အသိအမွတ္ျပဳၾကရမည္ျဖစ္၏။

ဤစာအုပ္ျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ေဆာင္ရြက္ခဲ့ၾကသည္ပုဂၢိဳလ္မ်ားက ‘အႏုိင္မခံ ’
ဘာသာျပန္ကဗ်ာကို မူရင္း ဖန္တီး သူမဟုတ္ ဟူေသာအယူအဆျဖင့္
တမင္ခ်န္ထားခဲ့သည္ေလာ၊ သို႔တည္းမဟုတ္ ပညာရွိသတိျဖစ္ခဲဆိုသလို
ေမ့ေလ်ာ့က်န္ခဲ့သည္ေလာ က်ေနာ္မသိ။ က်ေနာ္ကေတာ့ သည္ဘာသာျပန္ကဗ်ာကုိလည္း
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ၏ စာေပလက္ရာတခုအျဖစ္ထည့္သြင္းေဖၚျပေစခ်င္၏။

“ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ စာေပလက္ရာ”စာအုပ္ကုိဖတ္ၿပီးေနာက္
အမ်ဳိးသားေခါင္းေဆာင္ႀကီး ဗုိလ္ခ်ဳပ္ ေအာင္ဆန္း ၏ အေတြးအေခၚအယူအဆႏွင့္
စာေပအတတ္ပညာရပ္မ်ားကုိ တစုံတရာေလ့လာေတြ ့ထိ ႏုိင္ သည့္အတြက္
ေက်နပ္ဂုဏ္ယူရသည္မွာမွန္၏။ သုိ႔ေသာ္တၿပိဳင္နက္တည္းဆိုသလို
ေၾကကဲြ၀မ္းနည္းမိသည့္ အခ်က္တခ်က္လည္းရွိပါေသးသည္။

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္ေနာင္တခ်ိန္ခ်ိန္တြင္ ႏုိင္ငံေရးနယ္ပယ္မွထြက္ကာ
စာေရးဆရာတဦးအေန ႏွင့္ ဘ၀ နိဂုံးခ်ဳပ္ခ်င္သည့္ စိတ္ဆႏၵျပင္းျပခဲ့သူျဖစ္၏။
သူ၏ ဤစိတ္ဆႏၵကို အသိမိတ္ေဆြမ်ားအား မၾကာခဏ ထုတ္ေဖၚ ေျပာဆိုခဲ့သူျဖစ္၏။
သုိ႔ေသာ္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ ႀကီးမားေလးနက္လွသည့္ ဤ ပုဂၢလိက
စိတ္ဆႏၵမွာမူ မျပည့္၀ ႏုိင္ခဲ့ရွာပါ။

၁၉၄၇ ခု၊ ဇူလိုင္လ ( ၁၉ )ရက္၊ သူ အသက္ ( ၃၂ ) ႏွစ္ အရြယ္တြင္
မသမာသူတို႔၏ လုပ္ၾကံသတ္ျဖတ္မႈကုိ ခံ ခဲ့ရ၏။
တိုင္းျပည္လြတ္လပ္ေရးကုိပင္ျမင္ေတြ ့ခြင့္မရခဲ့ရွာပါ။
အမ်ိဳးသားေခါင္းေဆာင္ႀကီး ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ စာေပလက္ရာမ်ားမွာ
အေရအတြက္နည္းပါး၏။ ႀကီးမားမ်ားေျမာင္လွသည့္
ႏုိင္င့ံလြတ္လပ္ေရးကိစၥမ်ားၾကားမွပင္ ဤအေရအတြက္နည္းပါလွသည့္
စာေပလက္ရာတခ်ိဳ ့ကုိ ႀကိဳးစားဖန္တီးခဲ့ရရွာသည့္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းအား
က်ေနာ္ေလးစားမိသည္။ ထုိ႔အျပင္ဘ၀ကုိစာေရးသူတဦး၏ ဘ၀ႏွင့္သာနိဂုံးခ်ဳပ္ရန္
စိတ္အားထက္သန္ခဲ့သူ အမ်ိဳးသားေခါင္းေဆာင္ႀကီး၏ ႏွလုံးသားကုိမူ
ပုိၿပီးေလးနက္မိေပ၏။

ျဖစ္နုိင္မျဖစ္နုိင္

ဆင္ဆိုတဲ့ သတၱဝါက တစ္တန္ေလးတဲ့ပစၥည္းကို ႏွာေမာင္းနဲ႔ အသာေလး မခ်ီႏိုင္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ဆပ္ကပ္မွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေတြ႔ျမင္တဲ့ဆင္က တုိင္တစ္တိုင္ေအာက္မွာ ၿငိမ္ၿငိမ္သက္သက္ ခ်ည္ေႏွာင္ခံခဲ့ရတယ္။ အေၾကာင္းက ဆင္ေတြဟာ ငယ္စဥ္ခြန္အား မရွိခင္ကတည္းက ႀကီးေလးတဲ့သံႀကိဳးေတြနဲ႔ ခ်ည္ေႏွာင္ခံခဲ့ရတယ္။ စစခ်င္းမွာ ဆင္ငယ္က ရွိသမွ်ခြန္အားနဲ႔ ရုန္းခဲ့ေပမယ့္ သံႀကိဳးမျပတ္ခဲ့ဘူး။

ဒီလိုနဲ႔ ဆင္ငယ္ကေန ဆင္ႀကီးျဖစ္လာၿပီး ခြန္အားေတြတိုးခဲ့လည္း တိုင္မွာ မလႈပ္မယွက္ ခ်ည္ေႏွာင္ခံထားရဆဲျဖစ္တယ္။ တကယ္ေတာ့ ႀကီးျပင္းလာတဲ့ဆင္ေတြမွာ အသာေလး႐ုန္း႐ုံနဲ႔ သံႀကိဳးျပတ္ႏိုင္တဲ့ ခြန္အားေတြရွိခဲ့ေပမယ့္ ငယ္စဥ္တည္းက “သံႀကိဳး လံုးဝမျပတ္ႏိုင္ဘူး” ဆိုတဲ့ အခ်ည္ေႏွာင္ခံရတဲ့ အသိက ဦးေႏွာက္ထဲ သံမႈိစဲြေနခဲ့လို႔ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ အင္အားရွိခဲ့သည့္တုိင္ ႀကိဳးကလြတ္႐ုန္းဖို႔ မႀကိဳးစားခဲ့ၾကေတာ့ဘူး။

သတၱဝါေတြမွ မဟုတ္ပါဘူး။ အသိပညာရွိတဲ့ လူေတြမွာလည္း “တစ္သတ္မွတ္ အေတြး၊ အျမင္” ေတြ႔ေၾကာင့္ “ငါ့မွာ စြမ္းရည္မရွိဘူး၊ မလုပ္ႏိုင္ဘူး” ဆိုတာနဲ႔ အခ်ိန္ေတြ၊ အခြင့္အေရးေတြ အမ်ားႀကီး လက္လြတ္ဆံုး႐ႈံးေစခဲ့တယ္။

ပဒူေကာင္ (Hornet)ေတြဟာ မပ်ံသန္းႏိုင္ဘူးလို႔ သိပံၸပညာရွင္ေတြက ေလ့လာဆန္းစစ္ အေျဖထုတ္ခဲ့ၾကတယ္။ ပဒူေတြရဲ႕ကိုယ္ထည္ဟာ ႀကီးမားၿပီး အေတာင္ပံက ပါးလႊာေသးငယ္လို႔ျဖစ္တယ္။ စြမ္းအားနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ ပညာအရ (dynamics) ပဒူေတြဟာပ်ံသန္းဖို႔ လံုးဝ မျဖစ္ႏိုင္ခဲ့ဘူး။ ဒီလိုေလ့လာဆန္းစစ္ခ်က္ကို ပဒူေတြက မသိခဲ့ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ သူတို႔ပ်ံသန္းႏိုင္ခဲ့ၾကတယ္။

Ford ကားကုမၸဏီပိုင္ရွင္ Fordဟာ အသက္(၄ဝ)ေရာက္မွ ေအာင္ျမင္မႈရခဲ့သူျဖစ္တယ္။ သူဟာ အတန္းပညာကို ဟုတ္တိပတ္တိ သင္ခဲ့ဖူးသူမဟုတ္ဘူး။ စီးပြါးေရးေအာင္ျမင္ၿပီးေနာက္ Ford ဟာ 8-cylinder engine ကိုလုပ္ဖို႔ ႀကိဳးစားခဲ့တယ္။ ပညာရွင္ အင္ဂ်င္နီယာေတြကို ေခၚယူၿပီး 8-cylinder အင္ဂ်င္တစ္ခုလုပ္မယ့္အေၾကာင္း ေျပာခဲ့တယ္။ ထက္ျမက္ၿပီး၊ အဆင့္ျမင့္ပညာေတြ၊ ကိန္းဂဏန္း သခၤ်ာ၊ ရႈပေဗဒ၊ သီအိုရီ စတာေတြ သင္ယူခဲ့ဖူးတဲ့ အင္ဂ်င္နီယာေတြက ဘယ္အရာကိုျဖစ္ႏိုင္တယ္၊ မျဖစ္ႏိုင္ဘူးဆိုတာ သိေနခဲ့တယ္။ သူတို႔ဟာ Ford ကို ခြင့္လြတ္နားလည္ဟန္နဲ႔ “သနားစရာ ဒီအဘိုးႀကီးကို ရွင္းျပရေတာ့မယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ သူက ငါတို႔ရဲ႕ သူေဌးပဲ” ဆိုၿပီး အင္ဂ်င္နီယာ ပညာရွင္ေတြက Ford ကို စိတ္ရွည္သည္းခံစြာနဲ႔ 8-cylinder အင္ဂ်င္ဟာ စီးပြါးေရးအရ ဘယ္လိုမွ အဆင္မေျပတဲ့အေၾကာင္း ရွင္းျပခဲ့လည္း Fordက လက္မခံခဲ့ဘူး။ သူသိတာက 8-cylinder အင္ဂ်င္ရဖို႔ဆိုတာပဲျဖစ္တယ္။

အင္ဂ်င္နီယာေတြက စိတ္မပါတပါနဲ႔ လုပ္ငန္းစၾကၿပီး ရက္အေတာ္အသင့္မွာ Ford ကို မျဖစ္ႏိုင္တဲ့အေၾကာင္း တင္ျပျပန္တယ္။

“လုပ္ေလေလ ဒီ 8-cylinder အင္ဂ်င္က မျဖစ္ႏိုင္ေလေလဆိုတာကို ကၽြန္ေတာ္တို႔သိလိုက္ရတယ္”

Ford က ဒီလိုေတာ္ရံုအေျပာနဲ႔ လက္ေလ်ာ့တတ္သူ မဟုတ္ခဲ့ဘူး။

“အင္ဂ်င္နီယာမ်ားခင္ဗ်ား .. ဒီ 8-cylinder အင္ဂ်င္ကို မျဖစ္မေန အျမန္ဆံုးျပဳလုပ္ေပးပါ”

အင္ဂ်င္နီယာေတြ လုပ္ငန္းစၾကျပန္တယ္။ ပထမတစ္ေခါက္ထက္ သူတို႔ပိုႀကိဳးစားလာၾကတယ္။ အခ်ိန္ေတြကုန္ခဲ့သလို ရင္းႏွီးမႈေတြလည္းမ်ားလာခဲ့တယ္။ ဒါေပမယ့္ Ford ကို အရင္တစ္ေခါက္လိုပဲ မျဖစ္ႏိုင္ဘူးလို႔ သူတို႔တင္ျပျပန္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ေအာက္ေျခသိမ္းအလုပ္က စခဲ့ၿပီး၊ အဆင့္ျမင့္ အတန္းပညာေတြ မတင္ခဲ့ဖူးတဲ့ Fordရဲ႕ ဦးေႏွာက္ထဲမွာ မျဖစ္ႏိုင္ဆိုတဲ့စကားက ရွိမေနခဲ့ဘူး။ အင္ဂ်င္နီယာေတြကို သူခိုင္းေစခဲ့ျပန္တယ္။

“အင္ဂ်င္နီယာမ်ားခင္ဗ်ား.. ဒီ 8-cylinder အင္ဂ်င္က ကၽြန္ေတာ့္ဆီမွာ ရွိကိုရွိမွျဖစ္မယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ လုပ္ေပးၾကပါ”

ဒီလိုနဲ႔ေနာက္ဆံုးမွာ 8-cylinder အင္ဂ်င္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ႏိုင္ခဲ့တယ္။ ဘယ္လိုအရာမ်ဳိးက မျဖစ္ႏိုင္ဘူးဆိုတာကို မသိတဲ့လူတစ္ေယာက္ေၾကာင့္ လုပ္ႏိုင္ခဲ့တာျဖစ္တယ္။ ဒီလိုအျဖစ္မ်ဳိးကုိ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ပတ္ဝန္းက်င္မွာ ေန႔စဥ္ျမင္ေတြ႔ႏိုင္တယ္။ မျဖစ္ႏိုင္ဘူးလို႔ ထင္တဲ့လူတစ္ေယာက္က ေအာင္ျမင္ေအာင္ မလုပ္ႏိုင္ခဲ့သလို ျဖစ္ႏိုင္တယ္လို႔ ထင္တဲ့လူတစ္ေယာက္က ေအာင္ျမင္ေအာင္ လုပ္ႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။

Wright ညီအစ္ကိုႏွစ္ဦး စက္ဘီးအေရာင္းအဝယ္ ျပဳလုပ္ရင္း မိုးေပၚမွာပ်ံသန္းႏိုင္မယ့္ ေလယာဥ္ပ်ံကို ထီထြင္ခဲ့တုန္းက “မျဖစ္ႏိုင္ဘူး” လို႔ လူေတြဆိုခဲ့ၾကေပမယ့္ ေနာက္ဆံုးမွာ သူတို႔ရဲ႕ႀကိဳးစားမႈေၾကာင့္ အျမင့္မွာပ်ံသန္းႏိုင္ၿပီး ပို႔ေဆာင္သယ္ယူရမွာ အျမန္ဆံုးျဖစ္တဲ့ ေလယာဥ္ပ်ံကို ေအာင္ျမင္စြာထီထြင္ႏိုင္ခဲ့တယ္။ “မျဖစ္ႏိုင္” ဆိုတာကို Wrightတို႔ ညီအစ္ကိုႏွစ္ဦးက “ျဖစ္ေအာင္” လုပ္ႏိုင္ခဲ့တယ္။

တကယ္ေတာ့ တစ္ခ်ဳိ႕ကိစၥေတြဟာ မျဖစ္ႏိုင္ဘူးလို႔ ထင္ရေပမယ့္ ကိုယ့္ရဲ႕ပံုေသအေတြး၊ တစ္သတ္မွတ္အျမင္ေတြကို ဖယ္ရွားၿပီး ႀကိဳးစားအားထုတ္လုပ္ေဆာင္ခဲ့ရင္ “မျဖစ္ႏိုင္” က “ျဖစ္ႏိုင္” သြားပါတယ္။

၁၉၂၁ ခုႏွစ္ ဇြန္လ ၂ရက္ေန႔မွာ (နယူးေယာက္ တိုင္း(မ္)) ၂၅ ႏွစ္ျပည့္ အထိမ္းအမွတ္လုပ္ခဲ့ၿပီး ေၾကညာစာတစ္ေစာင္ ထုတ္ေဝခဲ့တယ္။ ေၾကညာစာေစာင္မွာ ယေန႔သတင္းဖတ္ႏႈန္းသည္ ယခင္ ၂၅ႏွစ္ထက္ ၂၅ဆ ပိုခဲ့သည္ဆိုတဲ့ သတင္းတစ္ခုပါခဲ့တယ္။

စာဖတ္သူအမ်ားရဲ႕အျမင္မွာ ဒါဟာ သာမန္သတင္းတစ္ခုလို႔ မွတ္ယူခဲ့ၾကတယ္။ သာမန္လြန္းလို႔ တစ္ခ်ဳိ႕က ဖတ္ၿပီး ေမ့ေမ့ေပ်ာက္ေပ်ာက္ ျဖစ္ခဲ့ၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေတြးေတာတတ္ၿပီး သာမန္အျမင္နဲ႔ မျမင္တဲ့လူတစ္ခ်ဳိ႕ရဲ႕ အၾကည့္မွာ ဒါဟာ အရမ္းအဖိုးတန္တဲ့ သတင္းတစ္ခုျဖစ္ခဲ့တယ္။ အေမရိကန္မွာရွိတဲ့ လူ (၁၆)ဦးက ဒီသတင္းေၾကာင့္ ဂ်ာနယ္တစ္ေစာင္ထုတ္ေဝႏိုင္ဖို႔ အျမန္လႈပ္ရွားခဲ့ၾကတယ္။ (၃)လ အေတာအတြင္းမွာ ရင္းႏွီးမတည္ေငြ ေဒၚလာ(၅ဝဝ)ကို ဘဏ္မွာ သူ႔ထက္ငါ အလုအယုက္ သြားေရာက္သြင္းခဲ့ၾကၿပီး လုပ္ငန္းလုိင္စင္ေတြ ေလွ်ာက္ခဲ့ၾကတယ္။

အဲဒီေနာက္ သက္ဆိုင္ရာ စာရြက္စာတမ္းျပဳလုပ္ဖို႔အတြက္ စာတိုက္ကို သြားေရာက္ခဲ့ၾကတယ္။ စာတိုက္တာဝန္ခံေတြက ေရြးေကာက္ပဲြေတြ မၾကာခင္ျပဳလုပ္မွာျဖစ္တဲ့အတြက္ ဒီလိုစာေစာင္ရဲ႕ ေလွ်ာက္လႊာနဲ႔ ထုတ္ေဝမႈေတြကို ေလာေလာဆယ္ လုပ္မေပးႏိုင္ေသးေၾကာင္း၊ လုပ္ေပးႏိုင္မယ့္ အခ်ိန္အခါကိုလည္း တိတိက်က် မသိေသးေၾကာင္းေျပာခဲ့တယ္။

အဲဒီသတင္းေၾကာင့္ လူ (၁၅)ဦးက အခ်ိန္အခါနဲ႔ ဂ်ာနယ္ထုတ္ေဝဖို႔ မသင့္ေလွ်ာ္ဘူးဆိုၿပီး လုပ္ငန္းလိုင္စင္ေလွ်ာက္ဖို႔ ရက္ကို ေနာက္ေရြ႕လိုက္ၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ DeWitt Wallace လို႔ေခၚသူတစ္ဦးက ဒီသတင္းကို ဂရုမစိုက္ခဲ့ဘူး။ “မျဖစ္ႏိုင္ဘူး” ဆိုတဲ့ စကားကိုလည္း စိတ္ထဲမွာ မထည့္ခဲ့ဘူး။ စာတိုက္တာဝန္ခံရဲ႕ “မျဖစ္ႏိုင္” ဆိုတဲ့စကားက သူ႔ၿပိဳင္ဖက္ (၁၅)ဦးကို အလဲထိုးလိုက္တယ္လို႔ပဲ မွတ္ယူခဲ့တယ္။

Wallaceက သူငွားေနတဲ့ နယူးေယာက္က Greenwich Village ေနအိမ္ကို ျပန္ေရာက္ၿပီးေနာက္ စာအေစာင္ (၂ဝဝဝ) နဲ႔အတူ Card ordersကို သူ႔ရဲ႕ဇနီးမယားျဖစ္လာမယ့္ ခ်စ္သူရဲ႕ အကူအညီနဲ႔ အနယ္နယ္ အရပ္ရပ္ကို ပို႔ခဲ့တယ္။ ဒီလိုနဲ႔ “Reader's Digest” ဆိုတဲ့စာေစာင္တစ္ခု အရွိန္အဟုန္ ျပင္းျပင္းနဲ႔ေမြးဖြားခဲ့တယ္။ ၂ဝ ရာစုေႏွာင္းပိုင္းမွာ “Reader's Digest” က ဘာသာ (၁၉)မ်ဳိး၊ ဗား႐ွင္း (၄၈)မ်ဳိးနဲ႔ ထုတ္ေဝခဲ့ၿပီးျဖစ္တယ္။ ႏိုင္ငံေပါင္း (၁၂၇) ကို ျဖန္႔ခ်ီခဲ့ၿပီး ဝယ္ယူသူေပါင္း သန္းတစ္ရာ့တစ္ဆယ္ေက်ာ္ ရွိခဲ့တဲ့အျပင္ ႏွစ္စဥ္ဝင္ေငြ ေဒၚလာသန္း (၅ဝ)ေက်ာ္ရွိခဲ့တယ္။ အေမရိကန္စာေစာင္ေတြမွာ နံပါတ္ (၁) ေနရာအျဖစ္ ဆယ္စုႏွစ္ေက်ာ္ ေနရာယူထားတဲ့ စာေစာင္ျဖစ္ခဲ့တယ္။ “Reader's Digest” ရဲ႕ ေအာင္ျမင္မႈက လူေတြ “မျဖစ္ႏိုင္ဘူး” လို႔ ထင္တဲ့အရာကုိ “ျဖစ္ေအာင္” Wallace လုပ္ခဲ့ေၾကာင္း သက္ေသျပေနခဲ့တယ္။

ပံုေသအေတြး၊ တစ္သတ္မွတ္တည္းေသာ အျမင္ကိုေျပာင္းလဲၿပီး ခ်ံဳ႕ခ်ဲ႕ေကြးဆန္႔လို႔ရတဲ့အေတြးနဲ႔ ေတြးေတာမယ္၊ ဇဲြလံုလမေလွ်ာ့ ႀကိဳးစားမယ္၊ စူးစမ္းမယ္ဆိုရင္ “မျဖစ္ႏိုင္” တဲ့ကိစၥက ေနာက္ဆံုးမွာ “ျဖစ္ႏိုင္”ခဲ့ပါတယ္။

မူရင္း... 丁滿（D Man） ျပဳစုတဲ့ The Secret of Success Inspiring ဆိုတဲ့ စာအုပ္ထဲကျဖစ္ပါတယ္။

အမွုိက္ပုံေပၚမွျမန္မာမ်ားအတြက္အလွူဒါန

အမုိက္ပံုမွာေနၾကေသာျမန္မာမ်ားအတြက္အလွူဒါန

အလင္းပ်ဳိးမယ့္လက္မ်ား

အိတ္ခ်္အုိင္ဗီြ ေအအုိင္ဒီအက္စ္ ကူးစက္ခံ ကေလးသူငယ္မ်ားအတြက္ စာနာမႈ
ကဗ်ာရႊတ္ပြဲအတြက္ ၂၀ ရက္ ဒီဇင္ဘာလ ၂၀၀၉ အင္ယားကန္ေစာင္း
စိမ္းလန္းစိုေျပဥယ်ာဥ္မွာက်င္းပသြားပါသည္။

ရြတ္ဆုိခဲ့ၾကတဲ့ကဗ်ာမ်ားက

၁။မင္းယြန္းသစ္( သုခၾကယ္)
၂။ ေမာင္ဖုန္းျမင့္ ( အနာဂတ္ရွိ/ ျဖစ္တယ္)
၃။ သူရႆ၀ါ ( အလင္းပ်ိဳးမဲ့လက္မ်ား)
၄။ မိုးလိႈင္ည (ဆူလြယ္နပ္လြယ္ သားေကာင္)
၅။ ေနႏွင္းစက္( လက္ကမ္းလို႕ၾကိဳမယ္)
၆။ လူလိန္ (ျဖစ္ရပ္မွန္)

ရ။ မင္းယြန္းသစ္ ( ျမန္ႏႈန္းျမင့္စိတ္န႕ဲ ေမ့ေမ့ကိုဆက္သြယ္လုိက္ပါတယ္)
၈။ Mirror ( ငါတို႕ရဲ႕လက္ေတြ)
၉။ ဆူးခက္မင္း ( အနာဂတ္မဲ့ လက္မ်ားရဲ႕မနက္ဖန္)
၁၀။ သူရႆ၀ါ ( လင္းေနတဲ့အပိုင္းဆို မင္းတို႕ပဲလုပ္ထားတာ
ေမွာင္ေနတဲ့အပိုင္းေတြက ငါတို႕အျပစ္လို႕ရွိပါေစ)
၁၁။ မိုးလိႈင္ည ( ေမွာင္ေနတဲ့အလင္း)
၁၂။ မင္းယြန္းသစ္ ( ေမ့ေမ့ဆီေရးတဲ့ စာမ်က္ႏွာမွာ ျခစ္ရာေတြဗရပြနဲ႕)
စတဲ့ကဗ်ာ ေတြကုိရြတ္ဆုိခဲ့ၾကၿပီ… ကဗ်ာခ်စ္သူမ်ားပါ ပါ၀င္ႏုိင္တဲ႔
ပါေဖာင့္မန္႔အက္ ကဗ်ာကုိလည္း စုစည္းေရးစပ္ခဲ့ၾကပါတယ္…
HIV .. သရုပ္ေဖာ္.. ၿပကြက္ တစ္ခုကုိ ပါ၀င္ၿပသခဲ့ပါတယ္... ကဗ်ာမ်ားကုိ..
မအိၿဒာ၊ မင္းယြန္းသစ္၊ သူရသ၁၀ါ၊ ေမာင္ဖုန္းၿမင့္၊ သြယ္လင္းဆက္၊
မုိးလႈိင္ည၊ Mirror ၊အမည္မဲ့ HOE၊ သုိးထိန္း
စတဲ့ကဗ်ာဆရာမ်ားကပါ၀င္ေရးဖြဲ႔ ခဲ့ၿခင္းၿဖစ္ပါတယ္...။
ကဗ်ာကုိၿမတ္ႏုိးၾကတဲ့လူငယ္မ်ားနဲ႔ ဂ်ာနယ္လစ္မ်ား..
လူမႈေရးလုပ္ငန္းမ်ားစိတ္ပါ၀င္စားသည့္ လူငယ္မ်ား ပါ၀င္တက္ေရာက္ခဲ့ပါသည္..။
အဖြင့္သီခ်င္းအေနနဲ႔ တုိခ်စ္တဲ့ကမာၻ တုိ႔ခ်စ္တဲ့ကေလးေတြ
သီခ်င္းကုိစုေပါင္းသီဆုိၾကၿပီး... Michale Lann- Sleeping Child .. သီ
ခ်င္းနဲ႔ ကဗ်ာရြတ္ပြဲေလးကုိ အဆုံးသတ္ခဲ့ၾကပါတယ္..။
--










အနာဂတ္ (ရွိ / ျဖစ္) တယ္

ေပးသမွ်ယူဆိုလို႔

တစ္ေလာကလံုးစာ ယူလိုက္ရတယ္ (ဒုကၡသက္သက္)

ႏုပ်ိဳျခင္းတူညီ၀တ္စံုေတြ၀တ္လို႔

သူတို႔ ေပ်ာ္ရႊင္ေနၾက …

သူတို႔မွာ အေဖရွိခ်င္မွရွိမယ္

သူတို႔မွာ အေမရွိခ်င္မွရွိမယ္

သူတို႔မွာ ရီမုကြန္ထ႐ိုးနဲ႔ေမာင္းလို႔ရတဲ့ ကား ရွိခ်င္မွရွိမယ္

သူတို႔မွာ ငါးက်ပ္တန္ခ်ိဳခ်ဥ္ရွိခ်င္မွရွိမယ္

သူတို႔မွာ ညအိပ္ယာ၀င္ပံုျပင္ရွိခ်င္မွရွိမယ္

သူတို႔မွာ ဗလာစာအုပ္ေကာင္းေကာင္းရွိခ်င္မွရွိမယ္

သူတို႔မွာ မနက္ခင္းႏို႔တစ္ခြက္ရွိခ်င္မွရွိမယ္

သူတို႔လက္ထဲမွာ အနာဂတ္ရွိတယ္

နာက်င္ျခင္းဟာသူတို႔ရဲ႕လက္၀ဲလက္ယာ လကၡဏာျဖစ္ေန

ေမွာင္မိုက္ျခင္းဟာသူတို႔ရဲ႕ နကၡတ္ဇာတာျဖစ္ေန

သလား

ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္

ယူလိုက္ၾက

ဒီမွာ ဂီတရွိတယ္

ကဗ်ာရွိတယ္

ဘာသာရွိတယ္

သာသနာရွိတယ္

ျပင္မၿပီး ျပဳမၿပီးအဖာတစ္ရာ ကမာၻရွိတယ္

ယူလိုက္ၾကေတာ့

မင္းတို႔ဟာ ဒုကၡကိုေျပာင္းျပန္လွန္

ကမာၻကိုတစ္ဖန္ ျပန္ကယ္ၾကေပါ့

အနာဂတ္ဟာ မင္းတို႔လက္ထဲမွာရွိတယ္

ဒါေၾကာင့္

မင္းတို႔ဟာအနာဂတ္ျဖစ္တယ္။ ။


ၾကက္သြန္




" အနာဂတ္မဲ့လက္မ်ားရဲ႕မနက္ျဖန္ "

မိဘေမတၱာ တဲ့
အေရာင္အန႔ံအရသာအထိအေတြ႔
အာရံုငါးပါးခံစားမႈ ကိုငါတို႔ေတြတစ္စက္ေလးမွမရခဲ့ၾကဘူး
ပူလား.....ေအးလား
အျဖဴလား အမဲ လားဆိုတာလည္း သိခြင့္မရခဲ့ၾကဘူး
ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕သက္တမ္းေလးမွာ
အေဖအေမဆိုတာသာယာနာေပ်ာ္ဖြယ္ေတးသြားတစ္ခုလား
ဘီလူးဆိုင္းသံလားနတ္ဆိုင္းသံလား ညည္းခ်င္းတစ္ပုဒ္လား
ဘာဆိုဘာမွ သိခြင့္မရတဲ့ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႔ဘ၀ဟာ
အပြင့့္အလင္းလြန္ခဲ့တဲ့လိင္ယဥ္ေက်းမႈေတြေၾကာင့္
ခႏၶာကိုယ္အႏွံ႔အျပားမွာ အိပ္ခ်္ အိုင္ဗြီ ပိုး ကူးစက္ခံခဲ့ရတယ္
ကၽြန္ေတာ္တို႔မွာ ေခၚစရာ အေဖ မရွိခဲ့ဘူး
အေဖ....ဘယ္မွာလဲ
ကၽြန္ေတာ္တို႕ေခၚခြင့္မရခဲ့ဘူး
ကၽြန္ေတာ္တို႕မွာ ေခၚစရာ အေမ မရွိခဲ့ဘူး
အေမ.....ဘယ္မွာလဲ
အေမဆိုတဲ့ အေခၚအေ၀ၚေလးေတာင္
ကၽြန္ေတာ္တို႔ေခၚခြင့္မရခဲ့ရွာဘူး
ကံၾကမၼာေရ.....
ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႔အနာဂတ္ကိုမွ ဘာေၾကာင့္မ်ားမဲ့ေစရတာလဲ
ကၽြန္ေတာ္တို႕ကိုမွေရြးခ်ယ္ျပီးဘာေၾကာင့္မ်ားထိုးနွက္တိုက္ခိုက္ရတာလဲ
ဘာေၾကာင့္မ်ားကၽြန္ေတာ္တို႔အိပ္မက္ေတြတြန္႔လိမ္ေၾကြမြကုန္ရတာလဲ
ကၽြန္ေတာ္တို႕ဘာမ်ားလြန္က်ဴးခဲ့မိလို႔လဲ ဗ်ာ
ကၽြန္ေတာ္တို႔ကူးစက္ခံရတဲ့အရာကအေပါင္းလကၡာပါတဲ့ အိပ္ခ်္အိုင္ဗြီတဲ့
အေဖေရ...............အေဖ့ကို
လူမဆန္ခဲ့ဘူး လူ႕က်င့္၀တ္နားမလည္ခဲ့ဘူးလို႕
ကၽြန္ေတာ္တို႕မွာေျပာခြင့္မရွိခဲ့ဘူး
အေမေရ...................ေမေမက
လူ႕က်င့္၀တ္မေစာင့္ထိန္းခဲ့လို႔လား
ေစာင့္ထိန္းရမယ့္စည္းေက်ာ္လြန္ခဲ့တာလား
ကၽြန္ေတာ္တို႔ေတြးေတာပိုင္ခြင့္မရွိခဲ့ဘူး
ကၽြန္ေတာ္တို႔ေသြးေတြထဲမွာေလ
စီးဆင္းျမဲစီးဆင္းေနတာက အေပါင္းထပ္တင္ထားတဲ့အိပ္ခ်္ အိုင္ဗီြ ပိုးတဲ့ ။
လူ႔ဘ၀ၾကီးထဲကို ကၽြန္ေတာ္အလင္းမဲ့စြာေရာက္ရွိခဲ့ျပီ
ကၽြန္ေတာ္တို႔ေရွ႔ဆက္ရမယ့္လမ္းေတြက ေမွာင္ေမွာင္မဲမဲ
လူလို႔ျဖစ္မွာလာျပီးမွ
ရွင္လွ်က္နဲ႔ေသေနရတဲ့ဘ၀ကိုကၽြန္ေတာ္တို႔မလိုလားစြာပိုင္ဆိုင္ခဲ့ရတယ္

အိပ္ခ်္ အိုင္ ဗြီ (HIV)ပိုးဆိုတဲ့ အေပါင္းထပ္တင္ထားတဲ့သတၱ၀ါက
ကၽြန္ေတာ္တို႔ေတြအေပၚမွာပဲကြက္က်ားမိုးအျဖစ္ရြာခ်တာနဲ႔တူပါတယ္
ကၽြန္ေတာ္တို႔ေတြလူျဖစ္ရက်ိဳးမနပ္ခဲ့ဘူးလူျဖစ္ရက်ိဳးမနပ္ၾကဘူး
လူသားအခ်င္းခ်င္းစာနာေထာက္ထားမႈဆိုတာေလးတစ္ခုတည္းနဲ႔
ကၽြန္ေတာ္တို႔အျပံဳးေတြရွင္သန္ခဲ့ရတယ္
ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ကမၻာငယ္ေလးအလင္းမဲ့စြာဖြံ႔ျဖိဳးခဲ့ရတယ္
ကၽြန္ေတာ္တို႔ဟာလူကေမြးတယ္ဆိုတဲ့
အသိအမွတ္ျပဳခံရတာေလးကတစ္ခ်က္ကလြဲရင္
ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕အနာဂတ္က မပီျပင္ဘူး
ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ကဘာလဲ
ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕မနက္ျဖန္ကဘာလဲ
ေနာက္ဆံုးကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ပန္းတိုင္ဆိုတာ ေသ ျခင္း တ ရား လား ။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ အတြက္ အလင္းပ်ိဳးမယ့္လက္မ်ားကို ေမွ်ာ္ေနပါတယ္ ဗ်ာ ။


အမည္မဲ့ ( HOE )



ေမွာင္ေနတဲ့ အလင္း



သူငယ္ခ်င္းေရ........................
ကၽြန္ေတာ္ ဘာမ်ားမွားခဲ့လို႔လဲ
ေမွာင္မိုက္တဲ့အခန္းက်ဥ္းေလးထဲမွာ
အထီးက်န္မႈေတြြ တစူတေ၀းနဲ ့ရွင္သန္ရတယ္
ကၽြန္ေတာ္ မသိိလိုက္ခင္ပဲ ဒီရန္သူက
ကၽြန္ေတာ့္ေသြးသားထဲ
လွည့္ပတ္စီးဆင္းေနခဲ့ၿပီတဲ့
ေဖေဖ နဲ့ ေမေမ ေရ...........
ဒီလို ကၽြန္ေတာ့္ရ့ဲ တမ္းတမ္းမက္မက္ေခၚသံကို
မၾကားနုိင္ေတာ့တဲ့ အရပ္ဆီ
သူတို ့စြန္ ့ခြာခဲ့ၿပီ
သူငယ္ခ်င္းေရ..................................
ကၽြန္ေတာ္ မင္းကို မနာက်င္ေစရပါဘူးကြယ္
မင္းလက္ေလး ငါ့ကိုကမ္းပါ
ကၽြန္ေတာ္တို႔ အတူ ကစားပါရေစ
မင္းနဲ ့အတူ
ေကာ္ဖီတခြက္ အတူေသာက္ခြင့္ငါ့ကိုေပးပါ
ေန၀င္ခ်ိန္ကို အတူၾကည့္ခြင့္ငါ့ကိုေပးပါ
သူငယ္ခ်င္းေရ...................
နာက်င္မႈႈတဲ့................
ဒီအရာက ကၽြန္ေတာ့္္ နွလံုးအိမ္ မွာလား
ကၽြန္ေတာ့ ခနာကိုယ္မွာလား
စစ္ခနဲ စစ္ခနဲ................
ဒီအရိပ္မဲၾကီးက ရိုးခနဲ ရိပ္ခနဲ
ကၽြန္ေတာ့္ မ်က္ရည္ေတြဟာလည္း
ပိုးခနဲ ေပါက္ခနဲ
သူငယ္ခ်င္းေရ........................
ကၽြန္ေတာ္ ဘာမ်ားမွားခဲ့လို ့လဲ
ကၽြန္ေတာ္ ဘာမ်ား
မွားခဲ့
လို ့လဲ...
ကၽြန္ေတာ္
ဘာ
မ်ား
................
................. ၊၊ ၊၊



ေကး ( D O I )




လက္ကမ္းလို႔ႀကိဳမယ္

ဂရုဏာေဒါသနဲ႔
မင္းကို ဖြဖြေလးဆူခဲ့တာကလြဲရင္
အာဃာတ မဆိုဘိ
အမုန္းတရားေလးေတာင္ မရွိခဲ့..........

ၾကင္နာေသာစကားနဲ႔
အားေပးလို႔ဆုိရင္း
ငါတို႔ရဲ႕ခြန္အား
မင္းကိုယ္ေပၚမွာ ထြန္းညွိလို႔ထားမယ္..........

အတူတူသြား အတူတူစား
အတူတူေသာက္
တို႔ေတြက တစ္လမ္းထဲ
အတူတူေလွ်ာက္ေနၾကတဲ့ လူေတြေလ..........

ေဖးမလို႔ကူ
မင္းၿပိဳလဲရင္ ငါကထူရမွာေပါ့
လူ.....လူသားခ်င္း
လူသားတရားကို နားလည္ရမယ္..........

အားငယ္စရာမရွိ
သိမ္ငယ္စရာမရွိ
အျပစ္ကို အျပစ္မွန္းသိရင္
အဲဒီထဲမွာ စိတ္ထပ္မႏွစ္ဖို႔လိုတယ္..........

ေလာကဓံတရား
ဘယ္ေတာ့မွ ရွစ္ပါးထက္မပိုပါဘူး
မင္းလည္းလူ ငါလည္းလူ
ကံၾကမၼာကို ကလူက်ီစယ္လို႔ရတယ္..........

ဘဝဆံုးတိုင္း စိတ္ဓါတ္မဆံုး
စိတ္ဓါတ္ဆံုးမွသာ ဘဝကလံုးလံုးဆံုးတာ
Ryan Wayne White ရဲ႕ေသြးတစ္စက္
တစ္ကမာၻလံုး ရဲပေတာင္းခတ္ခဲ့တယ္..........

ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြ ေဝေနသူအတြက္
အနာဂါတ္ဆိုတာ ဘယ္ေတာ့မွမေသဘူး
ဒီလို ေန႔သစ္ရက္ပ်ိဳမွာ
မင္းကို ငါတို႔ လက္ကမ္းလို႔ႀကိဳမယ္..........


Ryan Wayne White (6/20/1971 - 8/4/1990) ~ အသက္ (၁၃)ႏွစ္ အရြယ္တြင္

ေသြးသြင္းရာမွ HIV ကူစက္ခံရၿပီး ကမာၻ႕ AIDS ေရာဂါတိုက္ဖ်တ္ေရးပိုစတာတြင္

Poster Child အျဖစ္ရိုက္ကူးေဆာင္ရြက္ရင္း ရင္ဆိုင္မႈေပါင္းမ်ားစြာျဖင့္
တစ္ကမာၻလံုးကို သိေစခဲ့သူ။



သြယ္လင္းဆက္ ( http://txwelynnset.blogspot.com )

ဆူလြယ္နပ္လြယ္သားေကာင္

ေခတ္ကုိက ဆူလြယ္နပ္လြယ္ရယ္...

ဆူလြယ္နပ္လြယ္ျဖစ္ဖုိ႔ပဲ ေတြးေတာၾကံဆေနၾကရ
ဘာေၾကာင့္လဲ..ဘာေၾကာင့္မ်ားလဲလုိ႔
မွတ္မိေအာင္
ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ႏွစ္ထပ္၊ႏွစ္ခါထပ္ေမးၾကည့္ေနမိတယ္....။
ဆူလြယ္နပ္လြယ္ေခတ္ထဲမွာ
ကုိယ္ေတြကပါ ဆူလြယ္နပ္လြယ္ျဖစ္လုိ႔
ငါတုိ႔မွာ
တစ္ေယာက္ထဲေနရင္းကပဲ
ဟုိဘက္နဲနဲတုိးပါဦး လုိ႔
ၾကပ္တည္းေနၾကရတာ...

ေျမပထ၀ီအခြံေပၚမွာ ဘာေတြကုိ စုပ္ယူဖုိ႔၊
ဘာေတြ ေျပာင္းလဲတပ္ဆင္ဖုိ႔ ၾကိဳးစားႏိုင္ဦးမလဲ......
ငါတုိ႔ေတြဟာ...
ကြဲလြဲတဲ့ကုိယ္ပုိင္ခ်ဥ္းကပ္မႈေတြနဲ႔
ကုိယ့္ဘ၀ကုိခ်ဥ္းကပ္ၾကည့္ခၾဲ့ကတယ္
ကုိယ့္ခရီးကုိယ္
ေျခလွမ္းေတြတစ္လွမ္းခ်င္းေရတြက္ေလွ်ာက္ခဲ့ၾကတယ္။

ကုန္လြန္ခဲ့တာေတြက
အလကားမျဖစ္ဘူး။
သကၠရာစ္ေပါင္းအခု ၂၀ ေက်ာ္။
သုိ႔ေပမယ့္
ေျခေထာက္ေတြက ခုထိမခုိင္ေသးဘူး ..။
တဘုန္းဘုန္းလဲက်ေနတုန္း..
တရုန္းရုန္းနဲ႔ ျပန္ထေနရတုန္း...။

ဘ၀ဆုိတာ ခင္းထားျပီးသားလမ္းတစ္ခုျဖစ္တယ္..
ကုိယ့္ဘာသာကုိယ္ထြင္ျပီးေလွ်ာက္ရင္းက
အေပၚေရာက္လုိက္၊ေအာက္ေရာက္လုိက္လဲ ရွိမယ္..
ျပဳခဲ့ဖူးတဲ့ ေကာင္းေမြဆုိးေမြအရေပါ့...
အဲ့သလုိ အေမကေတာ့ေျပာေတာ့
က်မအသက္ ၆၀ မဟုတ္ဘူး အေမ..
အဲ့ဒိလုိ....အဲ့ဒိလုိ..နဲ႔
ကုိယ့္လမ္းကုိယ္ စမ္းတ၀ါး၀ါးနဲ႔ခင္းေနခဲ့တာ..။


ဆင္းရဲမြဲေတမႈ
ေခါင္းပံုျဖတ္မႈ၊
မသာမာမႈ၊လူသားမဆန္မႈ
အာဏာတလြဲသံုးမႈ
ေလာင္စာဆီမႈ
အုိဇုန္းအလႊာေပါက္တဲ့အမႈ
ပူေလာင္အိုက္စပ္မႈ၊
ဘာမႈ၊ညာမႈ...ဟုိအမႈ၊ဒီအမႈ
ဘ၀မွာ....
အဲ့ဒါေတြ
ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာ ၾကည့္ဖူးပါရဲ့လား
ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာဖုိ႔ေရာ အခြင့္အေရးတစ္ခု ရရွိဖူးျပီးခဲ့ျပီလား။
အဲ့ဒါေတြ ဘာအဓိပၸာယ္လဲဆုိတာ ငါလဲေသခ်ာမသိေသးဘူး။
အဲ့ဒါေတြ ဘယ္ေလာက္အတိမ္အနက္ရွိလဲ ငါမသိေသးဘူး။
ေနသာသလုိေနေနလုိ႔ေတာ့ တုိ႔သမုိင္းကေတာက္ေျပာင္လာမွာမဟုတ္ဘူး။

အေစ့က်ရာ အပင္ေပါက္တဲ့ ေခတ္ကလဲ ကုန္လြန္ခဲ့ျပီ..
အေစ့က်ရာအပင္ေပါက္ခ်င္တဲ့စိတ္နဲ႔
ငါတုိ႔လုိခ်င္တပ္မက္တဲ့ အာသီသကုိ ေျဖေဖ်ာက္ဖုိ႔ရာ..မလြယ္ကူလွဘူးထင္ရဲ့....။

Mirror



ငါတုိ႔ရဲ႕လက္ေတြ...


ငါတုိ႔မွာ လက္ေတြရွိတယ္
လက္ေတြဟာ ဘာလုပ္ဖုိ႔လည္း

ငါတုိ႔မွာလက္ေတြရွိတယ္
လက္ေတြကုိ ဂရုစိုက္ပါ
လက္ေတြကုိ သန္႔သန္႔စင္စင္ထားပါ
လက္ေတြကုိ မၾကမ္းတမ္းပါေစနဲ႔
လက္ေတြကုိ ေသြးမစြန္းပါေစနဲ႔....

လက္ေတြက ကဗ်ာေရးတယ္
လက္ေတြက ပန္းခ်ီဆြဲတယ္
လက္ေတြက ဂီတကုိ တီးခတ္တယ္
လက္ေတြက လက္ႏွက္ကုိင္တယ္
လက္ေတြက ပုခက္လႊဲတယ္...

လက္မွတ္ထုိးတဲ့လက္က ၿမဳိ႕ကုိဖ်က္သတဲ့ေလ
ငါတုိ႔လက္ေတြက ၿမဳိ႕ကုိ မဖ်က္မိဖုိ႔
လက္ေတြကုိ ဂရုစုိက္ရမယ္....

လက္ေတြက ငါတုိ႔အတြက္ အေရးတၾကီး
လက္ေတြဟာ အႏုပညာဆန္ရဲ႕
လက္ေတြဟာ ေမတၱာ တန္ခုိးေတာ္ရွိရဲ႕

ဒါေၾကာင့္
လက္ေတြနဲ႔ မ်က္ရည္သုတ္ရမယ္
ငါ့တုိ႔ပါးၿပင္ေပၚက
တၿခားသူေတြရဲ႕ ပါးၿပင္ေပၚက
လက္ေတြက မ်က္ရည္သုတ္ဖုိ႔အတြက္ အေကာင္းဆုံးပဲ
ငါတုိ႔ ခ်စ္ၾကစုိ႔
လက္ေတြနဲ႔ ေပြ႕ဖက္ထားၾကမယ္...
ကမာၻၾကီးကုိ....


မုိးလႈိင္ည





ျမန္ႏႈန္းျမင့့္စိတ္နဲ႔ပဲ ေမေမ့ကုိ ဆက္သြယ္လုိက္တယ္ ။




ဟဲလုိ . .

ေမေမလား

က်ေနာ္ေနေကာင္းပါတယ္

ႏွလုံးသားကသာ ခဏ ခဏ ဖ်ားတာ

ေနပူပူ ၊မုိးရြာရြာ သူ႔မွာ အကာအကြယ္ မပါဘူး ေမေမ ။




ေမေမေရ . .

ခါးတာေတြ ဆက္တုိက္စားမိေတာ့

လွ်ာဖ်ားေတြေတာင္ ယားတယ္

မုတ္သုန္မုိး တၿဖဳိက္ႏွစ္ၿဖဳိက္က်ရုံနဲ႔

ကႏၱာရပင္ေတြေတာထ

လူအျဖစ္ရရွိခဲ့မႈႀကီးက ခါးသက္လွေပါ့ေမေမ ။



ေမေမေရ. .

ဆင္ေသေကာင္နား တဝဲလည္လည္ဆုိတဲ့

ျပဇတ္ထဲ

အသဲကြဲသမားအျဖစ္ သရုပ္ေဆာင္ရတဲ့သားဟာ

ေအာ္စကာလ်ာထားခ်က္ထဲ

ထိပ္တန္းစာရင္းကပါတယ္တဲ့ ေမေမ ။



ေမေမေရ. .

ေလာကၾကမ္းၾကမ္းႀကီးထဲ

ခလုတ္ကန္သင္းေတြေပါလြန္းလွတယ္

က်ေနာ့္ကုိ ၿငိေသာဆူးမ်ား ဒီထက္ပုိမုိ ထက္ရွၾကပါေစ

က်ေနာ္ ထိမိတဲ့ ခလုတ္ေတြ ဒီထက္ပုိမုိ အလုပ္ရႈပ္ႏုိင္ၾကပါေစ

အုိးကင္းပူထဲ အေလွာ္ခံေနရသလုိပါပဲ ေမေမ

ဘဝဆုိတာႀကီးက
အထက္မီး ေအာက္မီးနဲ႔ ဖုတ္ခံေနရတဲ့ ကိတ္မုန္႔ႀကီးေပါ့ ။





ေမေမေရ. .

ရရွိခဲ့တာေတြသိပ္မ်ားေတာ့

ကဗ်ာေတြတဖြားဖြား ထြက္က်လာတယ္ ။




ဒီနွစ္ထဲမွာ . . . အဆုံးအရႈံးသိပ္မ်ားတယ္

ဒီႏွစ္ထဲမွာ . . . အခ်စ္ေရးအဆင္မေျပဘူး

ဒီနွစ္ထဲမွာ . . . က်ေနာ့္ယာခင္းက အသီးအႏွံမျဖစ္ထြန္းဘူး

ဒီႏွစ္ထဲမွာ . . . စီးပြားပ်က္ကပ္ဆုိက္တယ္

ဒီႏွစ္ထဲမွာ . . . အလုပ္လက္မဲ့

ဒီႏွစ္ထဲမွာ . . . နစ္နစ္ေနတယ္

ေႏွာက္ႏွစ္ေတြဆုိရင္ စားပြဲမွာ ဓါးေျမွာင္စုိက္

ကဗ်ာနဲ႔ပဲ မုိက္ေတာ့မယ္ ။




ေမေမေရ . .

အိမ္ျပန္လာရာလမ္းကေလးက

တေျဖးေျဖးမႈန္ဝါးသြားတဲ့ ရုပ္ရွင္ျပကြက္ေလး

ကၽြန္တံဆိပ္တီရွပ္က အသက္ရႈက်ပ္တယ္ ေမေမ ။

ဟုတ္ကဲ့ ေမေမ. .
က်ေနာ္အခု ေမတၱာဧရိယာျပင္ပမွာ ေရာက္ရွိေနတာပါ ။ ။
ဖုန္းျမင့္

ဆယ္စုႏွစ္တစ္ခုကို ေနာက္ၿပန္လွည္႕ၾကည္႕ၿခင္း

ဘာလိုလိုနဲ႕ ႏွစ္တစ္ႏွစ္ေတာင္ ကုန္ေတာ႔မွာပဲေနာ္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း ႏွစ္သစ္ေရာက္ေတာ႔မယ္ဆိုေတာ႔ အရင္ႏွစ္ေတြတုန္းကလိုပဲ ႏွစ္တစ္ႏွစ္လံုးစာက အၿဖစ္အပ်က္ေတြကို review ပံုစံနဲ႕ ၿပန္ေရးဖို႔ အခ်က္အလက္ေတြစုေနတုန္း ဒီအပတ္ (ဒီဇင္ဘာ ၇ ရက္) ထုတ္တိုင္းမ္မဂၢဇင္းကို ဖတ္လိုက္ရတယ္ဗ်။ မ်က္ႏွာဖံုးေဆာင္းပါးရဲ႕ ေခါင္းစဥ္က The decade from hell တဲ႔။ ငရဲခန္းထဲက ဆယ္စုႏွစ္ေပါ႔ဗ်ာ။

ဒီေခါင္းစဥ္ေလးေတြ႔မွပဲ ၂၀၀၉ ခုႏွစ္ဟာ ႏွစ္တစ္ႏွစ္ကုန္ဆံုးရံုတင္မကပဲ ၂၁ ရာစုရဲ႕ ပထမဆယ္စုႏွစ္တစ္ခု ကုန္ဆံုးတာပါလား ဆိုတာကိုလည္း သတိၿပဳမိတယ္။ ၿပီးေတာ႔ ေဆာင္းပါးရွင္ေရးၿပထားတဲ႔ ဆယ္စုႏွစ္တစ္ခုစာ အခ်က္အလက္ေတြကို ေတြ႕လိုက္ရေတာ႔မွ ကမၻာၾကီးေပၚမွာ ဒီဆယ္စုႏွစ္ဟာ အဆိုးရြားဆံုးအၿဖစ္အပ်က္ေတြနဲ႕လႊမ္းမိုးခဲ႕တယ္ဆိုတာကို ၿပန္ၿပီးေတြးမိတယ္ဗ်။

လတ္တေလာၿဖစ္ေနတဲ႕ ကမၻာ႔စီးပြားပ်က္ကပ္အပါအ၀င္ သမိုင္းမွာရွိခဲ႔ဘူးတဲ႕ အဆိုးရြားဆံုးစံခ်ိန္ေတြကို ရိုက္ခ်ိဳးႏိုင္ေလာက္တဲ႕ လူလူခ်င္းလုပ္ၾကံမႈေတြ၊ သဘာ၀ေဘးဒဏ္ေတြ၊ တစ္ကမၻာလံုးကို ၿခိမ္းေၿခာက္ခဲ႕တဲ႕ေရာဂါဆန္းေတြနဲ႕ ၾကံဳေတြ႕ခဲ႕ရတဲ႕ ဆယ္စုနွစ္တစ္ခုလည္း ၿဖစ္ခဲ႕တယ္လို႕ ဆိုတယ္ဗ်။ ဒါေၾကာင္႔လည္း ဒိေဆာင္းပါးရဲ႕ ဒုတိယေခါင္းစဥ္ကို ေဆာင္းပါးရွင္က အဆိုးရြားဆံုးဆယ္စုနွစ္လို႔ တပ္ခဲ႕ဟန္တူပါတယ္။

ဆယ္စုႏွစ္ရဲ႕ပထမဆံုးႏွစ္ၿဖစ္တဲ႕ ၂၀၀၀ ၿပည္႔ႏွစ္ကို ေရာက္ၿပီဆိုတာနဲ႔ ပထမဆံုး ဇန္န၀ါရီလ (၁)ရက္ေန႕မွာပဲ Y2K ဗိုင္းရပ္ၿပႆနာနဲ႕ စၿပီးရင္ဆိုင္ရေတာ႔တာပဲ မဟုတ္လား။ အဲဒီအခ်ိန္တုန္းကေတာ႔ ကြန္ပ်ဳတာပညာရွင္ေတြ၊ သိပၸံပညာရွင္ေတြအတြက္ကေတာ႔ တစ္ကယ္႔ကို ေခါင္းခဲေစခဲ႔ ၿပႆနာတစ္ခုပါပဲ။

အဲ ၿပီးေတာ႔ ေနာက္တစ္ႏွစ္ ၂၀၀၁ ခုႏွစ္ထဲေရာက္ေတာ႔လည္း ကၽြန္ေတာ္တို႔ေတြ တစ္ခါမွ စိတ္ကူးေတာင္ယဥ္မၾကည္႕ဘူးခဲ႔တဲ႕ 9/11 ၿဖစ္ရပ္ဆိုးၾကီးၿဖစ္ခဲ႕ၿပန္တယ္။ အေမရိကန္ေတြအတြက္ေရာ တစ္ကမၻာလံုးအတြက္ပါ ဘယ္လိုမွေမ႔ေပ်ာက္မရႏိုင္တဲ႕ စစ္ၿဖစ္ပြားၿခင္းေၾကာင္႔မဟုတ္ပဲ အဆိုးရြားဆံုးလူလူၿခင္းေသေစမႈၾကီးလည္း ၿဖစ္ပါတယ္။ ဒီၿဖစ္ရပ္ေၾကာင္႔ပဲ အၿပစ္မဲ႕ၿပည္သူ ၃၀၀၀ ေက်ာ္ေသဆံုးခဲ႕ရတယ္ မဟုတ္လား။

၂၀၀၂ ခုႏွစ္ေရာက္ေတာ႔ ဘာလီကၽြန္းဗံုးေပါက္ကြဲမႈေၾကာင္႔ လူ ၂၀၀ ေက်ာ္ ေသဆံုးခဲ႕ရၿပန္တယ္။

၂၀၀၃ ခုႏွစ္မွာေတာ႔ တရုတ္တိုင္ေပဟာ သူတို႔ႏိုင္ငံမွာ လူလူခ်င္းကူးစက္လြယ္တဲ႕ SARS ေရာဂါဗိုင္းရပ္ပိုး တစ္မ်ိဳးကိုေတြ႕ရွိေၾကာင္း တရား၀င္ေၾကၿငာတယ္။ ၿပီးေတာ႔ အာရွတိုက္ရဲ႕ ခရီးသြားလုပ္ငန္းေတြ အဆိုးရြားဆံုး ထိခိုက္ခဲ႕ရၿပန္တယ္။

၂၀၀၄ ခုႏွစ္ နွစ္ကုန္ခါနီးအခ်ိန္ေရာက္ေတာ႔ ကမၻာကိုတုန္လႈပ္သြားေစမယ္႔ သဘာ၀ေဘးအႏၱရာယ္ဆိုး တစ္ခုနဲ႕ ရင္ဆိုင္ရၿပန္တယ္။ အႏိၵယသမုဒၵရာ အတြင္းမွာ ဗဟိုၿပဳခဲ႕တဲ႕ ဆူနာမီငလ်င္လိႈင္းေတြရဲ႕ ရိုက္ခတ္မႈဒဏ္ကို အာရွတိုက္နဲ႕ အာဖရိကတိုက္ ႏွစ္ခုမွာရွိတဲ႔ ႏိုင္ငံေပါင္း တစ္ဒါဇင္ေလာက္က ၿပည္သူေတြ ခံစားခဲ႔ရၿပန္တယ္။ ဒီဆူနာမီလိႈင္းရဲ႕ ရိုက္ခတ္မႈေၾကာင္႔ လူဦးေရ ႏွစ္သိန္းေက်ာ္ အသက္ဆံုးရံႈးခဲ႕ရၿပန္ပါတယ္။

၂၀၀၅ ခုႏွစ္အေရာက္မွာေတာ႔ ေၿမာက္ကိုရီးယားႏုိင္ငံက သူ႕မွာဖ်က္အားၿပင္း ႏဴကလီးယားလက္နက္ေတြ ပိုင္ဆိုင္ထားၿပီးၿဖစ္ေၾကာင္း တရား၀င္သတင္းထုတ္ၿပန္တယ္။ ဒါနဲ႕ မေရွးမေႏွာင္းမွာပဲ အင္ဒိုနီရွားႏိုင္ငံက လူကိုပါကူးစက္နိုင္တဲ႕ ၾကက္တုပ္ေကြးေရာဂါပိုး(H5 N1) ေတြ႕ရွိေၾကာင္း ေၾကၿငာတယ္။

၂၀၀၆ ေရာက္ေတာ႔ စံခ်ိန္တင္ေလာင္စာဆီေစ်းၿမင္႔တက္မႈက ကမၻာကိုခ်ိမ္းေၿခာက္လာတယ္။ ၿပီးေတာ႔ Israel နဲ႕ Hizballah တို႕ၾကား လက္ဘႏြန္မွာ စစ္ပြဲၿဖစ္ပြားတယ္။

၂၀၀၈ မွာေတာ႔ ၿမန္မာႏိုင္ငံသမိုင္းမွာတစ္ခါမွာ မၾကံဳဘူးခဲ႔တဲ႕ ဆိုင္ကလုန္းမုန္တိုင္း နာဂစ္တိုက္ခတ္မႈကို ခံရတယ္။ နာဂစ္မုန္တိုင္းအၿပီး သိပ္မၾကာခင္မွာပဲ တရုတ္ႏိုင္ငံ စီခၽြမ္ငလ်င္ကလည္း ၿပည္သူေတြရဲ႕ အသက္အိုးအိမ္စီးစည္ေတြကို ေခၽြခဲ႕ၿပန္တယ္။ ၿပီးေတာ႔ အႏိၵယႏိုင္ငံ မူဘိုင္းၿမိဳ႕ လုပ္ၾကံမႈၾကီးကလည္း ၿပည္သူ ၁၇၀ ေက်ာ္ကို အသက္ဆံုးရႈံးေစခဲ႕ၿပန္တယ္။ ႏွစ္ကုန္ခါနီးေရာက္ေတာ႔ ႏွစ္အစပိုင္းကတည္းက အစၿပဳလာတဲ႕ အေမရိကန္ႏိုင္ငံရဲ႕ စေတာ႔ရွယ္ရာမာကက္ လဲၿပိဳစၿပဴလာတယ္။

၂၀၀၉ အေရာက္မွာေတာ႔ ၂၀၀၈ ခုႏွစ္ေႏွာင္ပိုင္းမွာ အားေကာင္းလာတဲ႕ အေမရိကန္ႏိုင္ငံက အစၿပဳခဲ႕တဲ႕ စီးပြားေရးဆုတ္ယုတ္မႈဟာ စီးပြားပ်က္ကပ္အသြင္ေၿပာင္းလည္းၿပီး တစ္ကမၻာလံုး အတိုင္းအတာနဲ႕ စီးပြားေရးလုပ္ငန္းေတြကို အေမာက္ကမၿဖစ္ေစခဲ႕တယ္။ ကမၻာက်န္းမာေရးအဖြဲ႕ၾကီး (WHO) က ကမၻာလူတုပ္ေကြးေရာဂါ (A H1N1) ကို တစ္ကမၻာလံုးကို ကပ္ေရာဂါအသြင္နဲ႕ၿခိမ္းေၿခာက္လာႏိုင္တဲ႕အတြက္ အဆင္႔သတ္မွတ္ခ်က္ေတြနဲ႕ ထုတ္ၿပန္ေၾကၿငာတယ္။

ဘာပဲၿဖစ္ၿဖစ္ ဒီလိုအဆိုးဆံုးၿဖစ္ရပ္ေတြနဲ႕ ကမၻာေက်ာ္ခဲ႕တဲ႕ ဆယ္စုႏွစ္တစ္ခုမၾကာခင္ ကုန္ဆံုးေတာ႔မယ္။ ဒါကိုပဲ ေဆာင္းပါးရွင္က ငရဲခန္းထဲက ဆယ္စုႏွစ္ဆိုၿပီးေထာက္ၿပခဲ႕တာပါ။ ဘာပဲေၿပာေၿပာပါ အဆိုးဆံုးဆိုတဲ႕ အရာေတြထဲကေန အေကာင္းဆံုးဆိုတဲ႕ ၿပန္လည္တည္ေထာင္မႈေတြ၊ အားယူမႈေတြကပဲ လူသားေတြအတြက္ ေရွ႕ဆက္သြားရမယ္႔ အေကာင္းဆံုးလမ္းေတြပဲမဟုတ္လား။

မၾကာခင္ႏွစ္သစ္ကူးေတာ႔မယ္။ ႏွစ္ေဟာင္းမွာၿဖစ္ခဲ႕တဲ႕ အၿဖစ္အပ်က္ဆိုးေတြဆီကေန သမိုင္းသင္ခန္းစာယူရင္း ေရွ႔လာမယ္႕ႏွစ္သစ္မွာ အားသစ္ေတြနဲ႕ ကမၻာၾကီးမွာ အေကာင္းဆံုးဆိုတဲ႕ အရာေတြကိုလုပ္ၿပႏိုင္ဖို႕ကသာ ကၽြန္ေတာ္တို႕လူသားေတြရဲ႕ တာ၀န္မဟုတ္လား။ ၿပီးေတာ႔ ကမၻာၾကီးမွာ မလိုအပ္တဲ႕ အၿငိဳးအေတးေတြနဲ႕ စစ္ပြဲေတြ၊ လူလူခ်င္း သတ္ၿဖတ္မႈေတြအၿပင္ သဘာ၀ေဘးဆိုးေတြ၊ ကပ္ေရာဂါဆိုးေတြ ေဘးကေန နည္းႏိူင္သမွ်နည္းႏိုင္ပါေစေၾကာင္း ဆုေတာင္းလိုက္ၾကရေအာင္။

မ်ိဳးေဇာ္(၁၄.၁၂.၀၉)
မွတ္ခ်က္။ ။ ဒီဇင္ဘာလ(၇)ရက္ထုတ္ တိုင္းမ္မဂၢဇင္းပါ Andy Serwer ၏ The Decade from Hell ကို မွီၿငမ္းပါသည္။

ပညာေပးေလးပါ.. (ဘုရားသခင္ေရာင္းပါသလားး??)

ေကာင္ေလးငယ္တစ္ေယာက္ ေဒၚလာတစ္ေဒၚလာကိုင္ၿပီး တစ္ဆိုင္ဝင္ တစ္ဆိုင္ထြက္နဲ႔ သူလိုခ်င္တဲ့အရာကို လိုက္ေမးေနခဲ့တယ္။

"ဒီဆိုင္မွာ ဘုရားသခင္ေရာင္းပါသလား?

အဲဒီလို သူေမးလိုက္တိုင္း ဆိုင္ရွင္ေတြက သူ႔ကိုေနာက္ေျပာင္သူ၊ က်ပ္မျပည့္သူထင္ၿပီး ဆိုင္ျပင္ဖက္ကို ေမာင္းထုတ္လိုက္ၾကတယ္။ ေနဝင္မုိးခ်ဳပ္ခါနီးအခ်ိန္မွာ (၂၉)ဆိုင္ေျမာက္ ဆိုင္ပိုင္ရွင္က သူ႔ကိုေႏြးေႏြးေထြးေထြး ႀကိဳဆိုခဲ့တယ္။

ဆိုင္ပိုင္ရွင္က ဆံပင္ေတြျဖဴေဖြးေနတဲ့ အသက္(၆ဝ)ေက်ာ္ အဘိုးအိုတစ္ဦးျဖစ္တယ္။ ကေလးငယ္ရဲ႕အေမးကို ၾကားေတာ့ အဘိုးအိုက ၿပံဳးၿပံဳးရယ္ရယ္နဲ႔ ျပန္ေမးခဲ့တယ္။

"ကေလး.. ဘုရားသခင္ကို ဝယ္ၿပီး ဘာလုပ္မလဲ? အဘိုးကို ေျပာျပႏိုင္မလား?"

အဘိုးအိုရဲ႕ ၾကင္နာတဲ့စကားကိုၾကားေတာ့ ကေလးငယ္က မ်က္ရည္အဝဲသားနဲ႔ သူ႔နာမည္ဟာ ဘြန္နီျဖစ္ေၾကာင္း၊ ငယ္စဥ္က မိဘေတြေသဆံုးခဲ့လို႔ ဦးေလးျဖစ္သူနဲ႔ေနေၾကာင္း ေျပာျပတယ္။ ဦးေလးက လက္သမားတစ္ဦးျဖစ္ေၾကာင္း၊ ေရွ႕ရက္က ဦးေလးဟာ အျမင့္ေပၚကျပဳတ္က်ၿပီး ေဆးရံုေရာက္ေနရေၾကာင္း၊ အခုခ်ိန္ထိ ေမ့ေမ်ာေနေသးေၾကာင္း၊ ဆရာဝန္က "ဘုရားသခင္"သာလွ်င္ ဦးေလးကို ကယ္တင္ႏိုင္မယ့္အေၾကာင္း ေျပာတယ္။ ဘြန္နီက ဘုရားသခင္ဆိုတာ အရမ္းထူးဆန္းတဲ့အရာျဖစ္လိမ့္မယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဦးေလးအသက္ရွင္ဖို႔ ဘုရားသခင္ကို သူလိုက္ဝယ္ေနေၾကာင္း အဘိုးအိုကိုေျပာျပခဲ့တယ္။

အဘိုးအိုက ကရုဏာသက္စြာနဲ႔ "ကေလးမွာ ပိုက္ဆံဘယ္ေလာက္ရွိလဲ?" လို႔ ဘြန္နီကိုေမးတယ္။

"တစ္ေဒၚလာရွိပါတယ္"

"ကေလး... ဘုရားသခင္ရဲ႕ တန္ဖိုးကလည္း တစ္ေဒၚလာပဲကြ!"

အဘိုးအိုဟာ ေျပာေျပာဆိုဆို စင္ေပၚမွာရွိတဲ့ "Kiss of God"တံဆိပ္ အခ်ဳိရည္ပုလင္းယူၿပီး ဘြန္နီကို လွမ္းေပးလိုက္တယ္။

"ယူသြား.. ကေလး.. မင္းဦးေလး ဒီ "ဘုရားသခင္"ကို ေသာက္ၿပီးရင္ ေနေကာင္းသြားလိမ့္မယ္"

ဘြန္နီက ဝမ္းသာအားရ အခ်ဳိရည္ပုလင္းကို ရင္ခြင္ထက္မွာေပြ႔ၿပီး ေဆးရံုကိုအေျပးသြားခဲ့တယ္။ လူနာခန္းထဲေရာက္တာနဲ႔ "ဦးဦး.. ဦးဦး.... ဘုရားသခင္ကို သားဝယ္ခဲ့ၿပီ... ဦးမၾကာခင္ ေနေကာင္းသြားလိမ့္မယ္" လို႔ေျပာတယ္။ ေနာက္တစ္ရက္မွာ အထူးကုအဖဲြ႔တစ္ဖဲြ႔ ေဆးရံုကိုေရာက္လာခဲ့ၿပီး ဘြန္နီ႔ဦးေလးကို ေဆးကုေပးခဲ့တယ္။

အဲဒီအဖဲြ႔က အေကာင္းဆံုးကုသမႈ၊ ေခတ္အမီဆံုးကိရိယာေတြနဲ႔ ဘြန္နီဦးေလး ေနေကာင္းေပ်ာက္တဲ့အထိ ကုသေပးခဲ့တယ္။ ေဆးရံုကမဆင္းခင္ ႀကီးျမင့္တဲ့ကုန္က်စရိတ္ကိုျမင္ေတာ့ ဘြန္နီဦးေလး ျပန္ေမ့ေမ်ာ့သြား မတတ္ပါဘဲ။ ဒါေပမယ့္ ေဆးရံုတာဝန္ခံက ကုန္က်စရိတ္ေတြကို အဘိုးအိုတစ္ဦး ရွင္းေပးခဲ့ေၾကာင္း၊ အဲဒီအဘိုးအိုဟာ သူေဌးသူၾကြယ္တစ္ဦးျဖစ္ၿပီး ႏိုင္ငံျခားကုမၸဏီတစ္ခုရဲ႕ ဥကၠဌရာထူးကေန အၿငိမ္းစားယူထားေၾကာင္း၊ သူ႔အားလပ္ရက္ကို ကုန္စံုဆိုင္ေလးဖြင့္ၿပီး ကုန္ဆံုးခဲ့ေၾကာင္း၊ အထူးကုအဖဲြ႔ကိုလည္း သူပဲငွားရမ္းခဲ့ေၾကာင္းေျပာျပတယ္။

အဘိုးအိုကို ဘြန္နီတို႔ အရမ္းေက်းဇူးတင္မိခဲ့ၿပီး အဘိုးအိုကို သြားေရာက္ရွာေဖြခဲ့တယ္။ ဒါေပမယ့္ အဘိုးအိုက ဆိုင္ကိုေရာင္းၿပီး ခရီးထြက္သြားခဲ့ပါတယ္။ ရက္သိပ္မၾကာခင္မွာပဲ အဘိုးအိုရဲ႕စာတစ္ေစာင္ကို သူတို႔လက္ခံရရွိခဲ့တယ္။ စာထဲမွာက...

"အေမာင္လူငယ္... ခင္ဗ်ားမွာ ဘြန္နီလိုတူတစ္ေယာက္ရွိတဲ့အတြက္ အရမ္းကံေကာင္းပါတယ္။ ခင္ဗ်ားအသက္ကိုကယ္ဖို႔ ေငြတစ္ေဒၚလာနဲ႔ ေနရာအႏွံ႔ ဘုရားသခင္ကို သူလိုက္ဝယ္ခဲ့တယ္။ ဘုရားသခင္ကို ေက်းဇူးတင္ပါ.. ခင္ဗ်ားအသက္ကို သူကယ္လိုက္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ခင္ဗ်ားေသခ်ာမွတ္ထားရမွာက တကယ့္ဘုရားသခင္ဆိုတာ လူေတြရဲ႕ေမတၱာစိတ္ပဲျဖစ္တယ္" လို႔ ေရးထားပါတယ္။

Junta Bans Dhamma Advertising

By ARKAR MOE
Burmese authorities have banned the public display of posters in Mandalay advertising dhamma talks by monks.

The ban was issued through the Sangha Maha Nayaka Committee, the state-sponsored Buddhist monks’ organization.

Dhamma talks are a deeply rooted tradition in Burma, and posters advertising them usually carry pictures of the monks who give them.

A monk from Pyigyi Ta Kun township, Mandalay Division, told The Irrawaddy on Monday: "I think the military regime wants to stop people listening to the teachings of dhamma. People are angry about the ban."

The authorities have also banned individual monks, such as Shwe Nya War Sayardaw, the dean of Shwe Nya War Buddhist University in Rangoon, from delivering dhamma talks.

A monk who studied at the Buddhist University told The Irrawaddy on Monday: “Shwe Nya War Sayardawgyi was banned from giving dhamma talks in Rangoon last year because he spoke about Bogyoke (General) Aung San and the essence of independence.”

Aung Htet Lin, who helps organize dhamma talks, told The Irrawaddy on Monday: “We have to apply to the Burmese authorities and the Sangha Maha Nayaka Committee in advance. We have to list the name of the sangha, the title of the dhamma and the place and time it will be delivered."

In another restriction on Buddhist religious activities in Burma, the Ministry of Religious Affairs has stopped issuing letters of recommendation, which monks need to travel broad.

Ashin Issariya, a founders of the All Burma Monks' Alliance (ABMA), said: “It is clear that the military junta is challenging Burmese monks and Buddhist devotees. The junta doesn't want monks to be popular, well-known or close to the people."

Ashin Issariya said the restrictions were an insult to monks and would have a "bad effect" on the country and its people, leading to more conflict.

Mandalay resident Min Ye Aung, who also helps organize dhamma talks, said the authorities were also limiting the space allotted for the talks with the aim of reducing the number of people attending them.

In October, the ABMA expelled junta leader Snr-Gen Than Shwe from the Buddhist faith on the grounds that he had failed to issue an apology for his abuse of monks and the religion of Buddhism.

According to official data, there are more than 400,000 monks in Burma, and its community, the Sangha, is considered one of the strongest and most revered institutions in the country.

လက္ဆင့္ကမ္းလိုက

ဟုိး လြန္ခဲ့ေသာ ၁၁ ႏွစ္ခန္႔က ၾကည္႔ခဲ႔ေသာ အဂၤလိပ္ ရုပ္ရွင္တစ္ကားကို
မွတ္မွတ္ရရ ျဖစ္မိတယ္။ ကားနံမည္ေလးကေတာ့ Good will hunting ျဖစ္ျပီး
ေအာ္စကာဆုေတာင္ ရရွိခဲ႔ပါတယ္။ ခု ေျပာခ်င္တာကေတာ့ အဲဒီ ရုပ္ရွင္ေလးထဲက
စာသားေလးတစ္ခုပါ။ အဲဒီစာသားေလးကေတာ့ `pay it forward´ တဲ့။ အဲဒီစာသားေလးကို
အရမ္းသေဘာက်ပါတယ္။

ျမန္မာျပည္က ေရာက္လာတာ မၾကာေသးတဲ့
အမၾကီးတစ္ေယာက္ ရွိပါတယ္။ သူ ဒီကိုေရာက္ေရာက္လာျခင္း အသိတစ္ေယာက္မွ မရွိေတာ့
အလုပ္ရွာတာက အစ ကၽြန္မကိုယ္တိုင္ပဲ လိုက္ရွာေပးရပါတယ္။ သူက ကၽြန္မကို
အရမ္းေက်းဇူးတင္တယ္လို႔ ခဏ ခဏ ေျပာပါတယ္။ ဒါေပမယ္႔ ကၽြန္မက `အမေရ ကၽြန္မကို
ေက်းဇူးတင္ေနမယ့္ အစား အသစ္ေရာက္လာတဲ႔ လူတစ္ေယာက္ကို အမသိသေလာက္ တတ္သေလာက္ကေလး
ေျပာျပရင္ သူအတြက္ အက်ိဳးရွိသြားမွာ´လို႔ ျပန္ေျပာလိုက္ပါတယ္။
ကၽြန္မကိုယ္တိုင္လည္း အဲဒီ `pay it forward´ စကားေလးကို
ေတာ္ေတာ္သံုးျဖစ္ခဲ႔ဘူးပါတယ္။



မ်ားေသာအားျဖင့္ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြဟာ ေက်းဇူးခံ၊ ေက်းဇူးစား ဆိုတဲ့ စကားကို
ေတာ္ေတာ္ေလး သံုးၾကပါတယ္။ `ငါလုပ္ေပးလိုက္လို႔ သူဒီလိုျဖစ္လာတာ။ ခု အဆင္ေျပေတာ့
ငါ့ကိုေတာင္ အဖက္မလုပ္ဘူး´ ဆိုျပီး တစ္ခါေလာက္ ကူညီဖူးခဲ႔တဲ့ ေက်းဇူးကို
တစ္သက္လံုး ေျပာမကုန္ေအာင ္တင္ေတာ့တာပါပဲ။ ကၽြန္မတို႔ အိမ္မွာ ေနတဲ့
အမၾကီးတစ္ေယာက္ ရွိပါတယ္။ သူကကၽြန္မကို အျမဲေျပာဖူးတယ္။ ကိုယ္တိုင္လုပ္လို႔
ရတဲ့ အလုပ္ေတြကို သူမ်ားကို အကူအညီ မေတာင္းပါနဲ႔တဲ့။ ေတာင္းလိုက္လို႔ ရတဲ့
အကူအညီဟာ ဘ၀ တစ္သက္လံုးမွာ ဆပ္လို႔ မကုန္ဆံုးႏိုင္ေတာ့ဘူးတဲ့။ ပိုက္ဆံနဲ႔
ေပးလို႔ရတဲ႔ ကိစၥေတြကို ပိုက္ဆံေပးျပီး လုပ္ခိုင္း လိုက္ရတာဟာ ပိုျပီး
ကိစၥျပတ္တယ္လို႔ ေျပာပါတယ္။ ပိုက္ဆံေပးလိုက္ေတာ့ ကိုယ္လည္း စိတ္ထဲမထင့္ေတာ့
ဘူး။ သူကိုလည္း ေက်းဇူးတင္ေနစရာ၊ အားနာေနစရာ သိပ္မလိုေတာ့ပါဘူး။ သူလည္း
သူ႔တန္ရာ တန္ေက်းရေသာေၾကာင့္ ေက်းဇူးခံ၊ ေက်းဇူးစားဆိုတဲ႔ စကားသံ ထြက္လာစရာ
အေၾကာင္းမရွိေတာ့ပါဘူးတဲ့။ ပထမ အဲဒီစကားသံ ၾကားလိုက္ရေတာ့ ကၽြန္မေတာ္ေတာ္
အံၾဘသြားတယ္။ ျမန္မာလူမ်ိဳးျဖစ္ျပီးေတာ့ အဲလိုစိတ္ထားတယ္ေပါ့။ ဒါေပမယ့္
အဲဒီစကားဟာ ေတာ္ေတာ္ေလးကို မွန္ကန္ေၾကာင္း လူမ်ားမ်ားနဲ႔ ေပါင္းၾကည္႔တဲ့ အခါမွာ
သိလာပါတယ္။



မေန႔တုန္းက ကၽြန္မ အေစာၾကီး အလုပ္သြားရတယ္ ။ အိပ္ျခင္ မူးတူးနဲ႔ ဆင္းရမဲ့
ကားကိတ္ကို ခလုတ္မႏွိပ္လိုက္မိတဲ႔အတြက္ ကားကမရပ္ပဲ ဆင္းရမဲ႔မွတ္တိုင္
ေက်ာ္သြားပါတယ္။ ကၽြန္မလည္း ပူထူသြားတယ္။ အိပ္ခ်င္စိတ္ေတာင္
ဘယ္ေတြေရာက္သြားမွန္း မသိဘူး။ အလုပ္ကလည္း ေနာက္က်ေတာ့မယ္။ လမ္းေလွ်ာက္ဘို႔ကလည္း
ေတာ္ေတာ္ ေ၀းတယ္။ ဘစ္ကားျပန္ဆီး ဘို႔ကလည္း တစ္ဘက္လာတဲ႔ ဘစ္ကားကို မေတြ႔ဘူး။
ေတာ္ေတာ္ကိုစိတ္ညစ္သြားတယ္။ ေနာက္ မထူးေတာ့ပါဘူး။ ေဆာင္းမနက္ခင္းမွာ က်န္းမာေရး
ျဖစ္ေအာင္ ေျပးမယ္ဆိုျပီး စိတ္ဆံုးျဖတ္လို႔ ေျပးပါေတာ့တယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ တက္စီ
တစ္စီးက ေဘးနားမွာ ထိုးစိုက္လာပါတယ္။ ျပီးေတာ့ ဘယ္သြားမလို႔လည္း
သူလိုက္ပို႔ေပးမယ္တဲ့။ ကၽြန္မကလည္း ေၾကာင္ေတာင္ေတာင္ျဖစ္သြားတယ္။ ငါလည္း
မတားပဲနဲ႔ ဘာလို႔လာရပ္တာလည္းလို႔ စဥ္းစားလိုက္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ကားသမားက
အလကားလိုက္ပို႔ေပးမယ္ တက္ပါဆိုျပီးေျပာတယ္။ ကၽြန္မလည္း အလကားဆိုျပီး ဟုိေရာက္မွ
ပိုက္ဆံအတင္းေတာင္းရင္ ဒုကၡဆိုျပီး အတင္း ျငင္းတာေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ကားသမားက `မင္း
ဘာပိုက္ ဆံမွေပးစရာမလိုဘူးလို႔ ေျပာတယ္။ ကၽြန္မလည္း အလုပ္ခ်ိန္
အရမ္းနီးေနတာနဲ႔ပဲ တက္လိုက္ခဲ႔ပါတယ္။



ကားေပၚေရာက္ေတာ့ ကားသမားက သူအရင္ တက္စီ မေမာင္းခင္တုန္းကလည္း အလုပ္ကို
အျမဲေနာက္က်တတ္သူ ျဖစ္တဲ့ အေၾကာင္း ကၽြန္မလိုပဲ အျမဲေျပးေနရေၾကာင္း ဒါေၾကာင့္
ကၽြန္မဘ၀ ကိုသူစာနာ ေၾကာင္း လံုးစိပတ္စိ ေျပာျပေနပါတယ္။ ကၽြန္မလည္း အဲဒီေတာ့မွ
ေကာင္းေကာင္းသေဘာေပါက္ပါတယ္။ ဒီလိုႏိုင္ငံၾကီးေတြမွာ အလကားဆိုတာ တယ္ရွားတာကိုး။
အားလံုးနီးပါး ပိုက္ဆံ ေပးမွရတာဆိုေတာ့ ခုသူရွင္းျပမွ သေဘာေပါက္ေတာ့တယ္။ သူက
ကၽြန္မကို အလုပ္ဂိတ္ေပါက္၀ အထိ ခ်ေပးပါတယ္။ ကၽြန္မလည္း သူကို ေက်းဇူးတင္ေၾကင္း
အထပ္ထပ္ေျပာမိတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူျပန္ျပီးေျပာတဲ႔ စကားတစ္ခြန္းဟာ ဘ၀မွာ တစ္သက္လံုး
မွတ္သားေလာက္စရာပါပဲ။ မင္း ငါ့ကို ဘာမွ ေက်းဇူးတင္စရာမလိုပါဘူး။ တကယ္လို႔မ်ား
မင္း တတ္ႏိုင္ရင္ ငါမင္းကို ကူညီခဲ႔သလို မင္းတစ္ျခားတစ္ေယာက္ကို ျပန္လည္
ကူညီလိုက္ပါ။ အဲဒါဟာ ငါ့ကို ေက်းဇူးဆပ္လိုက္တာပဲတဲ့။ `pay it forward´
(လက္ဆင့္ကမ္းလိုက္) ေပါ့တဲ့။ ကၽြန္မ အလုပ္သာ လုပ္ေနရတယ္ အဲဒီစကားေလးတစ္ခြန္းကို
စဥ္းစားလို႔ မဆံုးေသးဘူး။ ေအာ္... ဒီကမာၻၾကီးမွာ အဲလို လူမ်ိဳးေတြသာ
မ်ားျပားခဲ႔ရင္ ကမာၻၾကီးဟာ ဘယ္ေလာက္ ေအးခ်မ္းမလည္း။

ကယ္သူမဲ့ နားက်ည္း ခံျပင္းဖြယ္ ေရႊျမန္မာတုိ႔၏ ဒုကၡမ်ား

ထိုင္းႏိုင္ငံသို႔ နယ္စပ္ ျဖတ္ေက်ာ္ၿပီး သြားေရာက္ အလုပ္ လုပ္ကိုင္ၾကသည့္ျမန္မာေရႊ႕ေျပာင္း အလုပ္သမား
မ်ား အမ်ားစုသည္ တရားမဝင္သြားေရာက္အလုပ္ လုပ္ကိုင္ၾကသူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။

ထိုသို႔ တရားမဝင္ အလုပ္ လုပ္ၾကရသျဖင့္ တရားဝင္ ထိုင္းအလုပ္သမား မ်ားနည္းတူ အေျခခံအလုပ္သမား
အခြင့္အေရး မရၾက။ထိုင္းအလုပ္သမား ဥပေဒအရလည္း အကာအကြယ္ မရၾကသည့္အျပင္နယ္စပ္မွ ျဖတ္
ေက်ာ္ၿပီး သြားေရာက္စဥ္တြင္ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ ေရာက္ရွိၿပီး တရားမဝင္ အလုပ္လုပ္ၾကရာတြင္ လည္း
ေကာင္း အသက္အႏၲရာယ္ႏွင္ ႀကံဳၿပီး အသက္ ဆံုး႐ံႈးမႈမ်ားလည္း ရွိခဲ့သည္။

(၂ဝဝ၈)ခုႏွစ္၊ ဧၿပီလ(၉)ရက္ တြင္ ထိုင္းႏုိင္ငံ၊ ရေနာင္းၿမိဳ႕မွ ဖူးကက္သို႔ သြားေရာက္သည့္ အေအးခန္း
ကြန္တင္နာယာဥ္တြင္ အသက္႐ွဴ မြန္းၾကပ္သျဖင့္ ျမန္မာေရႊ႕ေျပာင္း အလုပ္သမား (၅၄)ဦး ေသဆံုးခဲ့
ရသည္။ ႏွစ္ႏုိင္ငံ တာဝန္ရွိသူမ်ား ႀကိဳးပမ္း ေဆာင္ရြက္မႈမ်ားေၾကာင့္ ကိုယ္ေရးအခ်က္အလက္ ျပည့္စံု
သည့္ (၄၁)ဦး အတြက္ ေလ်ာ္ေၾကးေငြ စုစုေပါင္း ထိုင္းဘတ္ေငြ (၁.၄၃၅)သန္း ရရွိခဲ့ၾကသည္။

အသက္ဆံုး႐ံႈးမႈမ်ဳိး အလားတူျဖစ္သည့္ ျဖစ္စဥ္တစ္ရပ္ အျဖစ္(၂ဝဝ၉)ခုႏွစ္၊ ၾသဂုတ္လ (၂၈)ရက္က
ထိုင္းႏုိင္ငံေတာင္ပိုင္း ခြၽန္ေဖာ္ၿမိဳ႕နယ္ အတြင္းရွိ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း အဝင္လမ္းအနီးမွာအေလာင္း(၃)
ေလာင္း ေတြ႕ရွိခဲ့ၾကသည္။ စိစစ္ၾကည့္ေသာအခါ ျမန္မာေရႊ႕ေျပာင္း အလုပ္သမားမ်ား၏ အေလာင္း
မ်ားျဖစ္ေၾကာင္း၊ တင္ေဆာင္ လာသည့္ကားတစ္စီးမွ အသက္႐ွဴမြန္းၾကပ္ ေသဆံုးၾကသည့္ အတြက္
ပစ္ခ်သြားျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ေဆး႐ံုေဆးစစ္ခ်က္ မွတ္တမ္းမ်ားက ဆိုသည္။ တင္လာသည့္ကားက
လူေသမႈအျပင္ လူကုန္ကူးမႈႏွင့္ပါ အေရးယူခံရမည္ကို စိုးရိမ္သည့္အတြက္ အခုလို အေလာင္းကို
အလွ်င္အျမန္ လာပစ္သြားျခင္းျဖစ္သည္ဟု ထုိင္းသတင္းဌာနမ်ားက ေဖာ္ျပထားသည္။

(၂ဝဝ၉)ခုႏွစ္၊ ေမလအတြင္း ထုိင္းေတာင္ပိုင္း၊ ရေနာင္းၿမိဳ႕နယ္၏ ရြာတစ္ရြာရွိ အိမ္တစ္အိမ္သည္
တရားမဝင္ နယ္စပ္ျဖတ္ေက်ာ္ လူကုန္ကူးမႈႏွင့္ ပတ္သက္သည္ဟု ေက်ာ္ေစာသတင္းရွိမႈေၾကာင့္
ထိုင္းႏုိင္ငံအာဏာပိုင္မ်ားကဝင္ေရာက္စီးနင္းမႈ ျပဳလုပ္ခဲ့သည္။ ထိုအိမ္သည္ နယ္စပ္မွတရားမဝင္
ဝင္ေရာက္လာသူမ်ားကို အျခားေနရာေဒသမ်ားသို႔ ပို႔ေဆာင္ေပးသည္ ့ၾကားစခန္းအျဖစ္ အသံုးျပဳ
ထားသည္ကို ေတြ႕ရသည့္အျပင္ ေရခဲပံုးမ်ားထဲတြင္ ထည့္ထားေသာ ျမန္မာအလုပ္သမား (၃၄)ဦး
ကို တင္ေဆာင္ထားသည့္ ကုန္တင္ကားႏွစ္စီးကို ေတြ႕ရွိခဲ့ၾကသည္။ ထိုကားႏွစ္စီးစလံုးသည္ ဖန္င
ႏွင့္ ဖူးခက္ဘက္သို႔ ထြက္ရန္ ျပင္ဆင္ေနစဥ္ ေတြ႕ရျခင္းျဖစ္သည္။ အခ်ိန္မီ ေဖာ္ထုတ္တားဆီးႏုိင္
ခဲ့ၾက၍သာ အသက္ဆံုး႐ံႈးမႈမရွိျခင္း ျဖစ္သည္။

ထုိသုိ႔သြားလာစဥ္တြင္ အသက္အႏၲရာယ္ရွိသည္သာမက ထိုင္းႏုိင္ငံအတြင္း အိမ္ေဖာ္အလုပ္ လုပ္ရ
သည့္ အမ်ဳိးသမီးမ်ားသည္ ျပင္ပႏွင့္ဆက္သြယ္ခြင့္မရၾကသည့္ အတြက္အိမ္ရွင္မ်ား၏အႏိုင္အထက္
ျပဳမႈျခင္း အမ်ဳိးမ်ဳိးကို ခံေနရၾကဆဲျဖစ္သည္။

(၂ဝဝ၉)ခုႏွစ္၊ ဇြန္လ(၇)ရက္ညပိုင္းတြင္ ဘန္ေကာက္ၿမိဳ႕၊ ဘန္ကပိရပ္ကြက္၊ လဖေလာင္း (၁ဝ၁)လမ္းရွိ
အိမ္တစ္အိမ္တြင္ အိမ္ေဖာ္လုပ္ကိုင္စဥ္အိမ္ရွင္မ်ားမရွိသည့္ အခိုက္ေသနတ္ဒဏ္ရာႏွင့္ေသဆံုးခဲ့ရသည့္
ျဖစ္စဥ္တစ္ခုကို ရဲမွအမႈစံုစမ္းဆဲျဖစ္သည္။

အလားတူျဖစ္စဥ္မ်ဳိး(၂ဝဝ၉)ခုႏွစ္၊ေအာက္တိုဘာလ(၁၅)ရက္ထိုင္းႏိုင္ငံေတာင္ပိုင္းစူရဌာနီခ႐ိုင္၊
ေကာ့စေမြၿမိဳ႕တြင္ျမန္မာအိမ္ေဖာ္တစ္ဦးအသတ္ခံရသည့္ျဖစ္စဥ္ရွိခဲ့သည္။

အိမ္ရွင္ျဖစ္သူဘန္ေကာက္သို႔သြားေရာက္လည္ပတ္ေနစဥ္အိမ္ေဖာ္တစ္ဦးတည္းရွိေနခိုက္အမ်ဳိးသား
တစ္ဦးကအဓမၼက်င့္ရန္ႀကံစည္စဥ္ခုခံရင္းအသတ္ခံရျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္။

ထိုင္းႏိုင္ငံေရာက္ ျမန္မာေရႊေျပာင္း အလုပ္သမားအမ်ဳိးသားအမ်ားစုသည္ ပင္လယ္ျပင္သြား ထုိင္းငါးဖမ္းေလွ
မ်ားတြင္ အလုပ္လုပ္ကိုင္ၾကရာ ကမ္းသို႔ ဆိုက္ကပ္ျခင္းမရွိသျဖင့္ ႏွစ္လၾကာအလုပ္လုပ္ရျခင္း ႏွင့္ လုပ္အားခ
မရျခင္း တုိ႔ေၾကာင့္ လြတ္ေျမာက္ရန္ ေရကူး၍ ကမ္းသို႔ ကူးခတ္ရင္း ေရနစ္ ေသဆံုးၾကသူမ်ားလည္း ရွိသည္။

(၂ဝဝ၉)ခုႏွစ္၊ ဧၿပီလ(၄) ရက္၊ ထိုင္းႏုိင္ငံေတာင္ပိုင္း၊ စူရဌာနီ၊ ခေနာင္ေလွဆိပ္ ပင္လယ္ျပင္တြင္ ထိုင္းပလာ
တူးေလွမွ ျမန္မာေရလုပ္သား ႏွစ္ဦး ေရကူးထြက္ေျပးရင္း ေရလယ္တြင္ ေရနစ္ေသဆံုးခဲ့သည္။ ေရမကူးတတ္
္သူမ်ားမွာမူ ထိုေလွေပၚတြင္ ဆက္လက္ ကြၽန္ခံေနရဆဲ ျဖစ္သည္။

ေဒသခံေလွလုပ္သားတစ္ဦးေျပာျပခ်က္အရထိုင္းလူပြဲစားမ်ားသည ္ထုိင္းရဲမ်ားႏွင့္ေပါင္းကာအခ်ဳပ္ခန္းထဲမွ
လူမ်ားကိုေရြးၿပီးငါးဖမ္းေလွမ်ားသို႔ေရာင္းစားၾကေၾကာင္း၊ထိုေလွမ်ားသည္ကမ္းသို႔ျပန္မကပ္ေတာ့ဘဲပင္လယ္
္ျပင္တြင္ဖမ္းလို႔ရသည့္ငါးမ်ားကိုတျခား ေလွတစ္စီးေပၚသို႔ေျပာင္းကဲ့ယူသြားၾကေၾကာင္းပင္လယ္ျပင္တြင္နာမ
က်န္းျဖစ္ကေဆးကုသေပးမႈမရွိဘဲ ပင္လယ္ထဲသို႔ ပစ္ခ်ေလ့ရွိေၾကာင္း သိရသည္။

(၂ဝဝ၉)ခုႏွစ္၊ ႏိုဝင္ဘာလ(၂)ရက္၊ နံနက္ေစာေစာပိုင္းတြင္ Chawsanlam အမွတ္ (၁) ငါးဖမ္းေလွသည္ မဟာခ်ဳိငPalarsaphanငါးဖမ္းေလွဆိပ္မွ အင္ဒိုနီးရွားပင္လယ္ျပင္တြင္ငါးဖမ္းရာဖမ္းမိသည့္ငါးအေလးခ်ိန္
အလြန္မ်ားကာေလွေမွာက္နစ္ျမဳပ္သျဖင့္ေလွေပၚရွိျမန္မာအလုပ္သမား၊ထိုင္းအလုပ္သမား(၁၉)ဦးေပ်ာက္
ဆံုးခဲ့သည္။

ထိုင္းႏွစ္ဦး၊ဗမာႏွစ္ဦးႏွင့္မြန္တစ္ဦးတို႔သာအသက္ရွင္က်န္ရစ္သည္။ေလွပိုင္ရွင္မွ¤င္း၏ေလွလည္းဆံုး႐ံႈးရ
သျဖင့္ေပ်ာက္ဆံုးခဲ့သူမ်ား၏ မိသားစုမ်ားသို႔ ထိုင္းဘတ္ေငြ(၃ဝဝဝဝ)စီေလ်ာ္ေၾကးအျဖစ္သာေပးခဲ့သည္။

ယင္းကဲ့သုိ႔တရားမဝင္ထိုင္းႏိုင္ငံသို႔သြားေရာက္အလုပ္လုပ္ကိုင္ၾကသူမ်ားသည္အရွက္ႏွင့္အသက္ပါ
အႏၲရာယ္ရွိလာၾကသည့္အတြက္တရားဝင္အလုပ္လုပ္ကိုင္ႏိုင္ေရး၊အေျခခံအလုပ္သမားခြင့္အေရးမ်ား
ရရွိႏုိင္ေရးႏွင့္အလုပ္သမားမ်ားဥပေဒတို႔မွအကာအကြယ္ေပးႏုိင္ေရးတို႔အတြကႏွစ္ႏုိင္ငံတာဝန္ရွိသူ
မ်ားကႏုိင္ငံသားစိစစ္မႈျပဳလုပ္ျခင္း၊ႏွစ္ႏွစ္သက္တမ္းရွိေသာ ယာယီႏုိင္ငံကူး လက္မွတ္ထုတ္ေပးျခင္း
ႏွင့္ႏွစ္ႏွစ္ သက္တမ္းရွိ ဗီဇာထုတ္ေပးျခင္းတို႔ ေဆာင္ရြက္ေပးလ်က္ရွိေပသည္။

စာေရးသူ-ဝင္းႏိုင္ထြန္း
Saturday, 12 December 2009 လွ်က္တစ္ပ်က္ဂ်ာနယ္မွေဆာင္းပါးကိုမွ်ေဝအပ္ပါသည္

``ေက်ာက္ကြင္း၀ါဒၿပိဳင္ပြဲ´´

Aေရးေတာ္ပံုAစ ---
ျပည္ခရိုင္ ၀က္ထီးကန္ၿမိဳ႕ကေလးမွာ ေလးမိုင္ခန္႔ကြာေ၀းေသာ ေနရာ၌ ေျမျပန္႔ခ်င္းAမ်ဳိး
သားမ်ားေနထိုင္ေသာ ေက်ာက္ကြင္းAမည္ရွိ ခ်င္းရြာကေလးတစ္ရြာရွိသည္။
Aိမ္ေျခ (၇၀)ေက်ာ္မွ်ရွိ၏၊ ပတ္၀န္းက်င္မ်ားသည္ ျမန္မာရြာမ်ားျဖစ္ေသာ္လည္း ေက်ာက္
ကြင္းရြာႏွင့္ ၄င္း၏Aနီးတြင္ရွိေသာ ေညာင္ပင္သာရြာတို႔မွာ ခ်င္းAမ်ဳိးသားမ်ားသာ ေနထိုင္ေသာ
ခ်င္းရြာႏွစ္ရြာျဖစ္ေလသည္။ ၄င္းရြာႏွစ္ရြာစလံုးသည္ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္မ်ား ေနထိုင္ေသာ ရြာ
မ်ားျဖစ္၍ ေက်ာက္ကြင္းရြာ၌ ခရစ္ယာန္ ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္းရွိၿပီး ဓမၼဆရာ UီးေရႊေAာင္ေနထိုင္
သည္။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ခ်င္းAမ်ိဳးသားAိမ္ေထာင္စု ငါးခုမွ်သာရွိသည္။ က်န္Aိမ္ေထာင္စုမ်ားမွာ
ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ေက်ာက္ကြင္းရြာမွာ ေသးငယ္ေသာ္လည္း သူႀကီးမင္းေန
ထိုင္ေသာ ရြာျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ထင္ရွားသည္။ AျခားAေၾကာင္းတစ္ခုမွာလည္း ရြာသူႀကီး Uီးေလွာင္မွာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ခ်င္းAမ်ဳိးသာျဖစ္၍ ဇနီးမွာ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ ခ်င္းAမ်ဳိးသမီးျဖစ္သည္။ Aိမ္ေထာင္ေရးကို Uီးစားေပးထားၾကေသာေၾကာင့္ ဇနီးေမာင္နွံ ႏွစ္Uီးမွာ ဘာသာေရး လြတ္လပ္ခြင့္ရွိၾကသည္။
တနဂၤေႏြေန႔တြင္ မယားက ဘုရားရွိခုိးေက်ာင္းတက္သည္။ Uပုသ္ေန႔ေတြင္ လင္ေယာကၤ်ားက Aျခားရြာရွိ ျမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းသို႔ သြားေရာက္ၿပီး Uပုသ္ေစာင့္ သီလ ေဆာက္တည္သည္။ နာတာလူးပြဲ ခရစ္စမတ္ပြဲမ်ားကို မယားကဆင္ႏြဲၿပီး လင္ေယာကၤ်ားက
ကထိန္ပြဲ ၀ါဆိုပြဲ ေညာင္ေရသြန္းပြဲမ်ားကို ဆင္ႏြဲသည္။
မယား၏ ဘာသာေရးAလွဴကို လင္ေယာကၤ်ားက လိုက္ေလ်ာ၍ လင္ေယာကၤ်ား၏ ဘာသာေရး Aလွဴကိုလည္း မယားက ခြင့္ျပဳခဲ့သည္။ ပဋိပကၡမရွိသည့္ သေဘာထားႀကီးေသာ ဇနီး
ေမာင္ႏွံတို႔ပင္တည္း။ သို႔ေသာ္ Uီးေလွာင္မွာ ရပ္ရြာ၏ AႀကီးAကဲ သူႀကီျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာဘက္ကလည္း Aေရးကိစၥရွိလွ်င္ Uီးေလွာင္ထံသို႔သာ Uီးတည္၍လာသည္။
ခရစ္ယာန္ဘက္ကလည္း ထိုနည္းတူပင္၊ ႏွစ္ဘက္ဘာသာေရးမွ ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ Uီးေလွာင္Aိမ္တြင္သာ တည္းခိုၾကသည္။ Uီးေလွာင္တို႔၏ ဇနီးေမာင္ႏွံက ေကၽြးေမြးEည့္ခံရသည္။
Uီးေလွာင္မွာ သူႀကီးမင္းဆိုေပမယ့္ ခ်မ္းသာၾကြယ္၀လွသူမဟုတ္။ Aစိုးရက ခြင့္ျပဳထားေသာ ခို္င္းေၾကးျဖင့္ စား၀တ္ေနေရးကို ဖန္တီးေနရသူ ျဖစ္ေပရာ ၾကာေသာ္ စီးပြားေရး ထိခုိ္က္လာသည္။ ဤAတိုင္း ဘာသာေရးႏွစ္ခုAတြက္ ႏွစ္ဘက္ကုန္က်ေနရလွ်င္ ေရရွည္မတတ္
နိုင္၊ လင္္မယားႏွစ္ေယာက္စလံုး ဘာသာတစ္ခုတည္းကို ကူးေျပာင္းကိုးကြယ္မွ သက္သာေခ်မည္။
ဤAေတြးျဖင့္ မိမိ၏ ဇနီးAား ဖြင့္ဟတိုင္ပင္ရာ သူႀကီးကေတာ္က ဘာသာတစ္ခုတည္းကို ကိုးကြယ္ရန္မူ သေဘာတူသည္။ သို႔ေသာ္ မိမိကိုးကြာသည့္ ခရစ္ယာန္ဘာ
သာသို႔ မိမိလင္ေယာကၤ်ားသူႀကီးကို ေျပာင္းလဲ ကိုးကြယ္ေစခ်င္သည္။ သူႀကီးမင္းကလည္း ၾကင္ယာသက္ထား ဇနီးမယားAား ဗုဒၶဘာသာသို႔ ကူးေျပာင္းကိုးကြယ္ေစခ်င္သည္။ ကိုယ့္ဘာသာ
ဘက္ကို ကူးေျပာင္းေစခ်င္သည့္ ဆႏၵခ်င္း တူညီေနသျဖင့္ မိိမိကိုးကြယ္သည့္ ဘာသာေကာင္းေၾကာင္း မွန္ေၾကာင္း ႏွစ္Uီးလံုးပင္ ေျပာၾကသည္။ သို႔ရာတြင္ မယားေျပာသည္ကိုလည္း လင္ကသေဘာမက်နိုင္ လင္ေျပာသည္ကုိလည္း မယားက နားမလည္နိုင္ႏွင့္ လံုးလည္လိုက္၍ ေနေလသည္။
သူႀကီးနဲ႔ ဓမၼဆရာ
ဤတြင္ သူႀကီးကေတာ္က မိစၧာဒိ႒ိႀကီးAား ကယ္တင္ေပးပါဟု ဓမၼဆရာUီးေရႊေAာင္Aား
AကူAညီေတာင္းေတာ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ UီးေရႊေAာင္သည္ ညဘက္တြင္ သူႀကီးAိမ္သို႔ လာ၍ ခရစ္ယာန္တရားကို ေဟာသည္။ သူႀကီးUီးေလွာင္သည္ ပရိယတၱိစာေပ မတတ္ကၽြမ္းေသာ္လည္း ဆရာေတာ္မ်ားထံမွ ရရွိထားေသာ ပညာဗဟုႆုတျဖင့္ UီးေရႊေAာင္ေဟာေျပာသမွ်ကို ျပန္လွန္၍ညင္းခ်က္ထုတ္သည္။ ဗုဒၶဘာသာမွန္ကန္ေၾကာင္းကုိ မိမိတတ္သမွ် ေျပာျပသည္ UီးေရႊေAာင္ကလည္း Uီးေလွာင္ေျပာသမွ်ကို ေခ်ဖ်က္၍ ျငင္းခ်က္ထုတ္သည္။
ဤသို႔ျဖင့္ ဓမၼဆရာUီးေရႊေAာင္ႏွင့္ သူႀကီးမင္းUီးေလွာင္တုိ႔၏ Aျငင္းAခံုသည္ ထင္ရွားလာ၍ ညဘက္တြင္ ရြာသားမ်ားပင္ လာေရာက္နားေထာင္ၾကသည္။ သို႔ေသာ္ Aေျဖကားထြက္မလာေခ်။ UီးေရႊေAာင္ကလည္း သူႀကီးမင္းသေဘာက်ေAာင္ မေဟာေျပာနုိင္၊သူႀကီးမင္းကလည္း UီးေရႊေAာင္ကို နိုင္ေAာင္ မေျပာနုိင္ ၊ သူတုိ႔ႏွစ္Uီးလည္း လုံးလည္လိုက္၍ ေနၾကျပန္သည္ ရက္မွသည္လသို႔ ၊ လမွသည္ ႏွစ္သို႔သာ ကူေျပာင္းခဲ့သည္။
ဤAေၾကာင္းကားမထူးေသးေပ၊ ႏွစ္ဘက္ေသာ ေထာက္ပံ့ေၾကးေၾကာင့္ စီးပြားေရး မဟန္
သည့္Aျပင္ ေၾကြးပင္Aနည္းငယ္တင္လာသည္။ သည္Aတိုင္းမျဖစ္ေသး၊ ဤကိစၥကို ျပတ္ေAာင္လုပ္မွ ျဖစ္မည္။ သူႀကီးမင္းေတြးရေလသည္၊ တစ္ေန႔တြင္ Aႀကံေကာင္းတစ္ခုကို ေတြး
မိသည္ UီေရႊေAာင္သည္ ညAိမ္သို႔လာလွ်င္ တင္ျပမည္။
ထိုေန႔တြင္ UီးေရႊေAာင္ ေရာက္လာေသာAခါ၌ သူႀကီးမင္းUီးေလွာင္က မိမိ၏ AႀကံAစည္ကို ထုတ္ေဖၚေျပာၾကားေလသည္။
``ဒီမယ္ ဆရာေAာင္ ခင္ဗ်ားႏွင့္က်ဴပ္တို႔ ကိုယ့္ဘာသာတရားေကာင္းေၾကာင္း ျငင္းခံုေနၾကတာလည္း ၾကာလွၿပီ ။ ဘာမွလည္း Aေျဖမထြက္ဘူး၊ လဘက္ရည္ၾကမ္းႏွင့္ လဘက္သုတ္သာ ကုန္ၿပီး လူေမာတာပဲ Aဖတ္တင္သည္။ ဘာမွလည္ Aက်ဳိးထူးမလာဘူး။ Aဲဒီေတာ့ တစ္ခုခုေတာ့ Aေျပာင္းAလဲလုပ္မွ ျဖစ္မယ္ထင္တယ္။ ေဟာ…သူႀကီးမင္းက ဘယ္လိုျဖစ္ရျပန္တာလဲဗ် ၊ တစ္ေန႔ေန႔ေတာ့ Aေျဖထြက္လာမွာေပါ့ဗ် ၊ သူႀကီးမင္းက ဘယ္လိုမ်ား
ေျပာင္းလဲခ်င္တာလည္းဗ် ´´
``ဒီလိုရွိတယ္ ခင္ဗ် ၊ UီးေရႊေAာင္ေျပာတာလည္း ကၽြန္ေတာ္ကမယံုနိုင္ ကၽြန္ေတာ္ေျပာတာလည္း UီးေရႊေAာင္က လက္မခံနိင္ဆိုေတာ့ ဒီAတိုင္းသြားေနလို႔ေတာ့ မဟန္ဘူးဗ်။ Aဲဒါ သူႀကီးမင္းက ဘယ္လိုလုပ္ခ်င္လာဗ် ေျပာျပပါUီးေလ ´´
``ဒီလိုဗ်ာ..ဆရာေAာင္ကလည္း ခရစ္ယန္တရားနွင့္ ပတ္သက္ၿပီး ကိုယ့္ထက္သာတဲ့ ဆရာတစ္ေယာက္ကို ရွာဗ်ာ ၊ ကၽြန္ေတာ္ကလည္း ဗုဒၶဘာသာတရားနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဆရာတစ္Uီးကို ရွာမယ္´´ ။ ``Aင္းေလ…ေျပာပါUီး´´။ ``Aဲဒီဆရာႏွစ္ေယာက္ Aၿပိဳင္Aဆိုင္ေျပာၾကားေစဗ်ာ ၊ ျငင္းၾကခံုၾကေစဗ်ာ ၊ သူတို႔က ဆရာေAာင္ႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္ထက္ ေတာ္တဲ့ တတ္တဲ့ လူေတြဆိုေတာ့ သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ေျပာၾကရင္း တစ္ခုခုေတာ့ Aေျဖထြက္မွာပဲဗ်။
Aဲဒီလိုဆိုရင္ မေကာင္းဘူးလား ဆရာေAာင္ရဲ႕´´
``ေကာင္းသားပဲ သူႀကီးရဲ႕ ၊ဒါေပမယ့္ Aဲဒီဆရာေတြ ဒီကိုလာဘို႔ ေကၽြးဘို႔ စရိတ္စကေတြ
ေတာ့ ခံမွျဖစ္မယ္ဗ် ´´
``Aဲဒါဟုတ္တာေပါ့ က်ၽြန္ေတာ္တို႔က ေခၚတာဆိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကပဲ စရိတ္ခံရမွာေပါ့ ဆရာေAာင္ရယ္´´
``ဒီလိုဆိုရင္ စရိတ္Aတြက္ ဒီလိုလုပ္ရင္ ေကာင္းမယ္ထင္တယ္၊ သူႀကီးတို႔ဆရာAတြက္
သူႀကီးတို႔ဘက္က တာ၀န္ယူဗ် ၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဆရာAတြက္လည္း ကၽြန္ေတာ္တု႔ိ ဆရာAတြက္လည္း ကၽြန္ေတာ္တို႔ ခရစ္ယာန္ေတြက စုေပါင္းက်ခံမယ္ဗ် ´´။
UီးေရႊေAာင္၏ ေျပာျပခ်က္မွာ မွ်တသျဖင့္ သူႀကီးက သေဘာက်သည္၊ UီးေရႊေAာင္ႏွင့္သူႀကီးAိမ္တြင္ ေရာက္ေနၾကသည့္ ခ်င္းAမ်ဳိးသားခရစ္ယာန္ ပရိသတ္ကလည္း သေဘာက်ၾကသည္။ သို႔ေသာ္ သူႀကီးမွာ တစ္Uီးတည္း ျဖစ္ေနသျဖင့္ ရြာထဲရွိ ဗုဒၶဘာသာAိမ္သံုးAိမ္မွ လူႀကီးမ်ာကုိ ေခၚခုိင္းလိုက္သည္။ ထုိသူမ်ားေရာက္လာေသာAခါ ေက်ာက္ကြင္းရြာ၏ ေျမာက္ဘက္ႏွင့္ေတာင္ဘက္တြင္ရွိေသာ ဗမာရြာမ်ားမွ ဗုဒၶဘာသာလူႀကီးမ်ားကုိ Aေခၚခိုင္းလိုု္က္သည္ ၊ တစ္နာရီခန္႔ ၾကာေသာAခါ ထိုရြာမ်ားမွ ဗုဒၶဘာသာလူႀကီး ရွစ္Uီး လိုက္ပါလာၾကသည္။ သူႀကီးUီးေလွာင္ကား Aဂၤလိပ္Aစိုးရက ခန္႔Aပ္ထားေသာ ဒိုင္နယ္သူႀကီး ျဖစ္သျဖင့္ စည္းစနစ္ရွိသူ တစ္Uီးျဖစ္သည္။ ေျပာဆိုလုပ္ကုိင္ရာတြင္ တိက်ေစ့စပ္သည္ ၊ ထို႔ေၾကာင့္ ႏွစ္ဘက္ေသာလူႀကီးမ်ားႏွင့္ AေၾကAလည္ ေဆြးေႏြးၾကၿပီးေနာက္ သူႀကီးကေတာ္ထံတြင္ စာရြက္ေတာင္းၿပီး UီးေရႊေAာင္Aား ေရးသားေစလွ်က္ ေAာက္ပါAခ်က္မ်ား ပါ၀င္သည့္ သေဘာတူညီခ်က္ကို စာခ်ူပ္Aျဖင့္ ခ်ဴပ္ဆိုလိုက္ေလသည္။
``သေဘာတူညီခ်က္ စာခ်ဴပ္တြင္ ပါရွိေသာ Aခ်က္မ်ား´´
၁။ ေက်ာက္ကြင္းရြာသူႀကီး Uီးေလွာင္AပါA၀င္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားႏွင့္ ၄င္းရြာေန ဓမၼဆရာ UီးေရႊေAာင္ပါ ခရစ္ယာန္မ်ားက ေAာက္ပါAတိုင္း သေဘာတူ စာခ်ဴပ္ျပဳလုပ္၍ လက္မွတ္ေရးထိုး
ၾကသည္။
၂။ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ခရစ္ယာန္ဘာသာႏွဏ္မ်ဳိး၌ မည္သည့္တရားက ေကာင္းသည္ မွန္သည္ဟု
ယွU္ျပိဳင္ေဟာေျပာပြဲကုိ က်င္းပၾကရန္။
၃။ ဤသို႔ ယွU္ၿပိဳင္ပြဲႀကီး ျပဳလုပ္ရန္Aတြက္ ေက်ာက္ကြင္းရြာ၏ Aေနာက္ဘက္လယ္ကြင္းႀကီးထဲ၌ မ႑ပ္ႀကီးတစ္ခုထိုးရန္။
၄။ ထိုမ႑ပ္ႀကီးထိုးရန္Aတြက္ ခရစ္ယာန္မ်ားႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားက AညီAမွ် ထက္၀က္စီ ကုန္က်ခံ၍ ျပဳလုပ္ၾကရန္။
၅။ မ႑ပ္ကို (၁၅)ပင္၊ (၁၄)ခန္းထိုးၾကရန္။ ဤမ႑ပ္ကို ခရစ္ယာန္တို႔က (၇)ခန္း ဗုဒၶဘာသာ
တို႔က (၇)ခန္း AညီAမွ်ထိုးၾကရန္။
၆။ ေခါင္းေဆာင္ဖိတ္ၾကားေသာ ဘာသာဆိုင္ရာ ဆရာမ်ားကို ဗုဒၶဘာသာAတြက္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔က စရိတ္ခံ၍ ၊ ခရစ္ယာန္ဘာသာAတြက္ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္တို႔က စုေပါင္းက်ခံၾကရန္။
၇။ မိမိတို႔Aဖြဲ႕ သေဘာက်ရာဆရာမ်ားကို မိမိတို႔သေဘာAတို္င္း ႀကိဳက္ႏွစ္သက္သလို ရွာေဖြ ေခၚေဆာင္ၾကရန္။
၈။ ေဟာေျပာေသာAခါ ေဟာေျပာခ်ိန္နာရီကို AညီAမွ်ထား၍ ေဟာေျပာၾကေစရန္။
၉။ ထိုသို႔ ေဟာေျပာၿပီးေသာAခါ တစ္ဘက္မွ တစ္ဘက္ဘာသာသို႔ တစ္Aိမ္ေထာင္တိတိ ကူးေျပာင္းေၾကညာနုိင္လွ်င္ ထိုသို႔ေၾကညာနုိင္ေသာ ဘာသာဘက္က နိုင္သည္ဟု ဆံုးျဖတတ္ရန္။
၁၀။ ရႈံးေသာဘာသာဘက္မွ လူႀကီးမ်ားက နုိင္ေသာဘာသာဘက္က လူႀကီးမ်ားသို႔ ေငြက်ပ္ငါး
ဆယ္တိတိ ေပးရန္။
၁၁။ ငါးဆယ္Aနုိင္ရရိွေသာဘက္က ထိုေငြျဖင့္ ေAာင္ပြဲAျဖစ္ ရြာျပင္၌ ဇာတ္ပြဲတစ္ခ်ီကေစ၍ ရြာရွိလူကုန္ ပြဲၾကည့္ၾကေစရန္။
၁၂။ ယွU္ၿပိဳင္ေဟာေျပာပြဲႀကီး က်င္းပမည့္ရက္ကို ခရစ္သကၠရာဇ္ ၁၉၃၆ ခု၊ ေမလ(၁)ရက္ေန႔၊
ဗမာသကၠသရာဇ္ (၁၂၉၈)ခု၊ ကဆုန္လဆန္း(၁၂)ရက္၊ေသာၾကာေန႔ကုိ သေဘာတူ သတ္
မွတ္ရန္။
၁၃။ ယခုသတ္မွတ္ေသာ ပြဲႀကီးေန႔၌ ေခါင္းေဆာင္တရားေဟာဆရာ မလာနိုင္ေသာဘက္က Aရံႈးျဖစ္ေစရမည္။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔ ကုိယ္စား သူႀကီးUီးေလွာင္က လက္မွတ္ေရးထိုး၍ ခရစ္ယာန္တို႔ကိုယ္စား ဓမၼဆ
ရာUီးေရႊေAာင္က လက္မွတ္ေရးထိုးၾကေလသည္။
ထိုစာခ်ဴပ္ခ်ဴပ္ဆိုေသာေန႔ကား - ျမန္သကၠရာဇ္(၁၂၉၇)ခု၊ ေႏွာင္းတန္ခူးလဆန္း(၁၄)ရက္။
ခရစ္သကၠရာဇ္ (၁၉၃၆)ခု၊ Eၿပီလ (၄)၊ စေနေန႔ျဖစ္ပါသတည္း။
Aလိုေတာ္ရဂိုဏ္း
Aလိုေတာ္ရရြာသည္ေက်ာက္ကြင္းရြာ၏Aေနာက္ေျမာက္စြန္းစြန္းႏွစ္မိုင္ခဲြခန္႔Aကြာတြသည္။ ထိုရြာတြင္ ၀ါေတာ္ (၆၅)၀ါ ၊သက္ေတာ္(၈၅)ႏွစ္ ရွိေတာ္မူေသာ ဂိုဏ္းခ်ဴပ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး သီတင္းသံုးေတာ္မူသည္။ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး သီတင္းသံုးေတာ္ရာရြာကို Aစြဲျပဳ၍ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး Uီးစီးေတာ္မူေသာ ဂုိဏ္းကို Aလိုေတာ္ရဂုိဏ္းဟု ေခၚၾကသည္။
Aလိုေတာ္ရဂိုဏ္း၀င္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းေပါင္း (၈၀)ေက်ာ္ ရွိေလသည္။ သူႀကီး Uီးေလွာင္ႏွင့္ ေက်ာက္ကြင္းရြာ၏ ပတ္၀န္းက်င္မွ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ လူႀကီးမ်ားသည္ ၀ါဒၿပိဳင္ပြဲ စာခ်ဴပ္ခ်ဴပ္ဆိုၿပီးေနာက္ မ႑ပ္ထိုးေရး Eည့္ခံေကၽြးေမြးေရးတို႕ကိုသည္ Aဓိကထား၍ လံုးပန္းေနၾကသည္။ ၀ါဒၿပိဳင္ပြဲတြင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားဘက္မွ ယွU္ၿပိဳင္ေဟာမည့္ ပုဂၢိဳလ္ရွာေဖြေရးAတြက္မူ ပတ္၀န္းက်င္တြင္ ပိဋကတ္ စာေပ တတ္ကၽြမ္းေသာ ဆရာေတာ္ ရဟန္းေတာ္မ်ား ရွိေနသျဖင့္ ပူပန္ေၾကာင့္ၾကမႈ မထားၾကေခ်။ ဘယ္ဆရာေတာ္ျဖစ္ျဖစ္ ယွU္ၿပိဳင္ေဟာေျပာ နုိ္င္မည့္ဟု ယူဆထားကာ ခပ္ေAးေAးပင္ ေနၾကသည္။
ခရစ္ယာန္မ်ားဘက္ကမူ ယွU္ၿပိဳင္ေဟာေျပာမည့္ ပုဂၢိဳလ္ကို Aဓိကထား၍ စည္းေ၀းၾကသည္။ Aေကာင္းဆံုး Aေတာ္ဆံုးဆရာကို ရေAာင္ရွာေဖြၿပီး ပင့္ဖိတ္ရန္ ေဆြးေႏြးၾက
သည္။ ေငြဘယ္ေလာက္ကုန္ပါေစ၊ ျဖစ္သည့္နည္းျဖင့္ ရွာေဖြထည့္၀င္ၾကသည္။ ဤAေရးသည္ ေက်ာက္ကြင္းရြာ တစ္ရြာတည္း၏ Aေရးမဟုတ္ ၊ ခရစ္ယာန္ဘာသာတစ္ခုလံုး၏ Aေရးျဖစ္သည္။နို္င္မွ ျဖစ္မည္ ။ ထို႔ေၾကာင့္ဓမၼဆရာ UီးေရႊေAာင္Aား ရန္ကုန္ မႏၱေလးစေသာ ၿမိဳ႕ႀကီးမ်ားသို႕ သြားေရာက္ရန္ တာ၀န္လြဲလိုက္ၾကသည္။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားဘက္က နီးစပ္ရာ ရြာUီးေက်ာင္းဆရာေတာ္မ်ားကို ေလွ်ာက္ထားၾကည့္ေတာ့မွ မလြယ္ကူေၾကာင္း ေတြ႕ရွိရသည္။ Aမ်ားစုမွာ ပိဋကတ္ေတာ္ တတ္ကၽြမ္းၾကပါ၏ ။ ခရစ္ယာန္Aေၾကာင္း တစ္လံုးတစ္ပါဒမွ် မသိရွိၾကေခ်။ စိတ္၀င္စားမႈမရွိသျဖင့္ မေလ့လာၾက ။ ေခတ္ပညာမတတ္ၾက ၊ ထို႔ေၾကာင့္ ေခတ္Aျမင္လည္း မရွိၾကပဲ ပိဋကတ္ တစ္ဖက္ျမင္မ်ားသာ ျဖစ္ၾကေလသည္။
ဂိုဏ္းခ်ဴပ္ႀကီးထံသို႔
Uီးေလွာင္ႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္စုသည္ ဤကိစၥAတြက္ ဂိုဏ္းခ်ဴပ္ဆရာေတာ္ႀကီးကို ေလွ်ာက္ထားတိုင္ပင္မွ ျဖစ္ေတာ့မည္ဟု ဆံုးျဖတ္ၿပီး ၊ စာခ်ဴပ္ကုိပါ တိုင္ပင္ၿပီး Aလိုေတာ္ရဂိုဏ္းခ်ဴပ္ ဆရာေတာ္ႀကီးထံသို႔ သြားေရာက္ေလွ်ာက္ထားၾကေလသည္။ စာခ်ဴပ္ကိုလည္း ျပသၾက၏ ၊ ဆရာေတာ္ႀကီးမွာ သက္ေတာ္ႀကီး၍ နားေလးေနသျဖင့္ Uီးပဇင္းႀကီးတစ္ပါးမွ တစ္ဆင့္ Aသံက်ယ္က်ယ္ျဖင့္ ေလွ်ာက္ထားရသည္။ ဂိုဏ္းခ်ဴပ္ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ေလွ်ာက္ထားခ်က္ကို နားလည္သြားၿပီးေနာက္ စာခ်ဴပ္ကို ဖတ္ရႈေတာ္မူသည္။ ထို႔ေနာက္ ဂိုဏ္းAတြင္း သံဃာ Aစည္းAေ၀းေခၚယူၿပီး သင့္ေတာ္သလို စီမံေပးမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း Uီးေလွာင္တို႔Aား မိန္႕ၾကားေတာ္မူလိုက္ေလသည္။ Uီးေလွာင္တို႔ လူသိုက္
သည္ ပူပန္မႈ ေလ်ာ့ပါးသြားေသာ္လည္း စိတ္ေမာလူေမာျဖစ္ကာ ျပန္လာၾကရသည္။ ရြာတြင္ Aသင့္ေစာင့္ေနၾကေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားAား ဂိုဏ္းခ်ဴပ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက စီမံေပးေတာ္မူမည့္ Aေၾကာင္းသာ ျပန္ၾကားရပါေတာ့သည္။
တိုက္ပြဲဗိုလ္ခ်ဴပ္ရွာၿပီ
ဂိုဏ္းခ်ဴပ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးသည္ ဂိုဏ္း၀င္ေက်ာင္းေပါင္း(၈၀)ေက်ာ္မွ ေခါင္းေဆာင္ဆရာေတာ္
မ်ားကို ပင့္ဖိတ္ေစ၍ Aလိုေတာ္ရေက်ာင္းတြင္ စည္းေ၀းေစသည္။ ဂိုဏ္း၀င္ဆရာေတာ္Aသီးသီး
က AႀကံAမ်ဴိးမ်ဴိး ေလွ်ာက္ထားၾကေသာ္လည္း ယွU္ၿပိဳင္ေဟာေျပာမည့္ ပုဂၢိဳလ္ ဂိုဏ္း၀င္ဆရာေတာ္ဘုရားထဲမွ ေပၚထြက္မလာဘဲ ျဖစ္ေနသည္။
ဤAေရးAခင္းမွာ Aလိုေတာ္ရဂိုဏ္း၏ AေရးAခင္းသာမကဘ ဲဗုဒၶဘာသာသာသနာ
ေတာ္Aတြက္ Aေရးႀကီးေသာ AေရးAခင္းျဖစ္သည္ဟု ဂိုဏ္း၀င္ဆရာေတာ္Aားလံုးကပင္ တစ္ညီတစ္ညြတ္တည္း သေဘာထားၾကသည္။ မိမိဂိုဏ္းထဲမွ ယွU္ၿပိဳင္ေဟာေျပာမည့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားမထြက္ေသာ္လည္း ရဟန္းသာမေဏ ရွစ္ေသာင္းေက်ာ္မွ်ရွိေသာ ျမန္မာနိင္ငံတြင္ ခရစ္ယာန္ႏွင့္ ယွU္ၿပိဳင္ေဟာေျပာရဲမည့္ Aာဇာနည္ ပုဂၢိဳလ္ရွိရမည္။ ထိုပုဂၢိဳလ္မ်ဴိးေတြ႔ေAာင္ရွာ၍ရ
ေAာင္ ပင့္ေဆာင္နုိင္ဘို႕သာ Aေရးႀကီးသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဂိုဏ္း၀င္ေက်ာင္းဆရာေတာ္တို႔သည္ ၿမိဳ႕၊ ရြာႀကီးလွ်င္ ေငြတစ္ဆယ္ ၊ ငယ္လွ်င္ ငါးက်ပ္က် ေထာက္ပံ့ကူညီၾကရမည္ဟု ဂိုဏ္းခ်ဴပ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက မိန္႔ၾကားေတာ္မူသည္။ Aားလံုး၀ို္င္း၀န္းေထာက္ပံ့ၾကရာ ေငြေၾကးAတြက္ ပူပန္စရာ မရွိေတာ့ဘဲ Aားလံုးပင္ ျပည့္စံုသြားၾကေလသည္။
ထိုေနာက္ ဂုိဏ္း၀င္ဆရာေတာ္တို႔သည္ Aသီးသီး တာ၀န္ယူၾကၿပီး Aလိုေတာ္ရဂိုဏ္းခ်ဴပ္
ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ေက်ာင္းတြင္ ဌာနခ်ဴပ္ျပဳလုပ္၍ ရန္ကုန္ မႏၱေလး ပခုကၠဴ ပုသိမ္ ေမာ္လၿမိဳင္စေသာ ၿမိဳ႕ႀကီးမ်ားရွိ ဂိုဏ္းAုပ္ဆရာေတာ္မ်ား နာမည္ေက်ာ္ ဆရာေတာ္မ်ားထံသို႔ ဂိုဏ္းဂဏမေရြးခ်ယ္ဘဲ စာေရးေလွ်ာက္ထားၾကသည္။ ေၾကးနန္းရို္က္၍ Aေၾကာင္းၾကားၾကသည္။
မိမိတို႔ကိုယ္တိုင္ မၾကြနုိင္လွ်င္လည္း ၾကြေရာက္ယွU္ၿပိဳင္ေဟာေျပာနုိင္မည့္ ပုဂိၢဳလ္ကို ညြန္ၾကားၾကပါရန္ ၊ Aေၾကာင္းစံုလင္စြာျဖင့္ ေလွ်ာက္ထားၾကသည္။
သာယာ၀တီ UီးေUယ်
သို႔ရာတြင္ မႏၱေလး ၊ ပခုကၠဴစေသာ ၿမိဳ႕ႀကီးမ်ားမွ မည္သည့္ျပန္ၾကားခ်က္ကိုမွ် မရရွိခဲ့ေပ။
ရန္ကုန္မွ ဆရာေတာ္Aခ်ဴိ႕ကမူ ဓမၼကထိက UီးေUယ်ကို ပင့္ဖိတ္ရန္ Aႀကံေပးစာ ျပန္ၾကားျပန္သည္။
UီးေUယ်သည္ ထိုAခ်ိန္က နိုင္ငံေက်ာ္ ဓမၼကထိက ဆရာေတာ္ျဖစ္၏ ။ Aသံေကာင္းသည္ AေဟာAေျပာေကာင္းသည္ ၊Aာ၀ဇၨာန္းရႊင္သည္ ၊ ထို႔ျပင္ ေလာကမ်က္မွန္စာေစာင္၌ ခရစ္ယာန္ဘာသာကို ရႈပ္ခ်သည့္စာမ်ားကုိ ေရးသားေနသျဖင့္ လူသိမ်ား၍ ေက်ာ္ၾကားသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ယခုခရစ္ယာန္ဘာသာႏွင့္ ယွU္ၿပိဳင္၍ ေဟာေျပာရမည့္ ဘာသာ၀ါဒၿပိဳင္ပြဲတြင္ UီးေUယ် သည္ Aသင့္ေတာ္ဆံုးျဖစ္သည္ဟု ယူဆၿပီး ရန္ကုန္ဆရာေတာ္Aခ်ဴိ႕က ညြန္ၾကားၾကျခင္းျဖစ္ေလသည္။
Aလိုေတာ္ရဂိုဏ္း၀င္ဆရာေတာ္တို႔ကား နုိင္ငံေက်ာ္ဓမၼကထိက သာယာ၀တီ UီးေUယ်၏Aမည္ကို ၾကားဖူးၾကသည္။ AေဟာAေျပာ ေကာင္းေၾကာင္းလည္းၾကားဖူးၾကသည္။ ခရစ္ယာန္ဘာသာကို ရႈပ္ခ်ေရးသားနုိင္သူျဖစ္ေၾကာင္း ၾကားသိရေသာAခါ ပိုမိုAားတက္က်သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ဂိုဏ္းခ်ဴပ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးAား Aက်ဴိးAေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားတင္ျပေသာ Aခါ
Aျမန္ဆံုး ပင့္ဖိတ္Aေၾကာင္းၾကားရန္ Aမိန္႔ရွိေတာ္မူေလသည္။
ဂိုဏ္း၀င္ဆရာေတာ္တို႔သည္ UီးေUယ်ထံသို႔ Aေၾကာင္းစံု စာေရး၍ ေလွ်ာက္ထားပန္ၾကားၾကသည္။ ဆရာေတာ္ UီးေUယ်ကို ပင့္ၿပီဟူေသာ သတင္းသည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားဘက္က ဓမၼကထိက Aေက်ာ္ သာယာ၀တီ UီးေUယ်ဆရာေတာ္ေခါင္းေဆာင္၍
ယွU္ၿပိဳင္ေဟာေျပာမည္ဟူေသာ သတင္းAျဖစ္သို႔ ေျပာင္းလဲၿပီး ျပန္႔နံ႕သြားေတာ့သည္။ ဗုဒၶဘာသာ
၀င္Aမ်ားစုမွာ UီးေUယ်ကို ၾကားဖူးေနၾကသျဖင့္ Aားတက္ေနၾကသည္။ ေလာကမ်က္မွန္ကို ဖတ္ဖူးသူမ်ားကလည္း ဗုဒၶဘာသာဘက္က နိုင္ၿပီဟု တစ္ထစ္ခ် တြက္ဆေနၾက၏။ ဤသတင္းကား ခရစ္ယာန္တို႔ဘက္သို႔Aထိ ျပန္႔နံ႕သြားေလသည္။
သို႔ေသာ္ Aမွန္တကယ္ ျဖစ္ရပ္မွန္ကား ဆရာေတာ္UီးေUယ်ထံမွ မည္သည့္ျပန္ၾကားခ်က္ကိုမွ မရရွိျခင္းပင္ျဖစ္၏ ။ Aလိုေတာ္ရဆရာေတာ္မ်ားက ေနာက္ထပ္၍ ေတာင္းပန္စာေရးၾကျပန္သည္။ စိတ္ခ်ရေAာင္ဆိုၿပီး ေၾကးနန္းရိုက္၍ သတင္းပို႔ၾကသည္။ Uီးေလွာင္တို႔ကလည္း UီးေUယ်ကို ပင့္သည္ဟု ၾကားရသျဖင့္ ေပ်ာ္ရႊင္Aားတက္ေနၾကသည္။ Aႀကိမ္ႀကိမ္စာေရး၍ ေၾကားနန္းပို႔ေသာ္လည္း ျပန္ၾကားခ်က္ကို မရရွိၾကေသာAခါ Aလိုေတာ္ရဂိုဏ္းမွ ဆရာေတာ္Aခ်ဴိ႕ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕သို႔ ကိုု္ယ္တိုင္လို္က္သြားၾကၿပီး ဆရာေတာ္ႏွင့္UီးေUယ်ႏွင့္ ေတြ႔ဆံုကာ ေလွ်ာက္ထားေတာင္းပန္ၾက၏။ Aမ်ဴိးမ်ဴိးေလွ်ာက္ထားၾက
၏ ။ ခိုင္လံုေသာ Aေၾကာင္းပခ်က္မရွိဘဲႏွင့္ UီးေUယ်က ျငင္းလြတ္လိုက္သည္။ မႏၱေလး၊ ပခုကၠဴစ
သည္မွ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကုိ ပင့္ၾကပါဟု လီးလြဲညြန္ၾကားလိုက္သည္။ ခရစ္ယာန္ဘက္မွ ဘုန္းႀကီးလူထြက္ ဓမၼဆရာႀကီးမ်ား ပါလိမ့္မည္ဟူေသာ သတင္းကို UီးေUယ် ၾကားသိၿပီးျဖစ္ဟန္တူ
၏။
Aခ်င္းခ်င္းေတာ့ ေဆာ္ရဲသည္
ထိုသည့္ UီးေUယ် ကုိယ္ေတာ္ႀကီးကား နယ္နယ္ရရ ပုဂၢိဳလ္မဟုတ္ ခရစ္ယာန္ႏွင့္သာ ယွU္
ၿပိဳင္ ေဟာေျပာျခင္း မျပဳရဲေသာ္လည္း ကိုယ့္ဗုဒၶဘာသာAခ်င္းခ်င္း ဘ၀တူရဟန္းခ်င္းကိုမူေဆာ္ရဲ
ႏွက္ရဲ၏ ။ ပိဋကတ္Aရာ မယွU္သာေAာင္ မိမိထက္ Aမ်ားႀကီးသာလြန္ေသာ Aရွင္Aာဒိစၥာ၀ံသ
ဆရာေတာ္ကုိ ဂ်ဴဗလီေဟာ ပကာသနီယ် Aစည္းAေ၀းပြဲႀကီး၌ ``ဘုန္းႀကီး Uီးတူး ခ်ီးလူးသည့္ ပံု
ျပင္´´ျဖင့္ ရက္ရက္စက္စက္ ေဆာ္နက္၍ ပြဲက်ေAာင္ ေျပာ၀ံ့သူျဖစ္၏။ `လူျပန္ေတာ္ပညာရွိတစ္Uီးကို ေရးခုိင္းၿပီး သူက Aမည္ခံကာ ေနစရာရွာမရ မလကကြင္းျပင္ ပမာဒ
စာရင္း၀င္တယ္ Aဖ်င္းတြင္ထိပ္ဆံုး Aာဒိစၥ ေယာက္ဖကုလားနာရယ္ ေဘာက္က်တာေတြ ေလွ်ာ့လိုက္ပါUီး ´ Aစရွိေသာ ေတးထပ္ကဗ်ာကို သတင္းစာတြင္ ထည့္ရဲသူ Aာဇာနည္ပုဂၢိဳလ္ႀကီးေပတည္း။
Aလိုေတာ္ရ ဂိုဏ္း၀င္ဆရာေတာ္မ်ားAား စိတ္ပမ္းလူႏြမ္းျဖစ္ၾကကာ ရန္ကုန္မွ ျပန္လာခဲ့ၾကရ
၏။ မႏၱေလး၊ပခုကၠဴ၊စသည္ ၿမိဳ႕ႀကီးမ်ားမွ ျပန္ၾကားခ်က္ကို ေမွ်ာ္လင့္ရန္သာ ရွိေတာ့သည္။ သို႔ေသာ္လည္း ထိုၿမိဳ႕မ်ားမွ ျပန္ၾကားခ်က္ကို မရခဲ့ေပ ။ UီးေUယ်၏ ျငင္းဆိုလု္ိက္ေၾကာင္းကို ဂိုဏ္းခ်ဴပ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးAား မေလွ်ာက္ထားဘဲ ဖုန္းကြယ္၍ ထားၾက၏ ။ ေမာင္ေUယ် မေရာက္ေသးဘူးလားဟု ေန႔စU္ေမးေနေသာေၾကာင့္ ၾကာရွည္ဖုန္းကြယ္ထားရန္ မျဖစ္နိုင္ေတာ့ေပ၊
Aခ်ိန္မွာလည္း တစ္ေျဖးေျဖး ကုန္သည္ထက္ကုန္လာ၍ ကဆုန္လဆန္းသို႔ပင္ ဆိုက္ေရာက္လာေခ်ၿပီ ။ ထို႔ေၾကာင့္ UီးေUယ် မလာနုိင္ေတာ့ေၾကာင္းဖြင့္ဟ၍ ေလွ်ာက္ထားရေတာ့သည္။
ဂိုဏ္းခ်ဴပ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးမွာ Aလြန္ပင္ စိတ္မခ်မ္းမသာ ျဖစ္ေတာ္မူရွာသည္။ တပည့္
ဆရာေတာ္မ်ားက မႏၱေလး၊ပခုကၠဴ တို႔မွ Aေၾကာင္းျပန္ၾကားခ်က္ မရရွိေသးေၾကာင္း မၾကာမွီရမည္
ထင္ေၾကာင္းစသည္ျဖင့္ စိတ္ခ်မ္းသာမႈရေAာင္ ေလွ်ာက္ထားၾကရသည္။ Aလိုေတာ္ရေက်ာင္းသို႔
Aၿမဲသတင္းေမးေနေသာ Uီးေလွာင္တို႔မွာလည္း UီးေUယ် မၾကြေရာက္နိုင္ေၾကာင္း သိသြားၾကသျဖင့္ Aလြန္စိတ္Aားငယ္သြားၾကသည္။ ဂိုဏ္းခ်ဴပ္ဆရာေတာ္ႀကီးက ျဖစ္ေAာင္စီစU္
ေပးမွာပဲ ဟူ၍သာ ေတြးေတာၿပီး စိတ္ကို ေျဖေနၾကရသည္။
ခရစ္ယာန္တို႔Aားတက္ၿပီ
ခရစ္ယာန္တို႔ကလည္း ရန္ကုန္၊ မႏၱေလး ၊ေမာ္လၿမိဳင္၊ေမၿမိဳ႕၊ ေတာင္ငူစေသာ ၿမိဳ႕မ်ားရွိ ဂိုဏ္းAုပ္ဂိုဏ္းခ်ဴပ္မ်ားထံသို႔ စာေရး၍၄င္း လူကိုယ္တိုင္သြားေရာက္၍၄င္း၊ Aက်ဴိးAေၾကာင္းရွင္း
ျပ၍ ေဆြးေႏြးၾကသည္။ ခရစ္ယာန္ဂိုဏ္းမ်ားကလည္း Aခ်င္းခ်င္း ေဆြးေႏြး၍ ယွU္ၿပိဳင္မည့္ ပုဂၢိဳလ္ကုိ ေရြးခ်ယ္ေပးၾကသည္။ AဓိကယွU္ၿပိဳင္ရမည့္ ပုဂိၢဳလ္မ်ားAျပင္ Aေထာက္Aကူျပဳ ပုဂၢိဳလ္မ်ား Aရံလိုက္ပါမည့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကုိပါ ေရြးခ်ယ္ေပးသည့္Aျပင္ ေငြေၾကးမ်ားပါ ၀ိုင္း၀န္းကူညီ၍ ေထာက္ပံ့ၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဓမၼဆရာUီးေရႊေAာင္ႏွင့္ ခရစ္ယာန္Aုပ္စုမွာက်ိန္း
ေသနုိင္ၿပီဟုတြက္ဆကာ ေပ်ာ္တၿပံဳးၿပံဳး ေမာ္မဆံုးနိုင္ေAာင္ျဖစ္ေနၾကသည္။
မိမိတို႔တာ၀န္ယူထားရသည့္ မ႑ပ္Aစိပ္Aပို္င္းကို Aစြမ္းကုန္ မြမ္းမံခ်ယ္လွယ္ေနၾကသည္
ခရစ္ယာန္တို႔ဘက္မွ ယွU္ၿပိဳင္ေဟာေျပာမည့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားစာရင္းတြင္ Uီးေရႊမွန္ ၊ Uီးသာဒင္(ရန္ကုန္)
Uီးသာဒင္(မႏၱေလး)တုိ႔၏ Aမည္မ်ားမွာ ထိပ္ဆံုးမွ ေပၚထြက္လာ၏ ။ Uီးေရႊမွန္သည္ Aင္းစိန္က်မ္း
စာသင္ေက်ာင္း ၊ ေက်ာင္းAုပ္ဆရာႀကီးျဖစ္၏ ၊ ျမန္မာနိုင္ငံလံုးဆိုင္ရာ ခရစ္ယာန္ဂိုဏ္းေပါင္းစံု A
ဖြဲ႕ခ်ဴပ္ႀကီး၏ နာယကႀကီးလည္းျဖစ္၏ ။ ပါဠိပိဋကတ္Aရာတြင္ ပထမေက်ာ္ေAာင္ခဲ့သည့္ ဘုန္းႀကီးလူထြက္ျဖစ္၏ ။ ဗုဒၶဘာသာမွ ခရစ္ယာန္ဘာသာသို႔ ကူးေျပာင္းလာခဲ့သူျဖစ္၏ ၊ Uီးသာဒင္
ႏွစ္Uီးလံုးမွာလည္း ထိုေခတ္က ပထမႀကီးတန္းေAာင္ျမင္ခဲ့ေသာ စာခ်ဘုန္းႀကီးလူထြက္မ်ား ျဖစ္ၾက၏ ။ ပိဋကတ္ကို ထံုးလိုေခ် ေရလိုေနာက္၍ ေမႊနိုင္သူမ်ားဟု နာမည္ေက်ာ္ေနသူမ်ား ျဖစ္ၾက
၏ ။ Uီးေရႊမွန္နည္းတူ ဗုဒၶဘာသာမွ ခရစ္ယာန္ဘာသာသို႔ ကူးေျပာင္းခဲ့သူမ်ား ျဖစ္၍ AေဟာAေျပာ Aလြန္ပင္ေကာင္းသည့္ ခရစ္ယာန္ဓမၼဆရာႀကီးမ်ားျဖစၾကသည္။
ဤပုဂၢိဳလ္ႀကီး သံုးUီးသည္ ဗုဒၶဘာသာကို ယွU္ၿပိဳင္ေခ်ဖ်က္ရာ၌ စံျပစရာAေကာင္းဆံုး ပုဂၢိဳလ္
ႀကီးမ်ားပင္ျဖစ္သည္။ Aဂၤလိပ္စာေပ ႏွင့္ သမၼာက်မ္းစာမ်ားကိုပါ ကၽြမ္းက်င္ၾကသျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ခရစ္ယာန္ဘာသာတို႔ကို ကၽြန္းက်င္သည့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မိမိတို႔ က်ိန္းေသ ေAာင္ပြဲဆင္ရမည္ဟု ဓမၼဆရာUီးေရႊေAာင္တို႔ဘက္မွ ဟိန္းေဟာက္ထားသည္မွာ ဟိန္း
ေဟာက္ေလာက္ပါေပ၏ ။
ဂိုဏ္းခ်ဴပ္ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ေသာက
ဂိုဏ္းခ်ဴပ္ဆရာေတာ္ႀကီးကား ဆြမ္းဘုU္းမေပးနုိ္င္သည္Aထိ ဗုဒၶသာသနာေတာ္Aတြက္ စိတ္ထိခိုက္ေနေလသည္။ ဗုဒၶသာသနာေတာ္သည္ စစ္မွန္ေသာ၀ါဒျဖစ္ပါလွ်က္ ယွU္ၿပိဳင္ေဟာေျပာ
မည့္သူ မရွိေသာေၾကာင့္သာ Aေရးနိမ့္ရလွ်င္ သာသနာေတာ္၌ Aသက္ရွင္လွ်က္ ေနဖို႔ပင္မေကာင္းေတာ့ ၊ ေသေသာ္မတည့္ ေAာ္… ေကာင္း၏ ။ဟူေသာ Aဆင့္မ်ဴိးသို႔ ဆိုက္ေရာက္ေနေခ်ၿပီဟု ေတြးေတာကာ စိတ္ေမာေနရေလသျဖင့္ Aဟာရကိုပင္ ေကာင္းစြာ မဘုU္းေပးနိုင္ေတာ့ေခ်။
ၿပိဳင္ပြဲသတင္းကား ျမန္မာျပည္Aလယ္ပိုင္းတစ္၀ိုက္ႏွင့္ ျမစ္၀ကၽြန္းေပၚ ဟသၤာတ ၊ျမန္ေAာင္၊ ႀကံခင္း ၊ ကေနာင္ဘက္Aထိ ျပန္႔နံ႕၍ ေနသည္။ ၿပိဳင္ပြဲရက္ကလည္း တစ္ေန႔ထက္တစ္ေန႔ နီးကပ္၍ ေနေခ်ၿပီ ။
ဓမၼေသာက ေAးရၿပီ
၁၂၉၈ ခု၊ ကဆုန္လဆန္း(၄)ရက္၊ ၁၉၃၆ ခု၊ Eၿပီ (၂၃)ရက္ ၊ ၾကာသပေတးေန႔ ၊
ထိုေန႔ကား ရက္ေပါင္းမ်ားစြာ ေသာကေရာက္ေနရရွာေသာ Aလိုေတာ္ရ ဂိုဏ္းခ်ဴပ္ဆရာေတာ္ႀကီး
Aဖို႔ ေသာကထြက္ေျပး ဘ၀င္ေAးရမည့္ ေန႔ ျဖစ္ေပသည္ ။
Aာလံ(ယခုေAာင္လံ)ၿမိဳ႕၊ ဗုဒၶသာသနာျပဳေက်ာင္း ေက်ာင္းAုပ္ဆရာေတာ္ကေလး Aရွင္
မဟာနႏၵသည္ ၀က္ထီးကန္သို႔ ကိစၥတစ္ခုAတြက္ ဆိုက္ေရာက္လာသည္ ၊ ၀ါဒယွU္ၿပိဳင္ပြဲကို ၾကား
သိၿပီး ျဖစ္သျဖင့္ AေျခAေနကို စနည္းနာၾကည့္ရာ မေရရာေသာ Aေျဖကိုသာ ရရွိသျဖင့္ သတင္း
AတိAက် သိရွိလိုသျဖင့္ Aလိုေတာ္ရေက်ာင္းသို႔ လာခဲ့သည္။ ဂိုဏ္းခ်ဴပ္ဆရာေတာ္ႀကီးမွာ မူလကပင္ ဆရာတပည့္ပမာ ရင္းႏွီးကၽြမ္း၀င္ၿပီး ျဖစ္သျဖင့္ AေျခAေနကို ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထား
ၾကည့္ရာ ယွU္ၿပိဳင္ေဟာေျပာမည့္ ပုဂၢိဳလ္မရရွိေသးသည့္Aေၾကာင္း သိရွိရေလေတာ့သည္။
``တပည့္ေတာ္က UီးေUယ် ကိုယ္ေတာ္ႀကီး ေခါင္းေဆာင္ ေဟာေျပာမယ္၊ မႏၱေလးႏွင့္ပခုကၠဴက ကိုယ္ေတာ္ေတြလည္း ပါမယ္ဆိုတာနဲ႔ ေAးေနတာဘုရား ။ Aခုဒီေရာက္မွပဲ
ဘယ္သူမွ မလာေတာ့ ဆရာေတာ္ရဲ႕ တာ၀န္ျဖစ္ေနၿပီဆိုတာ သိရတာပါဘုရား ´´
``……Aဲဒီ ေမာင္ေUယ်တို႔ မႏၱေလး ၊ ပခုကၠဴတို႔Aေၾကာင္း မေျပာခ်င္ေတာ့ဘူး ၊ ေမာင္နႏၵရယ္ ၊ ရက္ကလည္း နီးလွၿပီ၊ Aဲဒါ ေမာင္နႏၵ ကူညီနိုင္တယ္ မဟုတ္လားကြယ္´´
``မွန္ပါ ကူညီနိင္ပါတယ္ ၊ ဒါေပမဲ့ တပည့္ေတာ္ ကိုယ္တိုင္ေတာ့ ၀င္ေရာက္ေဟာေျပာ
မွာ မဟုတ္ပါဘုရား´´
``ဘယ္လိုလည္းဟဲ့ ေမာင္နႏၵရဲ႕ ေမာင္ပဇင္းဟာက ကူညီနိုင္တယ္လည္း ဆိုေသးရဲ႕ ရွင္းေAာင္ ေလွ်ာက္စမ္းပါUီးကြယ္´´
`` တပည့္ေတာ္ထက္ ေတာ္တဲ့ တပည့္ေတာ္ရဲ႕ ဆရာေတာ္တစ္ပါး ရွိပါတယ္ဘုရား´´
``ဘယ္သူတုန္းကြဲ႕၊ ဘယ္ၿမိဳ႕ကလဲ´´
``မွန္ပါ……ေတာင္တြင္းႀကီးၿမိဳ႕ ဗုဒၶသာသနာျပဳေက်ာင္း ေက်ာင္းAုပ္ဆရာေတာ္ Aရွင္Uကၠဌပါဘုရား´´
`` ေAာ္ …..ေတာင္တြင္းႀကီးကိုး…….Aနို႕ သိကၡာ၀ါ ဘယ္ေလာက္ရွိၿပီလဲကြယ့္…
ေမာင္နႏၵရဲ႕ … ``သိကၡာ၀ါ (၂၀) မျပည့္ေသးပါဘုရား …..ဒီႏွစ္ေလာက္မွ ျပည့္မယ္ထင္ပါတယ္၊ Aသက္ (၃၉)ႏွစ္ေလာက္ရွိပါၿပီဘုရား ´´
``စာေပ ပရိယတၱိဘက္ကေကာကြယ့္´´ ၊ ``Aသက္မႀကီးေပမယ့္ ပညာဂုဏ္ေတာ့ မ
ငယ္ပါဘုရား ၊ ၀ိသုဒၶါရုံတိုက္ထြက္ပါ ကိုယ္ရင္ဘ၀ကပဲ ပိဋကတ္သင္ရိုး ကုန္ၿပီးေတာ့ ရဟန္းတစ္၀ါ
Aရမွာ စာခ်ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္ဘုရား´´
`` ပါဠိေတာ္ေတြႏွင့္ A႒ကထာႀကီးေတြေကာ နိုင္နင္းရဲ႕လား….. Aဲဒါက Aေရးႀကီးတယ္ကြယ့္´´ ၊ `` မွန္ပ…. ပါဠိေတာ္၊A႒ကထာ ၊ဋီကာ ၊ Aႏုမဓုေယာဇနာဂ႑ိ Aား
Aဓိပါၸယ္Aေကာက္Aယူ ၊ စုတ္ေစာဒနာ ၊ ေသာဓနာ နည္းေလးဆယ္ ၊ သံ၀ဏၰနာ Uတ္ေကာက္
Uပစာဆယ္ပါး ၊ ေနတိၳနညး္Aားလံုးကိုပဲ နိုင္နင္းကၽြမ္းက်င္လွပါတယ္ဘုရား´´
``Aင္…ဒီလိုဆိုရင္.. ပိဋကတ္Aရာေတာ့ က်မ္းဂန္စြယ္စံု မႈံေသာက္မာတင္ ပညာရွင္ကေလးပဲကြယ့္…. ဟို…ကုလားျဖဴစာ ဘသႏၱရေကာတတ္ရဲ႕လားကြဲ႕´´
``မွန္ပါ……… ကုလားျဖဴစာ Aဂၤလိပ္စာသာမက သကၠဋဘာသာ ဟႏၵီဘာသာ ဘဂၤါလီ
နာဂရီဘာသာ Aူရဒူဘာသာစတဲ့ ဘာသာစာေပ စကားမ်ားလည္း ဆရာတစ္ဆူ ပါဠဂူေရာက္တတ္
ေျမာက္ကၽြမ္းက်င္ပါတယ္ဘုရား ၊ Aေနာက္ဘက္ မဇၼ်ိမ Aိႏၵိယ နုိင္ငံမွာ (၇)ခုႏွစ္ေက်ာ္ေနၿပီး၊ ဆရာမ်ဴိးစံုထံမွ သင္ယူခဲ့တာပါဘုရား´´….. သာဓု …..သာဓု ၀မ္းေျမာက္ပါဘိေတာ့ ေမာင္နႏၵရယ္၊
Aနို႕….သူတို႔ရဲ႕ စာျဖဴဘာသာက်မ္းေတြေကာ နိင္နင္းရဲ႕လားကြယ့္´´
`` မွန္ပါ…စာျဖဴဘာသာက်မ္းစာျဖစ္တဲ့ သမၼာက်မ္းေတြတင္မကဘဲ ပသီဘာသာ၊ ကိုရ္ရန္ က်မ္းႏွင့္ ဟိႏၵဴဘာသာ မဟာဘာရတ စတဲ့ က်မ္းႀကီးေတြကုိပါ တတ္ေျမာက္နုိင္နင္းပါ
တယ္ဘုရား ၊ Aိႏၵိယနိုင္ငံမွာ ဘာသာေပါင္းစံုေဟာေျပာ ေဆြးေႏြးပြဲေတြမွာလည္း ၀င္ေရာက္ေဟာ
ေျပာေဆြးေႏြးခဲ့သူပါဘုရား၊ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး သတိမထားမိလို႔ပါဘုရား၊ လြန္ခဲ့တဲ့ ရွစ္နွစ္ေက်ာ္
ကိုးႏွစ္ေလာက္က (လယ္တီတရားသတင္းစာႀကီးထဲမွာ) ဗုဒၶဘာသာ ခရစ္ယာန္ဘာသာ ဟိႏၵဴဘာ
သာ၊ ပသီဘာသာေတြရဲ႕Aေၾကာင္း ေဆာင္းပါးေရးခဲ့ပါတယ္ဘုရား….Aခုလည္း တိုးတက္ေရး မဂၢ
ဇင္း ထဲမွာ စာျဖဴတို႔ ပသီတို႔ႏွင့္ Aၿပိဳင္Aဆိုင္ေဆာင္းပါးေတြ ေရးေနပါတယ္ဘုရား သူ႕ကုိဘယ္သူ
မွ နုိင္ေAာင္ မေရးနိုင္ပါဘုရား´´
``ဟာ….ဒီAတိုင္းဆိုရင္ေတာ့ ဒို႔ ဗုဒၶဘာသာဘက္က ေAာင္ပြဲခံၿပီေဟ့ ၊ ၀မ္းသာလိုက္
တာ ေမာင္နႏၵရယ္…. Aဲဒီကိုယ္ေတာ္ဘြဲ႕ ဘယ္သူကြယ့္ ´´
`` ဆရာေတာ္Aရွင္Uကၠဌ ပါဘုရား ´´
``ေAး….ေAး …Aဲဒီေမာင္Uကၠဌကို Aျမန္ဆံုးသာရေAာင္ ပင့္ေပေတာ့ကြယ္၊ ဂိုဏ္း
သံဃာမ်ားလည္း ေမာင္ မဟာနႏၵ ကုိ လိုAပ္သမွ် Aားလံုး AကူAညီေပးၾကကြယ့္ ၾကားလား…..
ကဲ ေဟ့ ငါ့ကုိဆြမ္းကပ္ၾကစမ္း ၊ ဒီေန႔ သိပ္ၿပီး စိတ္ခ်မ္းသာတယ္ကြယ္ … ဆြမ္းဘုU္းေပးေတာ့မယ္
Aခုမွပဲ ရင္ထဲက Aလံုးႀကီးက်သြားေတာ့သကြယ္…။
Aရွင္မဟာနႏၵ ေရာက္ရွိလာေသာ သတင္းသည္ Uီးပဇင္း ကုိရင္ ေက်ာင္းသားမ်ား မွ
တစ္ဆင့္ ျပန္႔နံ႕သြားရာ Aလိုေတာ္ရရြာသာမက AနီးAနားရွိ ရြာမ်ားကပါ လူ/ရွင္/ရဟန္းးတို႔ေရာက္ရွိလာၾကသျဖင့္ Aလုိေတာ္ရေက်ာင္းတြင္ စည္ကားေနသည္။
Aရွင္မဟာနႏၵမွာလည္း ဆရာေတာ္Aရွင္UကၠဌAေၾကာင္းေျပာရ ေမးသမွ်ေျဖရႏွင့္ တစ္ေန႔လံုးမနားရေတာ့ေပ ။ ညဘက္တြင္လည္း ဂိုဏ္းခ်ဴပ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ေမးျမန္းသမွ် ေျဖ
ၾကားရ၏ ။ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးကား Aရွင္Uကၠဌက ကဲ့သို႔ေသာ စြယ္စံုတို္က္စစ္မွဴး တစ္Uီးကို ရရွိ
ေတာ့မည္ျဖစ္၍ ၀မ္းသာရႊင္ျပေနေလသည္။ Aရွင္မဟာနႏၵသည္ ၀ါဒၿပိဳင္ပြဲ စာခ်ဴပ္မူရင္းကုိ ကူးယူလိုက္ၿပီး Aိပ္ရာသို႔ ၀င္ခဲ့သည္။
Aရွင္မဟာနႏၵ၏ ႀကိဳးပမ္းခ်က္ --
ေနာက္တစ္ႏွစ္နံနက္ ေစာေစာတြင္ Aရွင္မဟာနႏၵသည္ ဂုိဏ္းခ်ဴပ္ ဆရာေတာ္ဘုရား
ႀကီးAား ကန္ေတာ့ခဲ့ၿပီး ၀က္ေျမေတာရြာသို႔ ထြက္ခဲ့သည္။ ၀က္ေျမေတာေက်ာင္းတြင္ ဆြမ္းစားၿပီး
ေနာက္ လွည္းျဖင့္ တည္တြတ္လမ္းခြဲသို႔ သြားသည္။ ျပည္ၿမိဳ႕မွ ထြက္လာေသာ ေတာင္တြင္းႀကီးသြား ခရီးသည္တင္ ဘတ္စ္ကားကို စီးၿပီး ေတာင္တြင္းႀကီးၿမိဳ႕သို႔ တိုက္ရိုက္ပင္ ထြက္ခဲ့သည္။ Aာလံ(ယခုေAာင္လံ)ၿမိဳ႕ရွိ မိမိ၏ေက်ာင္းသို႔ပင္ မ၀င္ေတာ့ေပ ၊ ဆရာေတာ္ Aရွင္
Uကၠဌႏွင့္ ေတြ႕ဆံုရန္မွာ Aဓိက ျဖစ္ေနသည္။ Aရွင္Uကၠဌသည္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္Aတြက္ ေဟာ
ေျပာပြဲဆိုလွ်င္ မည္သည့္Aခါမွ မျငင္း ေနရာမေရြး လို္က္ေလ့ရွိေၾကာင္း Aရွင္မဟာနႏၵ သိၿပီးျဖစ္ပါ
၏ ။ သို႔ေသာ္ ေႏြရာသီေက်ာင္းပိတ္ရက္တြင္ ေက်ာင္း၌ ရွိ/မရွိ မိမိမသိ ၊ ဆရာေတာ္သည္ ေက်ာင္း
ပိတ္ရက္တြင္ Aျခားၿမိဳ႕ရြာမ်ားက ပင့္ဖိတ္လွ်င္ ၾကြသြားေလ့ရွိသည္။
ယေန႔ပင္ ကဆုန္လဆန္း (၅)ရက္ေန႔ျဖစ္ေနၿပီ ၊ၿပိဳင္ပြဲရက္မွာ ကဆုန္လဆန္း(၁၂) ရက္
ျဖစ္ေနသျဖင့္ (၇)ရက္တာမွ်သာ Aခ်ိန္ရွိေတာ့သည္။ Aကယ္၍ ေတာင္တြင္းႀကီးၿမိဳ႕တြင္ ဆရာေတာ္ မရွိလွ်င္ ဆရာေတာ္ၾကြရာ ၿမိဳ႕သို႔ ျဖစ္သည့္နည္းျဖင့္ လုိက္၍ ပင့္ရUီးမည္။ (၇)ရင္Aတြင္းဆိုလွ်င္ Aခ်ိန္မွီနုိင္ပါေသး၏ ။ သည္ထက္ ရက္နည္းလွ်င္ေတာ့ မွီဖို႔မလြယ္ ၊ မမွီလွ်င္ စာခ်ဴပ္Aရ ဗုဒၶဘာသာဘက္က Aလိုလို ရံႈးေပေတာ့မည္ ။ သည္ေန႔ ေတာင္တြင္းႀကီးကုိ
ေရာက္မွျဖစ္မည္ ။ ဤAေတြးျဖင့္ တိုက္ရိုက္လာခဲ့ရာ ညေန(၃)နာရီတြင္ ေတာင္တြင္းႀကီးၿမိဳ႕၊ ေနရွင္နယ္ေက်ာင္းသို႔ ေရာက္ရွိၿပီး ဆရာေတာ္ႏွင့္Aဆင္သင့္ပင္ ေတြ႕ဆံုရာ ၀မ္းေျမာက္မႈမွာ Aတိုင္းAဆမရွိပင္ ျဖစ္ရပါသည္။
တိုက္ပြဲAတြက္ လက္နက္စုၿပီ
ဆရာေတာ္Aရွင္Uကၠဌသည္ ဒကာတစ္Uီးနွင့္ ဗုဒၶ၀ါဒေရးရာကို ေဆြးေႏြးေနရာ Aရွင္မဟာနႏၵသည္ ဆရာေတာ္Aား ရွိခုိးUီးခ်ၿပီးေနာက္ ၀င္ေရာက္နားေထာင္ေန၏ ။ ဆရာေတာ္ႏွင့္ Aရွင္မဟာနႏၵတို႔၏ ဆက္ဆံေရးမွာ ဆရာတပည့္ သီတင္းသံုးေဖၚ Aေပါင္းAသင္း
ဆက္ဆံေရးျဖစ္၏ ။ တစ္Uီးႏွင့္တစ္Uီး Aၾကားတြင္ ဘာAဟန္႔Aတား Aဆင့္Aတန္း Aားနာစရာဟူ၍ မရွိ ၊ Aရွင္မဟာနႏၵကလည္း ဆရာေတာ္ Aေၾကာင္းကုိ သိၿပီးျဖစ္သည္။ ဗုဒၵ၀ါဒႏွင့္ Aမ်ဴိသားေရးမွတစ္ပါး AျခားAရာကို ဆရာေတာ္Aရွင္Uကၠဌ မငွဲ႕ညာမွန္းလဲ သိၿပီးျဖစ္
၍ ေဆြးေႏြးခန္းၿပီးေAာင္ ထိုင္၍ နားေထာင္ေနသည္။
ေဆြးေႏြးခန္းၿပီးေသာAခါတြင္မွာ ေက်ာက္ကြင္းAေရးေတာ္ပံု၏ Aေၾကာင္းကုိ Aေသးစိတ္ေလွ်ာက္ထား၍ မိမိ္ကူးယူလာေသာ စာခ်ဴပ္ကို ဆက္ကပ္ေလသည္။ ဆရာေတာ္သည္
စာခ်ဴပ္ကုိ ေသခ်ာစြာဖတ္ရႈၿပီးေနာက္ နာယကဆရာေတာ္ Aရွင္ဇ၀နကုိ Aေခၚခိုင္း၍ Aက်ဴိးAေၾကာင္း ေျပာျပသည္။ ဆရာေတာ္Aရွင္ဇ၀နကမွတစ္ဖန္ ဆရာUီးကိုကုိႀကီးႏွင့္
ဆရာေတာ္ Uီးကြန္႔တို႔ကို ေခၚခုိင္းလိုက္ရာ ၊မၾကာမွီေရာက္လာၾကသည္။ စာျပဆရာ Uီးပဇင္းမ်ားလည္း ေရာက္လာၾကသည္။ ထုိAထဲတြင္ ခရစ္ယာန္မွ ဗုဒၶဘာသာသို႔ ကူးေျပာင္းလာခဲ့
သိ Aဂၤလိပ္ကျပာ Aရွင္Aရိယဓမၼလည္း ပါေ၀ေလသည္။
ဆရာေတာ္သည္ မိမိ၏Aခန္းတြင္း၌ Aသစ္ရွိေနေသာ သမၼာက်မ္းစာမူေဟာင္းမူသစ္
မ်ာ သမၼာက်မ္းစာAဖြင့္က်မ္းမ်ား ဘာသာေရးေ၀ဖန္ထားသည့္ မဂၢဇင္းမ်ားႏွင့္ ယုဒသန္ ဘာသာျပန္ သမၼာက်မ္းစာမ်ားကို ထုတ္ေပး၍ မည္သည့္က်မ္း မည္သည့္Aခန္းက မည္သည့္စာပိုဒ္ကို ကူးဟု ညြန္ၾကားေပးသည္။ က်မ္းAမည္ စာပိုဒ္ေရ စာမ်က္ႏွာ စာေၾကာင္းေရတိုပကိုလည္း ေAာက္ဘက္တြင္ AတိAက် ေရးကူးခိုင္းသည္။ ဆရာေတာ္ကိုယ္တိုင္ ေတးမွတ္ထားၿပီးေသာ စာAုပ္မ်ားျဖစ္၍ ရွာေဖြသူမ်ာ းသိပ္ၿပီးမပင္ပမ္းလွပါ။
ဒီလူမ်ဴိးႏွင့္ေတြ႕ခ်င္တာ
Aဂၤလိပ္ဘာသာစာကို ဆရာUီးကိုကိုႀကီးႏွင့္ Aရွင္Aရိယဓမၼတို႔က ေရးကူး၍ ျမန္မာဘာသာစာကုိ ဆရာႀကီးUီးကြန္႔က ေရးကူးသည္ ။ Aရွင္မဟာနႏၵသည္ ဆရာေတာ္Aရွင္Uကၠဌ ညြန္ၾကားေနသမွ်ကို ဘာတစ္ခုမွ် ၀င္ေရာက္ေျပာဆို ေ၀ဖန္ျခင္းမျပဳဘဲ၊ ၀မ္းသာေသာ မ်က္ႏွာထားျဖင့္ ၾကည့္ေနသည္။ ဆရာေတာ္၏ Aရည္Aခ်င္းကို သိၿပီးျဖစ္သည္။ Aၾကြင္းမဲ့ ယံုၾကည့္ထားၿပီးျဖစ္သည္။ ခရစ္ယာန္ဘာသာစာေပတို႔ကိုသာ ေရးကူးခုိင္းျခင္းသည္၊ A
ေၾကာင္းရွိ၍သာ ျဖစ္မည္ ၊ ဖြတ္ျမီး ဖြတ္ခ်ည္သည့္ သေဘာေပလား။ မိမိUာဏ္မမွီုိနိင္ ပိဋကတ္က်မ္းမ်ားကား ဆရာေတာ္Uီးေႏွာက္တြင္ ေရးကူးၿပီးျဖစ္လိမ့္မည္ ၊ သို႔ေသာ ္Aရွင္မဟာနႏၵ
က စကားတစ္ခြန္းေတာ့ ဆရာေတာ္Aား ေလွ်ာက္ထးလို္က္သည္။
``ရစ္ယာန္ဘက္က ပထမႀကီးတန္း ပထမေက်ာ္တန္းေAာင္ထားတဲ့ ဘုန္းႀကီးလူထြက္ သင္းAုပ္ဆရာႀကီးေတြ ဓမၼဆရာႀကီးေတြပါတယ္တဲ့ ဆရာေတာ္… Aဲဒါေတာ့ ဆရာေတာ္ႀကိဳတင္သိထားေAာင္ ေလွ်ာက္ထားတာပါ။ ´´
``Aဲဒါ သာၿပီးေကာင္းတာေပါ့ ကိုယ္ေတာ္´´ ´´မွန္ပါ….Aမိန္႔ရွိပါဆရာေတာ္ ´´
`` ပါဠိမတတ္တဲ့ ခရစ္ယာန္က်မ္းသက္သက္ကိုသာ တတ္တဲ့လူမ်ဴိးနဲ႕ ယွU္ၿပိဴင္ေျပာလို႔ တပည့္ေတာ္တို႔ ကနုိ္င္Uီးေတာ့ ၊ ပါဠိမတတ္လို႔ ခံလိုရတယ္ဆိုတာမ်ဴိး ျဖစ္ေနUီးမယ္။ တပည့္ေတာ္ကလည္း Aဲဒီဘုန္းႀကီးလူထြက္ ခရစ္ယာန္မ်ဴိးႏွင့္ ေတြ႔ခ်င္ဆံုခ်င္ေနတာ Aေတာ္ပဲကိုယ္ေတာ္ ´´။ ``ဘာျဖစ္လို႔လည္းဆရာေတာ္´´
Aဲဒီလိုလူမ်ဴိးေတြက Uၾသလည္းမဟုတ္ ၊ က်ီးကန္းလည္းမဟုတ္တဲ့ (ေAာက္ကလိAာ)ဆိုတဲ့ လူမ်ဴီးေတြ ပိဋကတ္ကို ကုန္စင္ေAာင္ နိက္နိုက္ခၽြတ္ခၽြတ္ တတ္ေျမာက္
ထားတာလည္း မဟုတဘူ။ ။ ေလ့လာထားတာလည္း မဟုတ္ဘူး ၊ ပါဠိတတ္တာနဲ႔ ပိဋကပ္က်မ္းစာ
Aနည္းAက်U္း သင္ဖူးတာကုိ သူတို႔ုကို သူတို႕ ပိဋကတ္ပါရဂူလို႔ ထင္ေနၾကတာ။ ပထမႀကီး ပထမ
ေက်ာ္ေAာင္တာကို Aဟုတ္ႀကီးမွတ္ေနၾကတာ ၊ Aႀကီးမားဆံုးခၽြက္က ေ၀ဖန္ဆန္းစစ္မႈ မရွိၾကဘူး။ Aဲဒီလို Uာဏ္မ်ဴိးလည္း မရွိၾကဘူး ။ဇိနတၳ ပကာသနီေလာက္ တထာဂတ Uဒါန ဒီပနီေလာက္ကုိ Aျပစ္ေျပာနုိင္တာကို ဟုတ္လွၿပီထင္ေနၾကတာ။ ဗုဒၶ၀ါဒ Aစစ္Aမွန္ကို သူတို႔နား
မလည္ၾကပါဘူး ဒီAထဲ Aဆိုးဆံုးတစ္ခု ရွီေသးတယ္ ´´၊ ``မွန္ပါ ဘယ္ဟာပါလည္းဘုရား´´
``ကိုယ့္ယံုၾကည္ခ်က္ကုိ ေငြေၾကးနဲ႕ Aခြင့္Aေရးနဲ႕ လွဲလည္ေရာင္းစားပစ္လိုက္တဲ့ Aခ်က္ေပါ့ကုိယ္ေတာ္ ၊ တပည့္ေတာ္တို႔ ပါဠိစာေပမွာ (Uဒရေဟတု)၀မ္းေရးဟူေသာ Aေၾကာင္း
ေၾကာင့္ ခရစ္ယာန္ဘက္ ေျပာင္းသြားတဲ့လူေတြ ကိုယ္ေတာ္….ခရစ္ယာန္ကလည္း AေပးAကမ္း
Aခ်ီးေျမာက္ Aလြန္ရက္ေရာတယ္မဟုတ္လား… ဒီၾကားထဲ ထိုခရစ္ယာန္Aဂၤလိပ္Aစိုးရကလည္း ေနာက္ခံရွိေနေလေတာ့ Aခြင့္Aာဏာပါ ရွိေနၾကတာေပါ့ ။ ရာထူးႏွင့္ ျမွားၿပီးဆြယ္လို႔ ခရစ္ယာန္ျဖစ္သြားၾကတာ တစ္ပုံႀကီးပဲ တပည့္ေတာ္တို႕ရဲ႕ ေတာင္ခြင္သာသနာပိုင္ ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ တူတစ္ေယာက္ဆိုရင္ ရာထူးႀကီးရတာနဲ႕ ခရစ္ယာန္ဘက္၀င္သြားတယ္။ ေဟာ.. သူ႕သားေတြ Aဂၤလန္ျပန္ဘြဲ႕ေတြ ဘာေတြနဲ႕ …..Aခုရန္ကုန္တကၠသိုလ္မွာ ပါေမာကၡေတာင္ ျဖစ္ေနတယ္။ ဒါေၾကာင့္ တပည့္ေတာ္က Aဲဒီလို ဗုဒၶဘာသာကို စြန္႕ၿပီး ခရစ္ယာန္ဘက္၀င္သြားလူ မ်ားမ်ားပါေစခ်င္ေနတာ ။ ေျပာရတာလည္း Aားနာစရာမလိုဘူး။ မခက္ပါဘူးကိုယ္ေတာ္…. သူတို႔ကAိႏၵိယမွာ တပည့္ေတာ္ေတြ႔ဆံုႀကံဳႀကိဳက္ခဲ့ရတဲ့ ခရစ္ယာန္ပါရဂူ
ႀကီးေတြေလာက္မေတာပါဘူး။ Aဲဒီလူေတြကုိယ္ေတာင္ Aနုိင္ႀကဲနုိင္ခဲ့ေသးတာပဲဟာ ။
တပည့္ေတာ္ကေတာ့ ဆရာေတာ္ကို ယံုၾကည့္ၿပီးသားပါဘုရား ..´´။
ထိုေန႔ညက ဒုတိယေက်ာင္းAုပ္ နာယကဆရာေတာ္ Aရွင္ဇ၀နဆရာေတာ္၏ စီစU္ေပးခ်က္Aရ ေနရွငနယ္ေက်ာင္းAပၚထပ္တြင္ Aုပ္ခ်ဴပ္ေရးAဖြဲ႕၀င္ ရဟန္းေတာ္မ်ား ဆရာမ်ား ကုိရင္ႀကီးမ်ား ေက်ာင္းသားႀကီးမ်ားျဖင့္ စည္ကားေနသည္။ Aရွင္မဟာနႏၵက ေရာက္လာၾကသူမ်ားAား ေက်ာက္ကြင္း၀ါဒၿပိဳင္ပြဲAေၾကာင္းကို Aေသးစိတ္ျပန္လည္ ေျပာျပေနရ
သည္။ Aားလံုးမွာ ဆရာေတာ္ကုိယ္တိုင္ Uီးေဆာင္ေျပာမည္ကို သိရေသာAခါ Aလြန္Aားတက္၍
ေက်နပ္ႏွစ္သက္ေနၾကသည္။
ဆရာႀကီး Uီးကြန္႔ ၊ ဆရာUီးကိုကိုႀကီးႏွင့္ Aရွင္Aရိယဓမၼတို႔သည္ ဆရာေတာ္ညြန္ၾကားသည့္ စာမ်ားကို ေခါင္းစU္တြဲ၍ ေရးကူးေနၾကသည္။
ဆရာေတာ္ကမူ Aရွင္ဇ၀နAမွဴးျပဳေသာ နာယက ဆရာေတာ္မ်ားႏွင့္ သြားလာေရး
ကိစၥရပ္မ်ားကို ေဆြးေႏြးတိုင္ပင္ေနေလသည္။ ၀ါဒၿပိဳင္ပြဲသို႔ လိုက္ခ်င္သူက မ်ားေနသည္၊ သြားလာ
ေရး စရိတ္စကႏွင့္ တည္းခိုေနထိုင္ေရး Aဆင္ေျပနုိင္ရန္Aတြက္ Aက်U္းရံုးရန္ ဆံုးျဖတ္ၿပီး ငါးUီးသာ လိုက္ပါရန္ Aတည္ျပဳလိုက္ၾကသည္။ Aဖြဲ႕ေခါင္းေဆာင္မွာ ဆရာေတာ္Aရွင္Uကၠဌ Aတြင္းေရးမႈဴးမွာ ဆရာUီးကိုကိုႀကီးျဖစ္၍ ဆရာႀကီး Uီးကြန္႔က ဆရာေတာ္Aားကူညီရန္ ၊ Aဖြဲ႕၀င္
Aျဖစ္ Aရွင္Aရိယဓမၼ (Aဂၤလိပ္ကျပား) ၊ ႏွင့္Aရွင္သုတတို႔ လို္က္ပါၾကရန္ စုစုေပါင္းငါးUီးသာ
သြားၾကရန္ Aတည္ျပဳလိုက္ၾကသည္။
ခရီးAစီAစU္
ထို႔ေနာက္ Aရွင္မဟာနႏၵႏွင့္ ညွိနိႈင္းတိုင္ပင္ၿပီး ၾကြေရာက္မည့္ AစီAစU္ကို ေAာက္ပါ
Aတိုင္းေရးဆြဲ သတ္မွတ္ၾကသည္။
- Eၿပီလ (၂၈)ရက္ေန႔ နံနက္တြင္ ေတာင္တြင္းႀကီးမွ ထြက္၍ ေAာင္လံသို႔ ေန႔ဆြမ္းစားခ်ိန္မွီေရာက္ Aရွင္မဟာနႏၵ၏ ဗုဒၶသာသနာျပဳ ေက်ာင္းတြင္ ထိုေန႔၌ ရပ္နားရန္။
- Eၿပီလ (၂၉)ရက္ေန႔ ေန႔ဆြမ္းစားၿပီး ေAာင္လံမွထြက္ ၊ ၀က္ထီးကန္သို႔ ့ညေနေရာက္ ၀က္ေျမေတာေက်ာင္းတြင္ ထိုည ရပ္နားရန္။
- Eၿပီလ(၃၀)ရက္ေန႔ (ကဆုန္လဆန္း ၁၁ ရက္)ၾကာသပေတးေန႔ ၊ နံနက္ေစာေစာ ၀က္ထီးကန္ ၀က္ေျမေတာေက်ာင္းမွ ထြက္ Aလိုေတာ္ရဂိုဏ္း
- ခ်ဴပ္ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ေက်ာင္းသို႔ ေခတၱ၀င္ေရာက္၍ ဂါရ၀ျပဳ ၀တ္ျဖည့္ၿပီး(၈)
- နာရီခြဲခန္႔တြင္ ျပန္ထြက္၍ ေက်ာက္ကြင္းရြာ၀ါဒၿပိဳင္ပြဲ မ႑ပ္ႀကီးသို႔ ေန႔ဆြမ္းစားခ်ိန္မွီAေရာက္ ထိုေန႔တြင္ မ႑ပ္ႀကီး၌ ရပ္နား ။
- ေမလ(၁)ရက္ေန႔ ၀ါဒယွU္ၿပိဳင္ပြဲရက္ ထိုမ႑ပ္ႀကီးမွာပင္ က်င္းပမည့္ ယွU္ၿပိဳင္ေဟာေျပာပြဲႀကီးသို႔ တက္ေရာက္ရန္ AစီAစU္တို႔ကို စနစ္တက် ေရးဆြဲ၍ Aတည္ျပဳလိုက္ၾကေလသည္။
Aရွင္မဟာနႏၵကလည္း မိမိ၏ ခရီးစU္ကို ဤသို႔ ေရးဆြဲသည္။
-နာက္တစ္ေန႔ ကဆုန္လဆန္း(၆)ရက္ေန႔ ၊ နံနက္ဆြမ္းစားၿပီးေတာင္တြင္းႀကီးမွ ထြက္ Aာလံၿမိဳ႕ မိမိေက်ာင္းသို႔ ေခတၱ၀င္၊ျပန္ထြက္၍ ညေန၀က္ထီးကန္ Aေရာက္သြားရန္ ။
-ကဆုန္လဆန္း(၇)ရက္၊ Eၿပီလ (၂၆)ရက္၊ ေန႔ဆြမ္းAမွီ Aလိုေတာ္ရေက်ာင္းAေရာက္သြား
ၿပီး ဂုိဏ္းခ်ဴပ္ႀကီးAား ေလွ်ာက္ထားရန္၊ ၿပီးလွ်င္ ေက်ာက္ကြင္းသို႔ ဆကါသြား၍ သူႀကီးႏွင့္ဗုဒၶ
ဘသာ၀င္လူႀကီးမ်ားAား Aေၾကာင္းစံုေျပာျပၿပီး ဆရာေတာ္တို႔ ၾကြေရာက္လာမည့္ ရက္၌ ျပဳ
လုပ္ရမည့္ AစီAစU္မ်ားကို မွာၾကားေျပာဆိုၿပီး ၊ Aလိုေတာ္ရေက်ာင္းသို႔ ျပန္လာရန္၊ ထိုေန႔
ည Aလိုေတာ္ရဂိုဳဏ္း သံဃာမ်ားႏွင့္ေဆြးေႏြးရန္။
- Eၿပီလ (၂၇)ရက္ေန႔ ၊နံနက္ ၀က္ထီးကန္သို႔ ျပန္ကူးရန္။ ၀က္ထီးကန္၌ ေန႔ဆြမ္းစားၿပီး ညေန
ဘက္ Aာလံ Aေရာက္ျပန္ရန္။
- Eၿပီလ(၂၈)ရက္ေန႔တြင္ ဆရာေတာ္တို႔Aဖြဲ႕Aာလံမွ ေစာင့္ႀကိဳရန္ ။ ။
ဗုဒၶသာသနာေတာ္Aတြက္ Aသက္စြန္႔ရဲသူ
Aရွင္မဟာနႏၵ၏ ခရီးစU္ကား လြန္းျပန္ခရီးစU္ျဖစ္၍ Aလြန္ပင္ပမ္း ခရီးၾကမ္းလွပါသည္၊
သို႔ေသာ္ Aရွင္မဟာနႏၵကား ဗုဒၶသာသနာေတာ္ကို Aလြန္ခ်စ္ျမတ္နိုးသည့္ ဗုဒၶသာသနာျပဳေက်ာင္း (Aာလံ) ေက်ာင္းAုပ္ဆရာေတာ္ျဖစ္၍ ပင္ပမ္းသည္ဟုပင္ မထင္ေပ။
ဆရာေတာ္Aရွင္Uကၠဌကို ကိုယ္တိုင္ေတြ႕ရၿပီး ဆရာေတာ္ကိုယ္တုိင္ Uီးေဆာင္ေဟာေျပာမည္
ဟူေသာ ကတိကို ရရွိသျဖင့္ Aလြန္ေက်နပ္ ၀မ္းသာေနသည္။ ခရီးၾကမ္းပါေစ ၊ ပင္ပမ္းပါေစ၊
ဗုဒၶသာသနာေတာ္Aတြက္ Aသက္ေသခ်င္ေသပါေစ ။ ဟုပင္ ဆံုးျဖတ္ထားၿပီးျဖစ္၏ ။
ေနာက္တစ္ေန႔ နံနက္တြင္ Aရွင္မဟာနႏၵသည္ မိမိေရးဆြဲထားေသာ ခရီးစU္Aတိုင္း ေတာင္တြင္းႀကီးၿမိဳ႕မွာ ထြက္ခဲ့၍ Aလိုေတာ္ရေက်ာင္းသို႔ Aေရာက္သြားၿပီး ဆရာေတာ္ဘုရား
ႀကီးAား Aေၾကာင္းစံု ေလွ်ာက္ထားသည္ ။ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ၀မ္းေျမာက္မႈကား ဆိုဘြယ္ရာ မရွိၿပီ ၊ ထိုေနာက္ ေက်ာက္ကြင္းရြာသို႔ ထြက္ခဲ့ၿပီး Uီးေလွာင္ႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္လူႀကီးမ်ားAား Aေၾကာင္းစံုကို ေျပာၾကားသည္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္လူႀကီးမ်ား၏ ၀မ္းသာမႈမွာလည္း Aတိုင္းAတာမရွိၿပီ ၊ ထုိေနာက္ Aလိုေတာ္ရေက်ာင္းတြင္ က်ိန္းစက္ၿပီး Aာလံသို႔ ျပန္၍ ဆရာေတာ္တို႔Aဖြဲ႕ကို ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနခဲ့သည္ ။
Aရွင္မဟာနႏၵ ျပန္ၾကြသည့္ေန႔တြင္ ေနရွင္နယ္ေက်ာင္းသို႔ နတ္မွီေတာရဆရာေတာ္ Uီးကလ်ာဏ၊ ညီမ ။ ေကာင္းမႈေက်ာင္းဆရာေတာ္Uီးေကလာသႏွင့္ ဆရာေတာ္Aခ်ဴိ႕ သတင္းၾကား၍ လာေရာက္ေမးျမန္းၾကသည္။ ဆရာေတာ္Aရွင္Uကၠဌက Aေၾကာင္းစံုကို ေျပာျပရာ မိမိတို႔လည္းလိုက္မည္ဟု ေျပာၾကသည္။ ဆရာေတာ္က မိမိAား Aရွင္မဟာနႏၵက Aလိုေတာ္ရဂိုဏ္းသံဃာမ်ားက ေထာက္ပံ့လိုက္သည့္ ေငြက်ပ္ ငါးဆယ္ကုိ ခရီးစရိတ္Aျဖင့္ ေပးပါေၾကာင္း မိမိတို႔ငါးUီးတည္းသာ သြားမည္ဟု ဆံုးျဖတ္ထားသျဖင့္ စရိတ္ ငါးက်ပ္ကုိသာ မိမိလက္ခံ ယူလိုက္ေၾကာင္း တည္းခိုေရးစသည္Aတြက္ ၀န္မတက္ေစလိုသျဖင့္ ငါးUီးတည္း
သာ သြားမည္ဟု ဆံုးျဖတ္ရျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာၾကားသည္။ နတ္မွီဆရာေတာ္ Uီးကလ်ာဏ က မိမိစရိတ္ျဖင့္ လိုက္မည္ လက္ခံပါဟု Aတင္းAၾကပ္ ေတာင္းဆိုသျဖင့္ လက္ခံလိုက္ရေလ သည္။
ထိုေန႔ တစ္ေန႔လံုး ဆရာေတာ္ႏွင့္ Aရွင္Aရိယဓမၼ ဆရာႀကီး Uီးကြန္႔ ဆရာUီးကိုကိုိ ႀကီးတို႔မွာ ခရစ္ယာန္ဘာသာႏွင့္ပတ္သက္သည့္ မွတ္စုမွတ္တမ္းမ်ားကို ေရးကူးရင္း Aလုပ္ ရႈပ္ေနၾကသည္ ။ ထိုAခ်ိန္တြင္ ဆရာေတာ္Aရွင္UကၠဌAား ရႈတ္ခ်ခဲ့ၾက ၊ ၾကU္ပယ္ခဲ့ၾကေသာ ေနရွင္နယ္ေက်ာင္းတြင္ မိမိတို႔၏ သားသမီးမ်ားကို ေက်ာင္းထားလွ်င္ ထားသည့္ဒကာ ဒကာမ တို႔Aား သပိတ္ေမာက္မည္ဟု ၿခိမ္းေျခာက္ရဲသည့္ သတၱိထူး ရွိေတာ္မူၾကေသာ ေတာင္တြင္း ႀကီး ၿမိဳ႕မွ သာသနာ့Aာဇာနည္ ဆရာေတာ္တုိ႔ကား တုတ္တုတ္မွ် မလုပ္ၾက ၊ သတင္းၾကားသိ ေသာ္လည္း မသိဟန္ေဆာင္ေနၾကသည္။ ခ်ီးက်ဴးၾကည္ညိဳဖြယ္ သာသနာ့Aာဇာနည္သူရဲ ေကာင္းႀကီးတို႔ေပတည္း။
ဗုဒၶသာသနာAဖြဲ႕ ခရီးထြက္ၿပီ
Eၿပီလ(၂၈)ရက္ေန႔တြင္ ဆရာေတာ္Aရွင္Uကၠဌ ေခါင္းေဆာင္ေသာ Aဖြဲ႕၀င္(၆)Uီးပါ ၀င္သည့္ ဗုဒၶဘာသာAဖြဲ႕သည္ မည္သည့္Aခမ္းAနား Aေဆာင္Aေယာင္မွ် မပါဘဲ စာAုပ္ တစ္ထုတ္ႏွင့္ လြယ္Aိတ္ကိုယ္စီ လြယ္လွ်က္ ခရီးသည္တင္ ဘတ္စ္ကားျဖင့္ပင္ ေတာင္တြင္း ႀကီးၿမိဳ႕မွ Aာလံၿမိဳ႕သို႔ စတင္ ခရီးထြက္ခဲ့ၾကသည္။ နံနက္(၉)နာရီတြင္ Aာလံသို႔ ေရာက္ရွိရာ၊ ကားဂိတ္တြင္ Aရွင္မဟာနႏၵႏွင့္ ရဟန္း သံုးေလးပါး၊ ေက်ာင္းသား သံုးေလးUီးတို႔ ႀကိဳဆိုေန ၾကသည္ကို ေတြ႕ၾကေလသည္ ။ ထိုေန႔တြင္ Aာလံၿမိဳ႕။ ဗုဒၶသာသနာျပဳေက်ာင္း Aရွင္မဟာ နႏၵထံတြင္ ရပ္နားၾကသည္။ ထုိAခ်ိန္က ဆရာေတာ္ Aရွင္Uကၠဌသည္ ဘားမားဂ်ာနယ္။ တိုး တက္ေရး မဂၢဇင္းတို႔တြင္ Aမ်ဴိးသားေရးႏွင့္၊ ဘာသာေရးေဆာင္းပါးမ်ားကို ေရးေနရာ။ Aာလံ ၿမိဳ႕မွာ စာေပလိုက္စားသူတို႔က ၾကားဖူးေနၾကသည္။ ။ ဆရာေတာ္ေရာက္လာေၾကာင္း ၾကား သိရေသာAခါ လာေရာက္ဖူးေမွ်ာ္ၿပီး ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားၾကရာ ။ ဆရာေတာ္ကလည္း ျပန္ လည္ေျဖၾကားေလသည္။
ျမ၀တီလူထြက္ႀကီး ဆရာAုန္း
တစ္ခ်ိန္က တရားပြဲမ်ားျဖင့္ Aုတ္Aုတ္က်က္က်က္ စည္ကားေက်ာ္ၾကားခဲ့ေသာ စစ္ကိုင္းေတာင္ရိုးတြင္ သီတင္းသံုးသည့္ နိုင္ငံေက်ာ္ ဓမၼကထိက။ ၀ိပႆနာနည္းျပ ,ျမ၀တီ ဆရာေတာ္ဟူေသာ ဆရာေတာ္တစ္ပါး ေပၚေပါက္ခဲ့ဖူးသည္။ ။ ထုိဆရာေတာ္သည္ လူထြက္ ၿပီးသည့္ ေနာက္ပို္င္း Aာလံၿမိဳ႕တြင္၍ လာေရာက္၍ Aေျခခ်ေနထိုင္သည္။ ။ Aမည္ကား ဆရာႀကီး UီးAုန္း။ ။ ထိုဆရာႀကီးသည္ ဆရာေတာ္Aရွင္မဟာနႏၵႏွင့္ ရင္းႏွီးကၽြမ္း၀င္၍ ေက်ာက္ကြင္း၀ါဒ ၿပိဳင္ပြဲAေၾကာင္းကို Aလံုးစံု သိရွိၿပီးျဖစ္သည္။ ။ သူသည္လည္း ဗုဒၶသာသ နာကို ခ်စ္ျမတ္ႏုိးသူတစ္Uီး ျဖစ္၍ ၊ ဗုဒၶဘာသာဘက္က နုိင္ေစခ်င္သည္။ ပိဋကတ္စာေပ တတ္ကၽြမ္းသူျဖစ္၍ ပိဋကတ္စာေပတစ္ခ်ဴိ႕တြင္ ခ်ဴိ႕ယြင္းခ်က္မ်ား ရွိေနသည္ကိုလည္း မေက် နပ္သူ ျဖစ္သည္။ ဤခ်ဳိ႕ယြင္းခ်က္မ်ားကို ေထာက္ျပ၍ ၊ ခရစ္ယာန္တို႔က Aနိုင္ယူသြားမည္ ကိုလည္း စိုးရိမ္သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ဆရာေတာ္Aရွင္Uကၠဌႏွင့္ ေတြ႕ဆံုေဆြးေႏြးၿပီး ၿပိဳင္ပြဲAတြက္ ႀကိဳတင္ ေလ့က်င့္ရန္ ဆံုးျဖတ္ၿပီး ဆရာေတာ္ထံသို႔ ေရာက္လာခဲ့သည္။
တုိ္က္ပြဲေလ့က်င့္ခန္း
ဆရာေတာ္ႏွင့္ Aလႅာပ သလႅာပ Aနည္းငယ္ေျပာၾကားၿပီးေနာက္၊ ဆရာႀကီးUီးAုန္း က ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားAေၾကာင္းကို စတင္ေဆြးေႏြးသည္။ ဆရာေတာ္ကလည္း ျပန္လည္ ေဆြးေႏြးသည္ ``ဆရာေတာ္ Aခုသြားၿပီး ယွU္ၿပိဳင္ေဟာေျပာရမယ့္ ကိစၥက Aေတာ္မလြယ္ ဘူး ထင္တယ္ဘုရား။ တစ္ဖက္ကလည္း ပိဋကတ္စာေပတတ္ကၽြမ္းတဲ့ ဘုန္းႀကီးလူထြက္ႀကီး ေတြ ပါတယ္ဆိုတာကိုး ။ တပည့္ေတာ္ ေစာေစာက ေလွ်ာက္ထားခဲ့သလို ပိဋကတ္ေတာ္ထဲမွာ ေရွ႕ - ေနာက္မညီညြတ္တာေတြ ။ Aစပ္Aဟပ္မတဲ့တာေတြက ကြက္ၾကားကြက္ၾကားပါေန တာဘုရား။ Aဲဒါေတြဟာ ဘုရားေဟာေတြပဲဆိုၿပီး သူတို႔က ေထာက္ျပေ၀ဖန္ရင္ ဆရာေတာ္ ကဘယ္လုိ ေခပမလဲဘုရား´´ ။ ``Aဲဒီလိုဆိုေတာ့လည္း.. ဖြတ္ၿမီးႏွင့္ ဖြတ္ခ်ည္ ဆိုတာမ်ဴိး လို သူေ၀ဖန္တဲ့ ေမးတဲ့Aထဲကပဲ Aေျဖျပန္ရွာၿပီး ေခ်ပရမွာေပါ့ ဒကာႀကီးရယ္´´။ ``သိပ္ၿပီး မလြယ္ဘူးထင္တယ္ ဆရာေတာ္ ´´၊ ``ဒါကကိုယ္လက္ခံယံုၾကည္ဖို႕မွ မဟုတ္တာဘဲဟာ။ ေျပလည္ေAာင္ ရွင္းျပရမယ့္သေဘာ သက္သက္ဆိုေတာ့ Aဲဒီ ပိဋကတ္စာေပေတြကိုပဲ ျပန္ ၿပီးခံတပ္ လုပ္ရမွာေပါ့ ဒကာႀကီးရယ္´´။ ``ဒါျဖင့္ရင္….ဒီလို႔လုပ္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္က ခရစ္ ယာန္ဘက္ကေနၿပီး ပိဋကတ္ေတာ္နဲ႕ တရားေတာ္ေတြကို ေ၀ဖန္မယ္၊ Aဲဒါဆရာေတာ္က သူ႔ ဟာနဲ႕သူေျပေAာင္ ျပန္ၿပီး ေခ်ပၾကည့္စမ္းပါ ဆရာေတာ္ ။ တိုက္ပြဲAတြက္ ေလ့က်င့္ခန္းမ်ဳိး ေပါ့ဘုရား။ ဘယ့္ႏွယ္လည္း ဆရာေတာ္´´။
``သိပ္ေကာင္းတာေပါ့ ဒကာAုန္းရာ၊ ဒါမွ Uီးပဇင္းလည္း ဟိုမွာ တကယ္ေ၀ဖန္ေခ် ပတဲ့Aခါ တက္နည္း ၊ဆုတ္နည္း၊ ေကြ႕နည္း ၊၀ို္က္နည္း ၊ တိုက္နည္းေတြ Aက်င့္ရတာေပါ့ ´´၊
``ပြဲမ၀င္ခင္ ျပင္ကက်င္းပဆိုသလို ၊ ဇာတ္တိုက္ၾကည့္တဲ့ သေဘာေပါ့ ဆရာေတာ္´´၊ ``လုပ္ ေလ၊ ကဲ…….ၾကာတယ္ စေလဗ်ာ ဒကာAုန္း ´´။
ဤတြင္ဆရာAုန္းသည္ ပိဋကတ္တြင္ ေတြ႕ရွိရေသာ ေပ်ာ့ကြက္ဟာကြက္မ်ားကို စတင္ထိုးႏွက္၍ တိုက္ခုိက္ေ၀ဖန္ေလေတာ့သည္။ ဆရာေတာ္ကလည္း Aညံ့မခံဘဲ ျပန္လွန္ ၍ ခုခံေခ်ပသည္။ ဆရာႀကီးUီးAုန္းသည္ ပိဋကတ္စာေပကို နိုက္နုိက္ခၽြတ္ခၽြတ္ ေလ့လာထား သူျဖစ္သည္။ စာမွတ္မဟုတ္ဘဲ ၊ တကယ့္စာတတ္ျဖစ္သည္။ ျမ၀တီဆရာေတာ္ဘ၀ ျမန္မာနိုင္ ငံ တစ္နံတစ္လ်ား တရားပြဲႀကီးမ်ားကိုပင္ ေAာင္ျမင္စြာ ေဟာေျပာခဲ့သူျဖစ္၍ စကားလည္း တတ္လွသည္။ Aေျပာလည္း ေကာင္းးလွသည္။ Aနယနယ္Aရပ္ရပ္တြင္ ရဟန္း/ရွင္လူမ်ဴိးစံု
နဲ႕ ေတြ႕ထိခဲ့ရ၍ ေမးခြန္းေပါင္းစံုႏွင့္လည္း ရင္ဆိုင္ခဲ့ရဖူးသူျဖစ္သည္။
ဆရာေတာ္ႏွင့္ ဆရာႀကီး UီးAုန္းတို႔၏ ပိဋကတ္တိုက္ပြဲကား သူရဲေကာင္းႏွစ္Uီး စီး ခ်င္းထိုးသည့္ပြဲႏွင့္ပင္ တူေတာ့သည္။ တစ္Uီးက တင္လိုက္၊ တစ္Uီးကေခ်ပလိုက္။ Aေထာက္ AထားAကိုးAကားမ်ား ျပလိုက္ႏွင့္ ပါဠိေတာ္ ၊ A႒ကထာ ၊ ဋီကာ ၊Aႏုမဓု ေယာဇနာ ၊ ဂ႑ိ
စံုတကာစိ ျပည့္၀လွဘိသည္။ ေဘးမွနားေထာင္ေနသည့္ ပရိသတ္တြင္ Aသက္မရႈနိုင္ေAာင္ ျဖစ္ရသည္။ ယခုေခတ္ကဲ့သို႔ ရီေကာ္ဒါ ကက္ဆက္တို႔ ေပၚေပါက္သည့္ Aခါသာ ျဖစ္ခဲ့လွ်င္ Aသံဖမ္းထားလိုက္ပါက ဗုဒၶသာသနာAတြက္ Aလြန္Aက်ဴိးရွိမည့္ ပိဋကတ္စစ္တမ္းႀကီးကို ရရွိေပလိမ့္မည္။ ဆရာAုန္းမွာလည္း ေျပာရင္းေျပာရင္း စိတ္ပါလာကာ၊ မရပ္မနား ၊ ဒလစပ္ တိုက္ခုိက္ေ၀ဖန္ေနရာ ေန႔လည္မွသည္ ညေန ထမင္းစားခ်ိန္တိုင္ေAာင္ ၾကာျမင့္လာခဲ့ရာ Aိမ္သို႔ပင္ မျပန္ေတာ့ေခ် ။ Aရွင္မဟာနႏၵ ၀ယ္ေကၽြးသည့္ ေခါက္ဆြဲေက်ာ္ စားခ်ိန္ေလာက္ သာ Aနားယူေလသည္။
ညေနစာ စားၿပီးေနာက္ ဆက္လက္၍ ေဆြးေႏြးေ၀ဖန္ျပန္သည္။ ည (၁၂)နာရီAခ်ိန္ ေရာက္ေသာ္မွ နံနက္ဆက္ရမည့္ ခရီးAတြက္ နတ္မွီဆရာေတာ္ Uီးကလ်ဏက သတိေပး ေတာ့မွ ပင္ ဆရာAုန္းမွာ မခ်င့္မရဲႏွင့္ Aဆံုးသတ္ရပ္လိုက္ရသည္။
``တပည့္ေတာ္ ခုလို ေ၀ဖန္တာကို ဆရာေတာ္က မဆိုင္းမတြ သြက္သြက္လက္လက္ ႏွင့္ Aေထာက္Aထား ခိုင္ခိုင္လံုနဲ႕ ေခ်ပနုိင္တာကို ၾကားရေတာ့ …Aဲ….ဟိုပြဲမွာ ဆရာေတာ္ နို္င္ၿပီလို႔ တပည့္ေတာ္က်ိန္းေသ ေျပာရဲတယ္ဘုရား။ ဆရာေတာ္နိုင္မွာ ေသခ်ာပါတယ္။ ဟိုဘုန္းႀကီးလူထြက္ ခရစ္ယာန္ေတြဟာ တပည့္ေတာ္Aခုလို ေ၀ဖန္သေလာက္ မေ၀ဖန္နိုင္ပါ ဘူး ။ တပည့္ေတာ္ေတာ့ Aရွင္ဘုရားနဲ႕ ဗုဒၶဘာသာAတြက္ စိတ္ခ်ၿပီဘုရား၊ Aခုမွပဲ ရင္ေAး ရေတာ့တယ္။ ၀မ္းသာလွပါတယ္ဘုရား´´။ ဟုေျပာရင္း ဆရာေတာ္Aား Uီးကုန္းခ်၍ ကန္ ေတာ့ေလသည္။
Aလိုေတာ္ရရြာသို႔
Eၿပီလ (၂၉)ရက္ေန႔တြင္ ဆရာေတာ္Aရွင္Uကၠဌႏွင့္Aဖြဲ႕သည္ ျမ၀တီဆရာႀကီး Uီး Aုန္းပို႔လွဴသည့္ ဆြမ္းကို Aရွင္မဟာနႏၵ၏ ဗုဒၶသာသနာျပဳေက်ာင္းတြင္ပင္ ဘုU္းေပးၿပီး ေန႔ လည္ (၁၂)နာရီတြင္ Aာလံမွ ထြက္ခဲ့သည္။ Aရွင္မဟာနႏၵလည္း လိုက္ပါလာခဲ့သည္။ ၀က္ထီးကန္သို႔ ညေနAခ်ိန္ေရာက္သည္ ၊ ၀က္ေျမေတာေက်ာင္းတြင္ စတည္းခ်ၾကသည္။ ၀က္ေျမေတာေက်ာင္းတြင္ Aလုိေတာ္ရဂိုဏ္း၀င္ သံဃာAပါး(၃၀)ခန္႔ ေရာက္ရွိေနၾကသည္။ ၀က္ထီးကန္ၿမိဳ႕တြင္းမွာ ဒကာ/ဒကာမ်ားလည္း ေရာက္ရွိလာၾကသည္။ ဆရာေတာ္သည္ ရဟန္းရွင္/လူ/ပရိသတ္တို႔Aား ခရစ္ယာန္ဘာသာေပၚေပါက္လာပံု သမၼာက်မ္းစာမ်ား Aေၾကာင္းႏွင့္ ဂိုဏ္းကြဲပံုတို႔ကို Aက်U္းခ်ဴပ္၍ ေဟာေျပာသည္။
ေနာက္တစ္ေန႔ Eၿပီလ(၃၀)ရက္ ၊နံနက္(၅)နာရီAခ်ိန္ေလာက္တြင္ Aလိုေတာ္ရ ဂိုဏ္း၀င္ ဆရာေတာ္မ်ား တစ္ေက်ာင္းလွ်င္ လွည္းတစ္စီးက်စီႏွင့္ လာေရာက္ႀကိဳဆိုၾကရာ လွည္းAစီးေပါင္းတစ္ရာေက်ာ္ရွိသည ၊ ေနမထြကမွီပင္ ဆရာေတာ္Aရွင္Uကၠဌႏွင့္Aဖြဲ႕ စီးနင္း လိုက္ပါေသာ လွည္းကို ေရွ႕ဆံုးမွထား၍ သံဃာေတာ္မ်ား စီးသည့္ လွည္းAစီးတစ္ရာေက်ာ္ လွည္းတန္းႀကီးသည္ ၀က္ထီးၿမိဳ႕တြင္းမွ ျဖတ္၍ Aလိုေတာ္ရရြာဘက္သို႔ Uီးတည္ ေမာင္းႏွင္လာရာ တစ္ၿမိဳ႕လံုး AံုးAံုးကၽြက္ကၽြက္ ထြက္၍ ၾကည့္ၾကသည္။ ကားဂိတ္တြင္ ေကာ္ ေဇာခင္းထားေသာ လွည္းAစီးသံဳးဆယ္ခန္႔ကို ေတြ႕ၾကရသည္။ ျပည္ၿမိဳ႕မွ ခရီးဆက္လာမည့္ ခရစ္ယာန္ဓမၼဆရာAဖဲြ႕ကို ႀကိဳဆိုရန္ ေစာင့္ဆို္င္းေနသည့္ UီးေရႊေAာင္ ေခါင္းေဆာင္သည့္ ခရစ္ယာန္တို႔၏ လွည္းAုပ္စုျဖစ္ေလသည္။
နံနက္(၆)နာရီခန္႔တြင္ Aလိုေတာ္ရ ဂိုဏ္းခ်ဴပ္ႀကီး၏ ေက်ာင္းသို႔ ဆရာေတာ္Aရွင္ Uကၠဌတို႔Aဖြဲ႕ ေရာက္ရွိၾက၍ ဂုိဏ္းခ်ဴပ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးAား ရွိိခုိး၀တ္ျပဳၾကေလသည္။ ဂိုဏ္းခ်ဴပ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ၀မ္းေျမာက္မႈကား Aတိုင္းAတာမရွိပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။ ဆရာေတာ္Aရွင္Uကၠဌ၏ ပုခံုးေပၚလက္တင္၍ နင့္လိုဖြယ္ သာရဏိယ ကထာမ်ားကို ျမြက္ ၾကားေနေလသည္။
၀ါဒၿပိဳင္ပြဲ မ႑ပ္သို႔
ထို႔ေနာက္ဂိုဏ္းခ်ဴပ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး Uီးေဆာင္ေသာ လွည္းတန္းႀကီးသည္ ေက်ာက္ကြင္းရြာ ၀ါဒၿပိဳင္ပြဲ မ႑ပ္ဆီသို႔ Uီးတည္ထြက္ခြာလာၾကသည္။ နံက္ (၉)ေက်ာ္တြင္
ေရာက္ရွိၿပီး မ႑ပ္ႀကီးAတြင္းရွိ ဗုဒၶဘာသာဘက္သံဃာစU္ေပၚတြင္ ဒကာမ်ားက ပင့္ေဆာင္ ေနရာခ်ထားေပးၾကသည္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား Aထူးပင္ ရႊင္လန္း၀မ္းေျမာက္ေနၾကသည္။ ရြာ သူႀကီး Uီးေလွာင္ႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္စိတ္ေAးရေပသည္။ Uီးေလွာင္၏ ႏွမမ်ားျဖစ္ၾကသည့္ ေဒၚ ေAး၊ ေဒၚခတို႔ ေခါင္းေဆာင္၍ သံဃာေတာ္မ်ားAတြက္ ဆြမ္းကြမ္းေ၀ယ်ာ၀စၥကို ေခၽြးတစ္လံဳး လံုးႏွင့္ စီမံခ်က္ျပဳတ္ေနၾကသည္။ သူတိို႔ကား ဗုဒၶသာသနာေတာ္Aတြက္မို႔ ပင္ပမ္းသည္ဟုမ ထင္။ ရႊင္ပ်၀မ္းသာစြာ Aားတက္သေရာ လုပ္ကုိင္ေနၾကသည္။ သံဃာေတာ္မ်ားကို ျမင္ရသည့္Aျပင္ သာသနာ့Aာဇာနည္ဘြဲ႕ထူး ခ်ီေလာက္သည့္ ေတာင္တြင္း ဆရာေတာ္ Aရွင္Uကၠဌကုိယ္တိုင္ ၀ါဒၿပိဳင္ပြဲ ဆင္ႏြဲမည္ဟု ၾကားသိရေသာေၾကာင့္ Aားတက္ေနၾကသည္။ ဗုဒၶသာသနာAတြက္ Aသက္ပင္ ေသေစေတာ့ဟူေသာ စိတ္ဓါတ္ျဖင့္ Aပင္ပမ္းခံ၍ လုပ္ကိုင္ ေဆာင္ရြက္ေနၾကျခင္းျဖစ္သည္။
ဆရာေတာ္မ်ား ဆြမ္းဘုU္းေပးၿပီးAခ်ိန္တြင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ဒကာAခ်ဴိ႕ေရာက္လာ ၾက၍ ခရစ္ယာန္ေခါင္းေဆာင္ဆရာမ်ားက ေဟာေျပာပြဲAတြက္ ညွိႏႈိင္းေဆြးေႏြးလိုေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားသည္။ ထို႔ေနာက္ ေက်ာက္ကြင္းရြာ မွာ ဓမၼဆရာUီးေရႊေAာင္ေရးသားေသာ ဗုဒၶ ဘာသာစစ္တမ္းဟူေသာ စာAုပ္ကေလးကို ဆက္ကပ္ၾကသည္။
ထိုေန႔ညေနဘက္တြင္ ခရစ္ယာန္ဓမၼဆရာေခါင္းေဆာင္မ်ား လာေရာက္၍ ဆရာ ေတာ္ကို ႏႈတ္ဆက္သည္ ။ သူတို႔သည္ သာယာ၀တီ UီးေUယ်ကို ေတြ႕ရမည္ဟု ထင္မွတ္ထား ၾကရာ ယခုမူ ေတာင္တြင္းဆရာေတာ္ Aရွင္Uကၠဌကို ေတြ႕ႀကရေသာAခါ Aလြန္ပင္ Aံ့Aား သင့္ေနၾကေလသည္။ သို႔ေသာ္ သူတို႔သည္ တိုးတက္ေရး မဂၢဇင္းတြင္ ဆရာေတာ္၏ ေဆာင္း ပါးမ်ားကို ဖတ္ဖူးၾကသည္။ လူခ်င္းတစ္ႀကိမ္မွ်ပင္ မေတြ႕ဖူးၾကေပ။
စကားAနည္းငယ္ေျပာဆိုၾကၿပီးေနာက္ ေဟာေျပာပြဲAတြက္ သေဘာတူညီခ်က္မ်ား ေရးဆြဲရန္ ေလွ်ာက္ထားရာ ဆရာေတာ္Aရွင္Uကၠဌက ခရစ္ယာန္ေခါင္းေဆာင္မ်ား ႀကိဳက္ႏွစ္ သက္သလို ေရးဆြဲရန္ လြဲAပ္လိုက္သည္၊ ခရစ္ယာန္ေခါင္းေဆာင္တို႔က ေAာက္ပါစည္းမ်U္း မ်ားကုိ ေရးဆြဲတင္ျပၾကသည္။
ေဟာေျပာပြဲ လိုက္နာရာစည္းမ်U္း
(၁) နံနက္(၇)နာရီတြင္ ယွU္ၿပိဳင္ေဟာေျပာပြဲကို စတင္ဖြင့္လွစ္ရန္။
(၂) သဘာပတိAျဖင့္ ခရစ္ယာန္တို႔ဘက္မွတစ္Uီး ဗုဒၶဘာသာဘက္မွတစ္Uီး ၊ နွစ္Uီးတင္ရန္။
(၃) (၇)နာရီမွ (၇း၁၅)နာရီAထိ ခရစ္ယာန္သဘာပတိက မိန္႔ခြန္းေျပာရန္ (၁၅)မိနစ္။
(၄) (၇း၁၅) မွ (၇း၃၀)Aထိ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ သဘာပတိက မိန္႕ခြန္းေျပာရန္(၁၅)မိန္စ္။
(၅) (၇း၃၀)မွ (၈း၁၅)မိနစ္Aထိ ခရစ္ယာန္တို႔ဘက္မွ ဗုဒၶဘာသာကို ေ၀ဖန္ေဟာေျပာရန္။
(၄၅)မိနစ္။
(၆) (၈း၁၅)မွ (၉)Aထိ ဗုဒၶဘာသာဘက္မွ ခရစ္ယာန္ဘာသာကုိ ေ၀ဖန္ေဟာေျပာရန္။
(၇) (၉)နာရီမွ(၁၂)နာရီAထိ ေဟာေျပာပြဲႀကီးကို ရပ္နားထားရန္။
(၈) ေန႔လည္(၁၂)နာရီတြင္ေဟာေျပာပြဲကုိ ျပန္လည္ဖြင့္လွစ္ရန္။
(၉) (၁၂)နာရီမွ ေန႔ (၂)နာရီAထိ ဗုဒၶဘာသာဘက္မွ ေ၀ဖန္ေဟာေျပာရန္Aခ်ိန္(၂)နာရီ။
(၁၀) ေန႔(၂)နာရီမွ ညေန(၄)နာရီAထိ ခရစ္ယာန္ဘက္မွ ေ၀ဖန္ေဟာေျပာရန္ ။ ။
(၁၁) ညေန(၄)နာရီတြင္ ႏွစ္ဘက္ေသာ သဘာပတိမ်ား လက္မွတ္ေရးထိုးထားေသာ ေဟာ ေျပာပြဲ ရုပ္သိမ္းစာကို ဖတ္၍ ေဟာေျပာပြဲႀကီးၿပီးဆံုးေၾကာင္းေၾကညာရန္။
ဆရာေတာ္Aရွင္Uကၠဌက သေဘာတူလက္ခံ၍ လက္မွတ္ေရးထိုးေပးလိုက္သည္။ ညေနဘက္တြင္ ျပည္ ၊ ေပါင္းတည္ ၊ ေရႊေတာင္စသည့္ Aရပ္ေဒသမ်ားမွ သံဃာေတာ္Aခ်ဴိ႕ လွည္းမ်ားႏွင့္ ေရာက္လာၾကသည္။ ထိုAထဲတြင္ ေတာင္ငူၿမိဳ႕၊ေလာကုတၱရာသိမ္ကုန္းဆရာေတာ္ Aရွင္ကု႑လလည္း ပါလာေလသည္။
Aလိုေတာ္ရဂိုဏ္းသံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္ ဂိုဏ္းခ်ဴပ္ဆရာေတာ္ႀကီးကပါ သေဘာတူႏွစ္ သက္ၾကသျဖင့္ ေဟာေျပာပြဲႀကီးတြင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔ဘက္မွ သဘာပတိ လုပ္ရန္ ေတာင္ငူ ဆရာ ေတာ္Aားေရြးခ်ယ္လိုက္ၾကသည္။ ဆရာေတာ္Aရွင္Uကၠဌသည္ နက္ျဖန္ပြဲ သဘာပတိမိန္႔ခြန္း (၁၅)မိနစ္ စာကုိ ေလာကုတၱရာဆရာေတာ္ႏွင့္ တိုင္ပင္ေဆြးေႏြး၍ AစီAစU္ျပဳလုပ္ေနၾကသည္။
မ႑ပ္ႀကီး၏ ပတ္၀န္းက်င္ ခပ္လွမ္းလွမ္းတြင္ကား နက္ျဖန္ပြဲႀကီးAတြက္ ေရာင္းခ်ရန္ စားေသာက္ဆိုင္မ်ား၊ လဘက္ရည္ဆိုင္မ်ား ၊ေစ်းဆိုင္မ်ားျဖင့္ စည္ကားေနေလသည္။ ခရစ္ယာန္ဆ ရာႀကီးမ်ားကလည္း ဓမၼဆရာUီးေရႊေAာင္၏ ေနAိမ္တြင္ ဗုဒၶဘာသာကို ေဆာ္ႏွက္ရန္ ဗုဒၶ၀င္ႏွင့္ ဗုဒၶက်မ္းစာ Aခ်ဴိ႕မွ Aခ်က္Aလက္မ်ားကို စုေပါင္းတို္င္ပင္၍ ရွာေဖြထုတ္ႏႈတ္ မွတ္သားခ်က္မ်ား ကို ေရးကူးေနၾကသည္။ Aထူးသျဖင့္ ``ေလာကမ်က္မွန္´´ စာေစာင္တြင္ ပါရွိေသာ ဆရာေတာ္ UီးေUယ်၏ ေရးသားခ်က္မ်ားကုိ Aဓိကထား၍ ထိုးႏွက္ၾကရန္ မွတ္သားေနၾကသည္။ Aရွင္Uကၠဌ သည္ UီးေUယ်ကဲ့သို႔ ေျပာဆိုလိမ့္မည္ဟု ယူဆေနၾကဟန္ရွိသည္။ ဤAတုိင္းဆိုလွ်င္ သူတို႔ဘက္ က နုိင္ဘို႔ေသခ်ာၿပီ။ ဤသို႔ တြက္ဆ၍ ေျပာေနရာ ခရစ္ယာန္ပရိသတ္ေနမွာ Aလြန္တက္ၾကြေန ၾကေလသည္။
Aရွင္Uကၠဌ၏ Aေၾကာင္းႏွင့္ Aရည္Aခ်င္းတို႔ကို တိတိက်က် မသိရွိၾကဘဲ Aထင္A ျမင္ေသးေနျခင္းသည္ သူတို႔Aဖို႔ ေနာက္တစ္ေန႔တြင္ မဟာAမွားႀကီးျဖစ္ေၾကာင္း ေတြ႕ျမင္ၾကရေပ ေတာ့မည္။
၀ါဒၿပိဳင္ပြဲႀကီး
ဤေန႔ကား ျမန္မာနိင္ငံ ဗုဒၶသာသနာသမိုင္းတြင္ မြန္ကြန္းတင္ရမည့္ေန႔ျဖစ္သည္။ ခရစ္ယာန္တို႔၏ ဖန္ရွင္းဆင္ Iႆရ နိမၼာန၀ါဒႏွင့္ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ Aနတၱ၀ါဒတို႔ ယွU္ၿပိဳင္ၾကမည့္ ေန႔ႀကီး ျဖစ္သည္။ ေထာင္ေသာင္းမကေသာ ပရိသတ္ႀကီး၏ ေရွ႕ေမွာက္တြင္ တရား၀င္ ယွU္ၿပိဳင္ ေဟာေျပာၾကျခင္းျဖစ္၏ ။ တစ္ဘက္ႏွင့္တစ္ဘက္ ပဋိပကၡ မျဖစ္ၾကဘဲ ေပ်ာ္ပ်ာ္ပါးပါးႀကီး ယွU္ၿပိဳင္ ေဟာေျပာၾကရာ ဤၿပိဳင္ပြဲမ်ဴိးကား ျမန္မာနိုင္ငံသမိုင္းတြင္ တစ္ႀကိမ္တည္းသာ ေပၚေပါက္ခဲ့ဖူးသည့္ ပထမႏွင့္ေနာက္ဆံုး ယွU္ၿပိဳင္ေဟာေျပာပြဲႀကီးျဖစ္သည္။
ပရိသတ္ တစ္ေသာင္းေက်ာ္
ထိုေန႔ Aရုဏ္တက္ခ်ိန္မွစ၍ ေက်ာက္ကြင္းရြာ ပတ္၀န္းက်င္ရွိ ရြာမ်ားမွ ေက်ာက္ကြင္း မ ႑ပ္ႀကီးဆီသို႔ Uီးတည္၍ လာေနၾကေသာ လွည္းသံ ။ လူသံ တို႔မွာ ဆူညံ၍ ေနၾကသည္။၀က္ထီး ကန္ၿမိဳ႕မွ ေျခလွ်င္ လာၾကေသာ လူတန္းႀကီးမွာလည္း Aဆက္မျပတ္ ျဖစ္ေနၾကသည္။ နံနက္(၅)နာရီခြဲ Aခ်ိန္တြင္ မ႑ပ္ႀကီးတစ္လံုး ျပည့္သြားေလသည္။ ေနာက္ထပ္ေရာက္လာၾက ေသာလွည္းမ်ားႏွင့္ လူမ်ားမွာ မ႑ပ္Aျပင္ဘက္ ပတ္၀န္းက်င္တြင္ ေနရာယူၾကရသည္။ Aခ်ဴိ႕မွာ ထိုင္ဖို႔ပင္ ေနရာမရ၍ မတ္တပ္ရပ္ေနၾကရေလသည္။ ေရႊေတာင္၊ ျပည္၊ေပါင္းတည္၊ ေပါင္းတလည္၊ ေပါက္ေခါင္း ၊ ျမန္ေAာင္၊ ဟသၤတ စေသာရပ္ေ၀းေဒသမွ လူမ်ားပါ လာေရာက္ၾကသျဖင့္ ပရိသတ္ တစ္ေသာင္းေက်ာ္ရွိမည္ဟု ခန္႔မွန္းရေလသည္။
သံဃာစU္ေပၚတြင္လညး Aာဂႏၱဳက ရဟန္းမ်ားႏွင့္ Aလိုေတာ္ရဂိုဏ္း၀င္ သံဃာေတာ္ မ်ားပါ ေနာက္ထပ္ ေရာက္ရွိလာၾကသျဖင့္ စုစုေပါင္း သံဃာေတာ္ ႏွစ္ရာေက်ာ္ျဖစ္သြားသည္။ ရန္ကုန္မွ ညြန္ၾကားခ်က္Aရ ျပည္ၿမိဳ႕မွ ရာဇ၀တ္၀န္ႀကီး Uီၾကင္ တရားသူႀကီးႏွင့္ ပုလိပ္မ်ားသည္ လာေရာက္၍ ေစာင့္ေရွာင့္ေပးေနၾကသည္။ မ႑ပ္Aနီးတြင္ယာယီစခန္းဖြင့္၍ Aရာရွိမ်ားကပါ ေစာင့္ေရွာက္ေပးေနၾကသည္။
ၿပိဳင္ပြဲႀကီးစၿပီ
(၇)နာရီထိုးရန္ ငါးမိနစ္Aလိုတြင္ ခရစ္ယာန္ေခါင္းေဆာင္မ်ားက သံဃာစU္၏Aေရွ႕ မ႑ပ္Aတြင္ ေျမျပင္ေပၚ၌ စီတန္းခင္းထားေသာ ကုလားထိုင္မ်ားေပၚသို႔ သြားေရာက္ၿပီး စီ၍ ထိုင္ ေနၾကသည္။ ဗုဒၶဘသာAဖြဲ႕၀င္မ်ားကလည္း ေျမာက္ဘက္ျခမ္းရွိ သံဃာစU္ေရွ႕ ေျမေပၚတြင္ တန္း စီခင္းထားသည့္ ကုလားထိုင္မ်ားေပၚသို႔ သြားေရာက္ထိုင္ၾကသည္ ၊ သဘာပတိမ်ားAတြက္ ေနရာ ကို ႏွစ္ဘက္ေခါင္းေဆာင္မ်ား၏ Aတန္းAလယ္တြင္ စားပြဲတစ္လံုးခ်၍ စားပြဲ၏ တစ္ဘက္တစ္ ခ်က္တြင္ ကုလားထိုင္တစ္လံုးစီ ခ်ထားေလသည္။
သဘာပတိမ်ား၏ စားပြဲေရွ႕တြင္ ခံုျမင့္တစ္ခု ခ်ထား၍ ခံုျမင့္၏ေရွ႕တြင္ စာပြဲတစ္လံုးရွိသည္္ စားပြဲေပၚတြင္ ေရခ်ဴိက္ ၊ ဖလ္ခြက္နွင့္ စားပြဲတင္နာရီတစ္လံုးကို တင္ထားသည္ သဘာပတိ၏ စားပြဲေပၚတြင္လည္း ေရခ်ဴိက္ႏွင့္နာရီတစ္လုံးစီ ရွိသည္။
(၇)နာရီတိတိAခ်ိန္တြင္ ခရစ္ယာန္သဘာပတိ Uီးေရႊမွန္ႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာသဘာပတိ ဆရာ ေတာ္Uီးကု႑လတို႔သည္ သဘာပတိမ်ားေနရာသို႔ ၾကြေရာက္လာၾကၿပီး ေနရာယူထိုင္ၾကသည္။ Uီးေရႊမွန္က ၀ါဒယွU္ၿပိဳင္ေဟာေျပာပြဲဖြင့္လွစ္ေၾကာင္းေၾကညာ၍ သဘာပတိမိန္႔ခြန္းကို စတင္ေျပာ ၾကားသည္။
Uီးေရႊမွန္သဘာပတိမိန္႔ခြန္း
ၾကြေရာက္လာၾကတဲ့ ဆရာေတာ္သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္ ပရိသတ္Aေပါင္းတို႔ခင္ဗ်ား။ Aား လံုးဟာ ဒီေန႔ဒီေနရာမွာ ဘုရားသခင္Aလိုေတာ္Aရ လာေရာက္စုေ၀းေနၾကရပါသည္။ Aမ်ားသိ ၾကတဲ့Aတိုင္း ဒီပြဲဟာ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ခရစ္ယာန္ဘာသာ ဘယ္ဟာက ေကာင္းတယ္ ၊ မွန္တယ္၊ ဆိုတာကို ယွU္ၿပိဳင္ေဟာေျပာၾကမွာျဖစ္ပါတယ္ ၊ Aဲဒီလို ေဟာေျပာတဲ့Aခါမွာ တစ္ဘက္ဘာသာ က တစ္ဘက္ဘာသာရဲ႕ ခၽဴိ႕ယြင္းခ်က္ကို ထုတ္ေဖၚၿပီး ေျပာရပါလိမ့္မည္ ၊ ေ၀ဖန္ရပါလိမ့္မည္။ တစ္ဘက္ႏွင့္တစ္ဘက္ Aနုိင္ေျပာၾကရမွာဆိုေတာ့ တစ္ခါတစ္ရံျပင္းထန္တာ ပါျခင္ ပါသြားပါလိမ့္ မယ္။ Aဲဒါကို ႀကိဳတင္ၿပီး သိထားပါမွ နားေထာင္တဲ့ ပရိသတ္က ခြင့္လြတ္နိင္ၾကမွာပါ။ ႏွစ္ဘက္ ေဟာေျပာမယ့္ ပုဂၢဳိလ္မ်ားကလည္း ယU္ယU္ေက်းေက်း ေျပာၾကပါလိမ့္မယ္။ တစ္Uီးႏွင့္တစ္Uီးမုန္း တီးေနၾကတဲ့သူေတြ မဟုတ္တဲ့Aတြက္ ပုဂၢိဳလ္ေရး ပုတ္ခတ္ၾကမွာမဟုတ္ပါဘူး။ ၀ါဒေရး၊ ဘာသာ ေရးမ်ားကိုသာ ေျပာၾကမွာပါ။ Aထူးသျဖင့္ ခရစ္ယာန္ ပရိသတ္မ်ားကို ေျပာလိုပါတယ္။ ခရစ္ေတာ္ ဟာ Aလြန္ယU္ေက်းသိမ့္ၿပီးေတာ့ သူရဲ႕တရားေတာ္ဟာ သူ႕ကို ကားစင္တင္ၿပီး သတ္တဲ့သူေတြ ကို ေတာင္မွ ခြင့္လြတ္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ Aဲဒီေရရႈခရစ္ေတာ္ရဲ႕ ျဖစ္ရပ္ကုိ စံနမူနာထားၿပီး ယU္ေက်းၾကပါ။ သီးခံၾကပါ၊ မခံခ်င္စိတ္၊ ေဒါသစိတ္မထားၾကပါနဲ႕။ ဒါမွလည္း ခရစ္ယာန္ေကာင္း ပီ သပါတယ္။ တစ္ဘက္ပုဂၢိဳလ္က ေဟာတာကို ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေရာ၊ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ေတြကပါ
ေAးေAးေဆးေဆး ေလးေလးစားစား နားေထာင္ၾကဖို႔ ေမတၱာရပ္ခံပါတယ္ ၊ ထာ၀ရဘုရားႏွင့္ ေရရႈခရစ္ေတာ္၏ ေမတၱာသည္ AားလံုးAေပၚ လြမ္းၿခံဳၾကေရာက္ပါေစ။ စသည္ျဖင့္ Uီးေရႊမွန္က သဘာပတိမိန္႔ခြန္း ေျပာၾကားသည္။
Uီးကု႑လ၏ သဘာပတိမိန္႔ခြန္း
Aလိုေတာ္ရဂိုဏ္းခ်ဴပ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးနွင့္ သံဃာေတာ္Aရွင္ျမတ္မ်ား ဗုဒၶဘာ သာ၀င္ ဒကာ/ဒကာမမ်ားႏွင့္ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ ဒကာ/ဒကာမAေပါင္းတို႔ ……..
Uီးပဇင္းတို႔ရဲ႕ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားဟာ မိမိAားကိုးကြယ္သည္ျဖစ္ေစ ၊ မကိုးကြယ္သည္ျဖစ္ ေစ၊ မိမိညြန္ျပေဟာေျပာေသာ တရားေဒသနာကို လိုက္နာက်င့္သံုးသည္ျဖစ္ေစ၊ မက်င့္သံုးသည္ ျဖစ္ေစ လူမ်ဴိးမေရြး ဆူႀကံုနိမ့္ျမင့္မေရြး Aားလံုးေသာ သတၱ၀ါမ်ားAေပၚ မဟာကရုဏာေတာ္ကုိ ထားေတာ္မူပါတယ္။ Aားလံုးကို သားေတာ္Aရင္း ၊ ရာဟုလာနဲ႕မျခား တတန္းတစားတည္း ထား ၿပီး တေျပးညီ သေဘာထားၿပီး ဒုကၡမွ လြတ္ေျမာက္ရာ၊ လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္း တရားေဒသနာမ်ား ကို ေဟာေဖၚညြန္၍ ၾသ၀ါဒေပးေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ကိုယ္ေတာ္တိုင္လည္း ျမင့္ျမတ္စင္ၾကယ္တဲ့A က်င့္ စာရိတၱရွိၿပီးေတာ့ သတၱ၀ါမ်ားကိုလည္း ျမင့္ျမတ္ႀကီးမားေသာ ေမတၱာတရားထားေတာ္မူခဲ့ပါ တယ္။ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ သီးခံေတာ္မူတယ္၊ ခႏၱီ ပရမံ တေပါ တိတိကၡာ Aစရွိသည္Aားျဖင့္ သည္း ခံျခင္းဟာ Aလြန္မြန္ျမတ္တဲ့ Aက်င့္ျဖစ္ေၾကာင္းေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ျဗဟၼစိုရ္တရားေလးပါးမွာ ေမတၱာကို AUီးထားၿပီး ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဗုဒၶရဲ႕တပည့္သားျဖစ္ၾကတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ သီးခံတတ္ ရမယ္၊ ေမတၱာထားတတ္ရမယ္၊ စိတ္သေဘာထား နူးညံ့သိမ္ေမြ႕ရတယ္။ ျဗဟၼစိုရ္တရားေလးပါး ႏွင့္ ခြင့္လြတ္တတ္ရတယ္။ ခုနင္က ဆရာေတာ္ႀကီး Uီးေရႊမွန္ေျပာသလိုေပါ့ေလ ။ ယွU္ၿပိဳင္ေဟာ ေျပာပြဲဆိုေတာ့ မိမိရဲ႕ဘာသာAယူ၀ါဒ ေကာင္းမြန္မွန္ေၾကာင္း Aမြန္းတင္ၿပီးေတာ့ သူတစ္ပါးဘာ သာရဲ႕ ခ်ဴိ႕ယြင္းခ်က္ေတြကို ေ၀ဖန္ၾကမွာမို ႔ ႏွစ္ဘက္စလုံးက ေဟာေျပာတာကို ေသေသခ်ာခ်ာ နားေထာင္ၿပီးေတာ့ ယူသင့္ယူထိုက္တာ၊ ပယ္သင့္ပယ္ထိုက္တာေတြကို မိိမိရဲ႕ ကိုယ္ပိုင္Aသိ Uာဏ္နဲ႔ စU္းစားဆံုးျဖတ္ၿပီးမွ မိမိနွစ္သက္ရာကို ယူၾကပါရန္ AေလAနက္ ေမတၱာရပ္ခံလိုပါတယ္ ဒကာ/ဒကာမAေပါင္းတို႔ ……..စသည္ျဖင့္ ျမြက္ၾကားေလသည္။
ခရ စ္ယာန္ဓမၼဆရာႀကီး Uီးသာဒင္(မႏၱေလး) က စတင္ေဟာေျပာသည္။ Uီးသာဒင္သည္ ဗုဒၶဘာ သာဘုန္းႀကီးလူထြက္ျဖစ္၍ ပထမႀကီးတန္း ေAာင္ျမင္ခဲ့ၿပီး ပါဠိစာေပကၽြမ္းက်င္သည္ဟု နာမည္ ႀကီးသည္။ ဗုဒၶဘာသာမွ ခရစ္ယာန္ဘာသာသို႔ ကူးေျပာင္းခဲ့ၿပီး တရားေဟာAလြန္ေကာင္းသည္ဟု နာမည္ေက်ာ္ၾကားသူျဖစ္သည္။
သူက ဓမၼကထိက ဆရာေတာ္ UီးေUယ် ေရးသားခဲ့တဲ့ (ေလာကမ်က္မွန္) Aမည္ရွိစာAုပ္ကို စတင္ တိုက္ခိုက္ေျပာေဟာသည္။ ခရစ္ယာန္ဘာသာကို ႏွိမ္နင္းေရးသားထားေသာ ထိုစာAုပ္ပါ Aခ်က္Aလက္မ်ားကို ေခ်ပ၍ ရွင္းလင္းသည္။ မူလက UီးေUယ်ကိုယ္တိုင္ ၾကြေရာက္၍ ဗုဒၶဘာ သာဘက္မွ ယွU္ၿပိဳင္မည္ဟု သတင္းႀကီးေနရာ ခရစ္ယာန္ဓမၼဆရာAုပ္စုသည္ UီးေUယ် ေရးသည့္ ေလာကမ်က္မွန္ကို တိုက္ခုိက္ေခ်ပရန္ Aေၾကာင္းAခ်က္မ်ား ရွာေဖြစုေဆာင္း စီစU္လာခဲ့ၾကသည္ ႀကိုတင္ျပင္ဆင္ခဲ့ၾကေသာေၾကာင့္ ပိုင္ပို္င္နိုင္နိုင္လည္း ေဟာေျပာနုိင္ရာ ခရစ္ယာန္ ခ်င္းပရိသတ္ မွာ တၿပံဳးၿပံဳးနွင့္Aားတက္ရႊင္ပ်ေနၾကေလသည္။
Uီးသာဒင္၏ တင္ျပခ်က္
``ဆရာေတာ္…. Uီးသာဒင္ ေဟာပံုဟာ ေလးတယ္၊ ခရစ္ယာန္တရားေဟာသံေတြ လုပ္ေန တာနဲ႕ Aခ်ိန္ၿဖဳန္းသလို ျဖစ္ေနတယ္၊ Aခ်က္Aလက္စုစည္းၿပီး ျပန္ေခ်ပတာ ကြာဟၿပီး ေ၀းေနတယ္ဘုရား´´ ဟူ၍ ဆရာေတာ္၏Aနီးတြင္ ရွိေနေသာ Uီးကုိကိုႀကီးက ဆရာေတာ္Aား တိုးတိုးေလွ်ာက္ထားရာ ဆရာေတာ္က Uီးသာဒင္ေဟာသမွ်ကို ေရးမွတ္ေနရာမွ ၿပံဳးၿပီးေခါင္းညိတ္ လိုက္ေလသည္။။
ေလာကမ်က္မွန္စာAုပ္တြင္ ပါေသာAခ်က္Aလက္မ်ားကို ေခ်ပၿပီးေနာက္ Uီးသာဒင္ သည္ `ဗုဒၶ၀င္´ ကို ေ၀ဖန္တိုက္ခိုက္ေလသည္။ ဗုဒၶ၀င္ဟာ ေဂါတမရဲ႕ျဖစ္စU္ကို ေဖၚျပတဲ့က်မ္းပဲ၊ AဲဒီAခန္းမွာ ပါတာေတြဟာ ဘယ္ေလာက္ယုတ္တိကင္းမဲ့သလဲဆိုတာ စU္းစားၾကည့္ၾကပါ၊ ကၽြန္ ေတာ္တင္ျပပါ့မယ္။ စထြက္ကတည္းက တုသိတာနတ္ျပည္မွာေနတဲ့ ဘုရားAေလာင္း ေသတေကတု နတ္သားကို တစ္ျခားနတ္ျဗဟၼာေတြက လူ႔ျပည္ဆင္းၿပီး ဘုရားျဖစ္ဖို႔ ပဋိသေႏၶယူဖို႔ ေတာင္းပန္မွ မယ္ေတာ္မာယာရဲ႕ ဗုိက္ထဲ၀င္သတဲ့ဗ်ာ.. ဘုရားျဖစ္ရမယ့္သူက ဘာမွမသိရဘဲ၊ ဘုရားမျဖစ္မယ့္သူေတြက ေျပာမွသိရသတဲ့လား၊ ၿပီးေတာ့ ပဋိသေႏၶယူတဲ့ေန႔က ၀ါဆိုလျပည့္ေန႔ ႀကီးမွာေတာင္ ေမထုနသံ၀ါသကိစၥဆိုတဲ့ Aဲ ဟိုကိစၥကို ေရွာင္ၾကU္ၾကဟန္မတူပါဘူး၊ ေစာင့္ ထိန္းၾကဟန္မရွိပါဘူး။ Aဲဒါကိုၾကည့္ရင္ သုေဒၶါဒနကပဲ လြန္သလား၊မယ္ေတာ္မာယာကပဲလြန္ သလား၊ ဒါမွမဟုတ္ ႏွစ္UီးလံုးAတူတူပဲလားေတာ့ မဆိုနုိင္ပါဘူး။ ၀ါဆိုလျပည့္ေနမွာ ပဋိသေႏၶယူ တယ္ဆိုတာကေတာ့ ထင္ရွားေနပါတယ္။ Aဲဒါကို ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ သူ႕မိဘႏွစ္ပါးရဲ႕ Aက်င့္Aရ ေဂါတမဟာလည္း ပဋိသေႏၶကစၿပီး လူလြန္ျဖစ္ပါတယ္´´
``ခရစ္ယာန္ ပရိသတ္မ်ားAားတက္သေလာက္ ဗုဒၶဘာသာပရိသတ္မ်ား မ်က္ႏွာမ ေကာင္းလွ ၊ ရဟန္းမ်ားမွာ မ်က္နွာပ်က္ေနၾကသည္။ ဆရာေတာ္Aရွင္Uကၠဌကား ၿပံဳး၍ Uီးသာဒင္ ကုိၾကည့္ေနေလသည္။ Uီးသာဒင္က ဆက္ေဟာျပန္သည္။
``ဘုရားAေလာင္းရဲ႕ ဖြားေတာ္ဖက္ ခုႏွစ္Uီးတဲ့ဗ်ာ..Aာ၊ ေဗာ၊ ကာ၊ ယ ၊ကံ ၊ ေရႊ၊ဆန္ တဲ့။ ဖြားဘက္ေတာ္ေတြထဲမွာ က႑ိက ဆိုတဲ့ျမင္း Aဲ….တိရစၧာန္လည္းပါတယ္၊ ေဗာဓိပင္ ဆိုတဲ့ သစ္ ပင္လည္း ပါတယ္၊ သက္မဲ့ျဖစ္တဲ့ ေရႊAိုးႀကီးေလးလံုးဆိုတာလည္း ပါလိုက္ေသးတယ္ ၊ ဘယ္ ေလာက္ ယုတၱိကင္းမဲ့သလဲဗ်ာ… Aာနႏၵာဟာ ဖြားဖက္ေတာ္တဲ့ ဖြားဖက္ေတာ္ဆိုတာ တစ္ေန႔ တည္း တစ္ခ်ိန္တည္း ေမြးဖြားတာကို ေခၚတာဗ် ၊ ေနာက္ပို္င္းၾကေတာ့ ညီေတာ္Aာနႏၵာ တဲ့ဗ်…
ဖြားဖက္ေတာ္လည္း ဆိုေသး ညီေတာ္Aာနႏၵာလည္းဆိုေသး ဘယ္ေလာက္မ်ားကေမာက္ကမ နုိင္ သလဲဆိုတာ စU္းစားၾကည့္ၾကပါ ´´။
``ေရႊAိုးႀကီးေလးလံုးဟာ ကပိလ၀တ္ျပည့္က နန္းေတာ္၀င္းAတြင္းမွပဲ ျဖစ္ေပၚလာတယ္ လို႔ စာကဆိုထားတယ္။ Aဲဒါလည္း စU္းစားၾကည့္ၾကပါUီး … သဃၤ မည္တဲ့ ေရႊAိုးႀကီးက တစ္ဂါ ၀ုတ္ပမာဏ ရွိသတဲ့ဗ် ၊ Eဠ မည္တဲ့ ေရႊAိုးႀကီးက ယူဇနာ၀က္ေလာက္ရွိတယ္လို႔ ဆိုတယ္။ Uပၸလ မည္တဲ့ ေရႊAိုးႀကီးက သံုး၀ုတ္ပမာဏ ရွိသတဲ့ ၊ ပုဏၰရိက Aမည္ရွိတယ့္ ေရႊAိုးႀကီးက တစ္ယူဇ နာရွိတယ္လို႔ ဆိုတယ္။ စုစုေပါင္းႏွစ္ယူဇနာခြဲ ရွိတယ္။ ခုေခတ္သံုး မိုင္ႏွင့္ဆိုလွ်င္တစ္ယူဇနာဟာ ဆယ့္သံုမိုင္ခြဲေလာက္ရွိတယ္။ ဒီေရႊAိုးႀကီးေလးလံုးAတိုင္းAတာပမဏဟာ မိုင္သံုးဆယ္ေက်ာ္ ရွိေနၿပီ ဤေရႊAိုးႀကီးေတြ ေပၚတယ္ဆိုတာ တကယ္ဟုတ္ရိုးမွန္ခဲ့ရင္ ေရွးေခတ္က မသကာ လူUီး ေရ ငါးသိန္းေလာက္ရွိတဲ့ ကပိလ၀တ္ျပည္ကေလးမွာ လူေတြတိုက္တာAိမ္ေတြဟာ ဒီေရႊAိုးႀကီး ေလးလံုးေပၚတာႏွင့္ပဲ ပ်က္စီးသြားစရာရွိပါတယ္ ၊ Aဲဒီေလာက္Aေျပာႀကီးႀကီးနဲ႔ ပလႊား ၀ံ့ၾကြား ထားတဲ့ ဗုဒၶ၀င္ပါတဲ့ ေဂါတမဘုရားထင္ရာေလွ်ာက္ၿပီး ေဟာထားတဲ့ တရားေတြကို စU္းစားUာဏ္ရွိ
တဲ့ လူေတြက ယံုလို႔ျဖစ္ပါ့မလား´´၊ Uီးသာဒင္က ပရိသတ္ကို ေမးခြန္းထုတ္ရင္း Aကဲခတ္ၾကည့္ လိုက္၏ ၊ ထို႔ေနာက္ဆက္လက္၍ ေျပာျပန္သည္။
``စိUၼၨမာန္ ကိစၥကိုလည္း ၾကည့္ပါUီး ၊ သိၾကားမင္းက စUၨမာန္ ထမိန္Aတြင္း၀င္ၿပီး ၾကြက္ေယာင္ေဆာင္ၿပီး ကို္ယ္တယ္လို႕ဆိုထားတယ္၊ သိၾကားတန္မဲ႕ မိန္္းမထမီAတြင္း ၀င္ရသတဲ့ လားဗ်ာ… ထမီတြင္းဆိုတာဟာ သာမန္လူေယာကၤ်ားမ်ား ၀င္ရင္ေတာင္ ဘုံးက်က္သေရ ပ်က္တယ္လို႔ ၊ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြက ယူဆထားတာနဲ႕ တက္တက္စင္ ကြာဟေနပါတယ္။ ေဂါတမ ေရွ႕မွာ တရားနာေနတဲ့ ပရိသတ္ ဗုိလ္ပံု Aလယ္မွာ မိန္းမေတြ Aမ်ားႀကီး ရွိေနနုိင္ပါလွ်က္နဲ႕ Aဲဒီ မိန္းမႀကီးေတြက ဗိုက္ကိုေတာ့ ထမစမ္းပါပဲနဲ႕ Eရာမနတ္တို႔ဘုရင္ သိၾကားမင္းက လာၿပီး ကိုယ္တိုင္ ထမိန္ထဲ ၀င္ကိုက္ရတယ္ဆိုတာကလည္း ယုတၱိမတန္ပါဘူးဗ်ာ..´´။
`` ၿပီးေတာ့ နေႏၵာ ပနႏၵ နဂါးမင္း ခၽြတ္ခန္းဆိုတာ ၾကည့္ပါUီး ၊ ဘုန္းေတာ္Aနႏၱ Uာဏ္ ေတာ္Aနႏၵ ၊ တန္ခိုးေတာ္Aနႏၵဆိုတဲ့ ေဂါတမဟာ သူကိုယ္တိုင္ေတာ့ နဂါးကို ရင္မဆိုင္ရဲဘဲနဲ႕ တ ပည့္ျဖစ္တဲ့ Aရွင္ေမာဂၢလန္ကို နွိမ္နင္းခိုင္းရတာလဲ ၊ Aရွင္ေမာဂၢလန္က သူ႔ထက္ပိုၿပီး တန္ခိုးရွိရာ က်မေနဘူးလား၊ A၀ိဟိိသာ - သူတစ္ပါးကို မညင္းဆဲရဘူးလို႔ ၊ ေဟာေျပာေနတဲ့ ရွင္ေဂါတမဟာ ဘာေၾကာင့္ နဂါးကို ညင္းဆဲခိုင္းရသလဲ၊ သူတစ္ပါးကို ထိခိုက္နစ္နာေAာင္ မလုပ္ရတဲ့ ရဟႏၱာ ရွင္ ေမာဂၢလန္ဟာ နဂါးကို ဘာေၾကာင့္ ျမင့္မိုရ္ေတာင္နွင့္ ဖိညပ္ၿပီး ႏွိပ္စက္ရတာလဲ ၊ Aဲဒီလို တန္ခိုး Aင္မတန္ႀကီးတဲ့ ရွင္ေမာဂၢလန္ကုိ ဘာတန္ခိုးမွ မရွိတဲ့ ခိုးသားေတြက ရိုက္သတ္သတဲ့ဗ်ာ …၊ တန္ ခိုးေတြ ဘယ္ေရာက္ကုန္သလဲ ၊ ဘယ္ေလာက္ယုတၱိကင္းမဲ့သလဲ ၊ ေရွ႕စကားႏွင့္ ေနာက္စကား မ ညီဘူးဆိုတာ ေတြ႕ၾကၿပီ မဟုတ္လား ´´။
Uီးသာဒင္သည္ ပရိသတ္ကို ေမးခြန္းထုတ္သလိုလုပ္၍ ဆက္လက္ၿပီး ေ၀ဖန္တင္ျပျပန္ ေလသည္။ `` ဒီတန္ခိုးျပာဋိဟာ ကိစၥပဲ ရွင္ေမာဂၢလန္ေပါ့ဗ်ာ…ရွင္ေမာဂၢလန္နဲ႕ ရွင္ပိေ႑ာလတို႔ စ႑ကူး သပိတ္ရဖို႔Aတြက္ တန္ခိုးျပၾကတယ္တဲ့ ။ Aဲဒါ ေဂါတမဘုရားက ၾကားသိေတာ့ ရဟန္း ေတြ တန္ခို္းမျပရ ၊ ျပလွ်င္ Aာပတ္သက္ေစ လို႔ ပညတ္ပါသတဲ့ ၊ Aဲဒီလို သူမ်ားေတြကုိ ပညတ္ၿပီး သူကေတာ့ တိတၳိေတြနဲ႕ ၿပိုင္ၿပီး ေရမီးAစံု တန္ခိုးျပသတဲ့ဗ်ာ… Aဲဒါဆို ေဂါတမဘုရားဟာ ငါေျပာ သလိုလုပ္ ငါလုပ္သလိုမလုပ္နဲ႕ ဆိုတဲ့ ဘုရားမ်ဴိးျဖစ္မေနဘူးလား။ ခင္ဗ်ားတို႔ေျပာေတာ့ တထာဂတ (Aေျပာႏွင့္Aလုပ္ညီညြတ္တယ္) ဆို ၊ ခုနကAတိုင္းဆိုလွ်င္ မိတ္ေဆြတို႔ရဲ႕ ဘုရား ႀကီး ေဂါတမဟာ တထာဂတ ဘြဲ႕နွင့္ ထုိ္က္တန္ပါသလား´´
`` တာ၀တိိသာ နတ္ျပည္ကို တက္တာ တန္ခိုးနဲ႕တက္တယ္ကြာလို႔ ဆိုရင္ ဟုတ္ဟုတ္ တုတ္တုတ္ ရွိေသးရဲ႕ ၊ Aခုေတာ့ ႏွစ္လမ္းသံုးဖ၀ါးနဲ႕ တက္တယ္တဲ့ဗ် ၊ ျပန္ဆင္းမယ္ဆိုေတာ့ နတ္ ေတြက ေရႊေစာင္းတန္း၊ ေငြေစာင္းတန္း၊ ပတၱေစာင္းတန္းေတြ ဖန္ဆင္းေပးရသတဲ့ ၊ တန္ခိုးမရွိ ေတာ့ ျပန္ဆင္းဖို႔ မရဲဘူးထင္ပါရဲ႕ဗ်ာ…´´
`` AဲဒီေAာင္ျခင္းရွစ္ပါးမွာပဲ သစၥက ပုရပိုက္ႏွင့္ ၀ါဒၿပိဳင္ပြဲမွာ ေဂါတမဘုရားက ေမး တာကို သစၥကႀကီးက မေျဖဘူးတဲ့ …Aဲဒါ သိၾကားမင္းက ဘီလူးေယာင္ဖန္ဆင္း၊ တင္းပုတ္ႀကီးနဲ႕ ခ်ိန္ရြယ္ၿပီး ၿခိမ္းေျခာက္ေတာ့မွ သစၥကႀကီးက ေျဖသတဲ့ဗ်ာ…. Aဲဒါ ယုတၱိရွိပါသလား .. ဘုရားျဖစ္ ၿပီးေတာ့ သိၾကားေလာက္ေတာင္ တန္ခိုးမရွိလုိ႔ သိၾကားကို AကူAညီေတာင္းတာလား၊ သိၾကားက လာၿပီးကူညီရတာလား …….ခင္ဗ်ားတို႔ ေျပာေျပာေနတဲ့ တန္ခိုးေတာ္Aနႏၱဆိုတာ ခင္ဗ်ားတို႔ ဘုရားမွာ မရွိလို႔သာ သိၾကားက လာကူရတာပါလို႔ ေျပာရင္ ကၽြန္ေတာ့ကို Aလြန္လို႔ဆို မလား ´´…။
`` ေနာက္တစ္ခု ပရိနိဗၺာန္ျပဳခန္းမွာ ၾကည့္ပါUီး ၊ ၀မ္းေတာ္လားလို႔ Aားကုန္ေနတဲ့ Aသက္ရွစ္ဆယ္Aရြယ္ ေဂါတမ ဘုရားဟာ ကုသိနာရံု ေရာက္ေAာင္ ရွင္Aာနႏၵာက တြဲေခၚၿပီး ေျခလွ်င္သြားရတယ္ ၊ ဘုရားရဲ႕တန္ခိုးေတြ ဘယ္ေတြေရာက္ကုန္လို႔ ေျခလွ်င္သြားေနရတာလဲ….၊ တာ၀တိိသာ နတ္ျပည္ကုိေတာင္ ႏွစ္လမ္းသံုးဖ၀ါးႏွင့္ Aေရာက္ တန္ခိုးေတာ္ႏွင့္ သြားနုိင္တယ္ဆို ဒီကုသိနာရံု က်ကာမွ ကုန္းေၾကာင္း ေလွ်ာက္ေနရသလား…..၊ ဘုရားကိုၾကည္ညိဳတယ္ဆိုတဲ့ နတ္ ေတြ တစ္ေယာက္မွ မလာပါလား ၊ မကူညီပါလား၊ ဘယ္သြားေနၾကသလဲ ၊ ကုသိနာရံုေရာက္ေတာ့ မွ စႀကၤာ၀ဠာ တစ္ေသာင္းက နတ္ျဗဟၼာ Aေပါင္းတို႔ေရာက္လာသတဲ့ ၊ သားေမြးတစ္ေခ်ာင္း ေလာက္ေနရာမွာ နတ္ (၁၆)ေယာက္ေလာက္ ျမဴမုံေလာက္ ဖန္ဆင္းၿပီး ေနရသတဲ့ဗ်ာ… Aဲဒါေတြ ဟာ ယုတၱိ ရွိပါသလားဗ်ာ ….´´။
``စိႏၱိတံ ပတၱသေခ်ၤယံ န၀သေခ်ၤယ် ၀ါစကံ တဲ့ ဘုရားျဖစ္ျခင္လို႔ စိတ္နဲ႕ ႀကံစည္ေတြး ေတာေနရတာ ၊ ခုႏွစ္သေခ်ၤၾကာသတဲ့ ၊ ႏႈတ္က ျမြက္ဆုိ ဆုေတာင္းရတာကပဲ ကိုးသေခ်ၤၾကာသတဲ့ ဗ်ာ……၊ ၿပီးေတာ့ ဘုရားတစ္ဆူက ဘုရားေလာင္းတစ္Uီးကို ဗ်ာဒိတ္ေပးမွ ဘုရားျဖစ္သတဲ့ Aဲဒါဆို ရင္္ ပထမဆံုးဘုရားကုိ ဘယ္သူက ဗ်ာဒိတ္ေပးသလဲဗ်ာ ….၊ ေျဖစမ္းပါUီး ၊ Aဲဒါေတြ စU္းစားဖို႔ မသင့္ေပဘူးလားဗ်ာ…….´´
`` ေနာက္တစ္ခါ ….၀ိပါက္ေတာ္ မကင္းေသးတဲ့ Aတြက္ ေဒ၀ဒတ္က ေက်ာက္ေမာင္း ဆင္ခ်တာ ခံရလို႔ ေျခမေတာ္ ေသြးေခ်Uတယ္လို႔ ဆိုထားတဲ့ Aခ်က္လည္း ရွိပါေသးတယ္၊ ၀ိပါက္ ေတာ္(၁၂)ပါးဆိုတာ ဘုရားျဖစ္ၿပီးမွကို ခံရေသးသတဲ့။ AဲဒီAခ်က္ဟာ Aလြန္စU္းစားဖို႔ ေကာင္းပါ တယ္ဗ်ာ …… ´´
`` ဗုဒၶဘာသာတရားရဲ႕Aႏွစ္သာရဟာ ေဗာဓိပကၡိယတရား(၃၇)ပါးလို႔ Aဆိုရွိပါတယ္ Aဲဒီ (၃၇)ပါးထဲမွာ သမၼပၼဒါန္ ေလးပါးဆိုတာ ပါပါတယ္။ လုံ႕လAားထုတ္ႀကိဳးပမ္းရမယ့္ ၀ိရိယရဲ႕ Aဂၤါေလးပါးမွာ Uပၸႏၷ Aကုသိုလ္ ၊ AႏုပၸAကုသိုလ္ ၊ႏွစ္ပါးနဲ႕ Uပၸႏၷကုသို္လ္ ၊AႏုပၸႏၷAကုသိုလ္ ႏွစ္ပါးစီ ခြဲထားပါတယ္။ Uပၸႏၷ Aကုသိုလ္ဆိုတာ Aတိတ္ကျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ Aကုသိုလ္ကို ပယ္စြန္႕ရန္ ႀကိဳးစားAားထုတ္ရျခင္း Aလုပ္လို႔ ၊ ဆိုထားပါလွ်က္နွင့္ ဘုရားျဖစ္ပါတယ္ဆိုတဲ့ ရွင္ေဂါတမဟာ ကုိယ္ေဟာတဲ့တရားထဲက Uပၸႏၷ Aကုသိုလ္ကိစၥကိုပင္ ၿပီးေျမာက္ေAာင္ မစြန္႕ပယ္နုိင္ေသးလို႔သာ ေဒ၀ဒတ္ေက်ာ္ကေမာင္းဆင္တဲ့ ဒါဏ္ခံရတာ ျဖစ္ေၾကာင္းထင္ရွားလွပါတယ္၊ ဘုရားဆိုၿပီးေတာ့ ေဒ၀ဒတ္ ႀကိဳတင္ႀကံစည္တာကိုမွ မသိဘူးလားဗ်ာ…. ၿပီးခဲ့တဲ့ Aကုသိုလ္၀ဋ္ကို မွ ကုန္စင္ေAာင္ Uပၸႏၷ ကိစၥ မလုပ္နုိင္ေသးတဲ့ ေဂါတမဘုရားကို ဘုရားလို႔ ဘယ္သူေျပာနုိင္သလဲဗ်ာ …..´´။
ဤေနရာသို႔ Aေရာက္တြင္ ရဟန္းေတာ္မ်ားမွာ ေခါင္ငုတ္၍သာ ေနရေတာ့သည္။ ခရစ္ ယာန္ပရိသတ္မ်ား Aားတက္ေနၾကသည္။ ဗုဒၶဘာသာပရိသတ္ကား ေတြေ၀ေနသည့္ဟန္ ၊ AမူAရာမ်ား ေပၚေနေလသည္။ Uီသာဒင္ကိုယ္တိုင္လည္း Aားတက္လာၿပီး ပိဋကတ္က်မ္းစာပါ Aခ်က္Aလက္တစ္ခ်ဴိ႕ကို တိုက္ခုိ္က္ေ၀ဖန္သည္ ၊ သို႔ေသာ္ သူတင္ျပေသာ Aခ်က္Aလင့္Aမ်ား စုမွာ Aာလံက ျမ၀တီဆရာႀကီး UီးAုန္းႏွင့္ဇာတ္တို္က္ခဲ့သည့္ Aခ်က္Aလက္မ်ားသာျဖစ္ေနသည္ ကို ေတြ႕ရသည္၊ နတ္မွီဆရာေတာ္ Uီးကလ်ာဏ ကား ၿပံဳးရႊင္ေနေလသည္။
``UီးAုန္းေျပာလိုက္တဲ့ Aခ်က္Aလက္ေတြပါလား ကိုယ္ေတာ္၊ UီးAုန္းကို ေက်းဇူး တင္ရမယ္ေနာ္ ဟု ဆရာေတာ္Aရွင္UကၠဌAား တီးတိုးကပ္၍ ေျပာၾကားလိုက္ရာ ဆရာေတာ္က ေခါင္းညိတ္ၿပီး ၿပံဳးေနသည္ ၊ Uီးသာဒင္ေျပာသမွ်ကိုလည္း Aက်U္းခ်ဴပ္လိုက္၍ မွတ္ေနသည္။ Uီးသာဒင္၏ တင္ျပခ်က္မ်ားကို ၾကည့္ျခင္းAားျဖင့္ ပိဋကတ္စာေပကို တတ္ကၽြမ္းသူျဖစ္ေၾကာင္း
ခန္႔မွန္းနိုင္သည္။ ရင္ေက်း၍ ေျပျပစ္သည့္ စကားမ်ားကို Aမ်ားဆံုးသံုးႏႈန္းသြားသည္ကို ေတြ႕ရ သည္။
``ထိုေနာက္ ထာ၀ရဘုရား၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးေတာ္၊ ဂရုဏာေတာ္ႏွင့္ ေယရႈခရစ္၏ ေမတၱာေတာ္မ်ားကုိ ဆက္လက္ေဟာေျပာေလသည္။ Aခ်ိန္ေစ့ေတာ့မည္ျဖစ္ေၾကာင္း သဘာပတိ က သတိေပးလိုက္ေသာAခါ Uီးသာဒင္က ဤသို႔ နိဂံုးခ်ဴပ္လိုက္ေလသည္။
`` ကၽြန္ေတာ္ဟာ မူလက ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္Uီး ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္ ၊ဗုဒၶဘာသာကိုလည္း တကယ္ယံုၾကည္ခဲ့ပါတယ္၊ ဒါေပမယ့္ Aခုလို ယုတၱိကင္းမ့ဲတဲ့ ေရွ႕ေနာက္မညီညြတ္တဲ့ တရားေတြ ေတြ႕လာရတာနဲ႕ ဗုဒၶဘာသာကို စိတ္ပ်က္ၿပီး ခရစ္ယာန္ဘာသာထဲကို ၀င္ခဲ့သူျဖစ္ပါတယ္။ ဒီမဟုတ္ မဟတ္ ဗုဒၶဘာသာကို ဆက္ၿပီး ယံုၾကည္ကိုးကြယ္ေနသမွ် Aမွားနဲ႔ရင္ဆိုင္ေနရမွာသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေရွ႕ေနာက္မညီညြတ္ဘဲ မွားယြင္းခၽြတ္ေခ်ာ္ေနတဲ့ ဗုဒၶဘာသာတရားကို ယံု ၾကည္ၾကမည္လား ……. ၊ မွန္ကန္ေသာ ခရစ္ေတာ္၏ တရားမ်ားနဲ႕ ထာ၀ရဘုရားသခင္ကို ယံုၾကည္ၾကမလား …..ဆိုတာ ကၽြန္ေတာ္က ပရိသတ္ကို ေမးျမန္းလိုပါတယ္ခင္ဗ်ာ…
`` Aားလံုးကို ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ ထာ၀ရဘုရားသခင္သည္ သင္တို႔Aား ေကာင္းခ်ီး မဂၤလာ ခ်ီးျမွင့္ပါေစ Aာမင္.....´´။
Uီးသာဒင္၏ စကားAဆံုးတြင္ ေကာင္းခ်ီးၾသဘာေပးလိုက္ေသာ ခရစ္ယာန္ခ်င္းပရိသတ္ ၏ လက္ခုပ္သံကား ျမည္ဟီး၍ ထြက္လာပါသည္။
Uီးသာဒင္ ဆင္းသြားၿပီးေနာက္ ဗုဒၶဘာသာသဘာပတိ ေတာင္ငူၿမိဳ႕ ေလာကုတၱရာဆရာ ေတာ္က Aရွင္UကၠဌAား ပင့္ဖိတ္လိုက္ေလသည္။ ဆရာေတာ္Aရွႈင္Uကၠဌသည္ မွတ္စုမွတ္တမ္း မ်ားကို ကိုင္ယူၿပီး ေဟာေျပာမည့္ေနရာသို႔ သြားသည္ ေရာက္လွ်င္ ပရိသတ္ကို တည္ၾကည္ခန္႔ျငား စြာ ၾကည့္လိုက္သည္ ၊ ေထာင္ေသာင္းခ်ီေသာ ပရိသတ္မွာ Aပ္က်သံပင္ ၾကားရမတတ္။ ၿငိမ္သက္ တိတ္ဆိတ္ေနေလသည္။ Aထူးသျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာ ပရိသတ္မွာ ဆရာေတာ္ကို Aားကိုးတႀကီးျဖင့္ ၾကည့္ေနၾကေလသည္။ Uီးသာဒင္တင္ျပသြားေသာ Aခ်က္Aလက္မ်ားမွာ လူၿပိန္း ေတြးေတြးလွ်င္ Aလြန္Aခ်က္ပိုင္ေနသည္။ ေတာ္ရံုတန္ရံု ဗဟုႆုတ ၾကြယ္သူမ်ဴိး စာေပပရိယတၱိ မကၽြမ္းက်င္သူ တို႔Aဖို႔ ျပန္လည္ေခ်ပရန္ မလြယ္ကူေပ။ ဆရာေတာ္Aရွင္Uကၠဌ ျပန္လည္ေခ်ပနုိင္ပါမည္လား ဟူ ၍ စိုးရိမ္ေနၾကၿပီး သံသယ စိတ္လည္း၀င္ေနၾကသည္။
ခ်င္းခရစ္ယာန္ပရိသတ္ကား Uီးသာဒင္၏ တင္ျပခ်က္မ်ားကို ဆရာေတာ္ Aရွင္Uကၠဌ မည္သည့္နည္းနွင့္မွ် ေခ်ပနိင္မည္ မဟုတ္ဟု တထစ္ခ် ယံုၾကည္ေနပံုရသည္၊ သို႔ေသာ္ ဘယ္လို ေခ်ပမလဲဆိုတာကို သိခ်င္ေနၾကသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ မ႑ပ္ႀကီးတစ္ခုလံုး Aျပည့္ရွိေသာ ပရိသတ္ ႀကီးမွာ ၿငိမ္ေနၾကေလသည္။
ဆရာေတာ္Aရွင္Uကၠဌသည္ ေရွးUီးစြာ Aသံတိုးတိုးျဖင့္ စတင္ၿပီး တေျဖးေျဖးနွင့္ Aသံကိုျမွင့္တင္ၿပီးေျပာသည္။ ၾကည္လင္ျပတ္သားေသာ Aသံ၀ါႀကီးက ပရိသတ္ကို လြမ္းၿခံဳထား ေလသည္။
Aရွင္Uကၠဌ၏ ေခ်ပခ်က္
`` သဘာပတိႀကီးႏွင့္တကြ လူႀကီးလူေကာင္းAေပါင္းတို႔ …….. ဒီေန႔ဒီAခ်ိန္ ဒီဘာသာ၀ါ ဒၿပိဳင္ပြဲႀကီးမွာ ခရစ္ယာန္ ဓမၼဆရာမ်ားနဲ႕ Aမိျမန္မာျပည္ရဲ႕ ရင္ေသြးAစစ္ျဖစ္ၾကတဲ့ ျမန္ာ၊ခ်င္း၊ ကခ်င္၊ ကရင္ ၊ စတဲ့ မ်ဴိးတူဘာသာကြဲမ်ားကို ယခုလို ေတြ႕ရလို႔ Uီးပဇင္းAလြန္ပင္ ၀မ္းေျမာက္ပါ တယ္´´
`` Aေနာက္ဖက္နုိင္ငံမ်ားမွာ Uီးပဇင္းတို႔ သြားေရာက္ၿပီး ဗုဟုႆုတ ရွာေဖြေနစU္Aခါ က Aဂၤလိပ္၊ Aေမရိကန္ ၊ ကုလားစတဲ့ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ Aေတာ္ခပ္မ်ားမ်ားနဲ႕ ေတြ႕ဆံုခဲ့ဖူး ပါတယ္။ ဘာသာေရးႏွီးေႏွာပြဲႀကီးမ်ားကို လည္း မ်ားစြာပဲ ႀကံဳႀကိဳက္ခဲ့ဖူးပါတယ္´´
`` ဒီျမန္မာျပည္ဆိုတဲ့ ကိုယ့္ျပည့္ကို ျပန္ေရာက္ေတာ့ ေသြးရင္းသားရင္းျဖစ္တဲ့ ခရစ္ ယာန္ဆရာမ်ားနဲ႕ ေတြ႔ဆံုရမႈနည္းပါးသြားခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ တစ္ေန႔ေတြ႕ရပါေစဆိုတဲ့ ဆႏၵAာသီသႏွင့္ ေမွ်ာ္လင့္ေတာင့္တခဲ့ပါတယ္ ။ ဒီေန႔ဟာျဖင့္ Uီးပဇင္း ဆႏၵျပည့္၀တဲ့ ေန႔တစ္ေန႔ ျဖစ္လို႔ Uီးပဇင္းေမွ်ာ္မွန္းေတာင့္တတဲ့Aတိုင္း ႀကံဳရပါၿပီ ။ ဒါေၾကာင့္ ဘာသာAယူမတူညီတဲ့ ေသြးတူ သားတူ မ်ဴိးတူမ်ားနဲ႕ ေဆြးေႏြးရလို႔ Uီးပဇင္း၀မ္းသာပါတယ္ ၊ ဒီပြဲသဘင္ႀကီးမ်ဴိး ေပၚေပါက္လာေAာင္ ျပဳလုပ္ေပးၾကတဲ့ ဒီေက်ာက္ကြင္းရြာနဲ႕ ပတ္၀န္းက်င္က လူမ်ားကိုလည္း A ထူးပဲ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္၊ AရံႈးAနိင္Aျဖစ္နဲ႕ ထားၿပီး ယခုလို ေျပာရတာေတာ့ ဘယ္္လိုေနမယ္ မသိပါဘူး။ Uီးပဇင္းAဖို႔ ေျပာရရင္ တစ္သက္တစ္ခါ ဒီလိုပြဲမ်ဴိးႀကံဳဖို႔ Aလြန္ျဖစ္ေတာင့္ျဖစ္ခဲ ၊ ႀကံဳ ေတာင့္ႀကံဳခဲ ပြဲႀကီးလို႔ ထင္ပါတယ္….´´
`` AယူAဆတူတာ မတူတာ Aပထားၿပီး Aမွန္တရားကို ယခုလုိတင္ျပေဆြးေႏြးရ ျခင္းကုိပဲ Uီးပဇင္းAေနနဲ႕ ၀မ္းေျမာက္မဆံုး ျဖစ္ရပါတယ္´´။
`` ခုနက ခရစ္ယန္ဘာသာဘက္က ေဟာေျပာသြားတဲ့ ဓမၼဆရာႀကီး Uီးသာဒင္နဲ႕ Uီးပဇင္းတုိ႔ဟာ Aရင္က တစ္Uီးႏွင့္တစ္Uီး မသိကၽြမ္းခဲ့ၾကဘူးပါ။ ဒီေရာက္မွ ေတြ႕ျမင္ဖူးၾက တာပါ၊ ဒါေၾကာင့္ တစ္Uီးႏွင့္တစ္Uီး Aာဃာတ မရွိိၾကဘူးဆိုတာ ထင္ရွားေနပါတယ္။ Aခုပြဲသဘင္ကို တက္ေရာက္လာၾကတဲ့ ပရိသတ္ကို ေျပာခ်င္တာက ပုဂၢိဳလ္သေဘာထက္ ဓမၼသေဘာသက္သက္ ကိုသာ Uီးစားေပးၿပီး စU္းစားၾကဖို႔ Uီးပဇင္းေမတၱာရပ္ခံပါသည္။ လူတိုင္းမွာ ကိုယ္ပိုင္Aသိ ကိုယ္ပိုင္ Uာဏ္ပညာ ၊ ကိုယ္ပို္င္ ေ၀ဖန္ခ်က္၊ ခံယူခ်က္ဆိုတာ ရွိပါတယ္။ Aဲဒီ ကိုယ့္မွာ ရွိတဲ့ ကိုယ္ပို္င္Aသိ Uာဏ္နဲ႕စU္းစားဆင္ျခင္ ေ၀ဖန္ၿပီး ဘယ္တရားဟာျဖင့္ သဘာ၀က်မက် ၊ ယုတၱိရွိ မရွိ ၊ မွန္ မမွန္ဆိုတာကို ကုိယ္တုိင္ သေဘာေပါက္ၿပီး ကိုယ္ပို္င္Uာဏ္နဲ႔ ဆံုးျဖတ္ခံယူတာဟာ Aသင့္ေတာ္ ဆံုး Aမွန္ကန္ဆံုး ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္``။
``ခရစ္ယာန္ဓမၼဆရာႀကီး Uီးသာဒင္ စာေပပရိယတၱိ တတ္ကၽြမ္းသူလို႔ နာမည္ႀကီးေန ေတာ့ ဗုဒၶနဲ႔ ဗုဒၶတရားေတာ္Aစစ္မ်ားကို ေ၀ဖန္ေျပာေဟာေျပာမလားလို႔ Uီးပဇင္းက ေမွ်ာ္လင့္ေန တာ ယခု Uီးသာဒင္ေဟာေျပာေ၀ဖန္သြားတာေတြဟာ ဗုဒၶႏွင့္ ဗုဒၶတရားေတာ္Aစစ္မ်ားကို ေဟာ ေျပာေ၀ဖန္သြားတာ မဟုတ္ဘဲႏွင့္ သီဟိုဠ္စာေရးဆရာေတြ ေရးသားသြားတဲ့ စာေတြကိုခ်ည္း ေဟာေျပာေ၀ဖန္သြားတာကုိ ေတြ႕ရတဲ့Aတြက္ Aလြန္ပဲ A့့ံAားသင့္မိပါတယ္ ….´´
`` သဘာပတိႀကီး Uီးေရႊမွန္ႏွင့္တကြ ယခုဒီကိုၾကြေရာက္လာၾကတဲ့ ခရစ္ယာန္ဓမၼဆ ရာ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားဟာ မူလက ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ၊ AခုUီးပဇင္းတုိ႕လို ဘုန္းႀကီးမ်ား ျဖစ္ခဲ့ၾကတဲ့ Aတြက္ ပိဋကတ္စာေပမ်ားကို သင္ယူေလ့လာခဲ့သူမ်ားဟု Uီးပဇင္းယံုၾကည့္ပါတယ္´´။
`` ဓမၼဆရာႀကီးမ်ား သိၾကတဲ့ Aတိုင္း ဗုဒၶဘာသာစာေပေလာကမွာ မူလဘုရား ေဟာ ေဒသနာရင္းကတစ္ရပ္၊ A႒ကထာ၊ ဋီကာ စတဲဲ့ သီဟိုဠ္စာေရးဆရာမ်ားနဲ႕ စာေပပညာရွိ
မ်ား ေရးသားထားေသာ ေဒသနာAမ်ဴိးမ်ဴိးကတစ္ရပ္ ၊ Aဲဒီလို ေဒသနာႏွစ္ရပ္ ႏွစ္မ်ဴိး ႏွစ္စားရွိ တယ္ဆိုတာကို ခြဲျခားမသိဘဲ Aားလံုးကို တစ္မ်ဴိးတစားတည္း ထားၿပီးေတာ့ AဲဒါေတြAားလံုးဟာ ဗုဒၶဘုရားရဲ႕တရားေတာ္ႀကီးျဖစ္တယ္လို႔ ဓမၼဆရာမ်ားက ယူဆဟန္တူၾကပါတယ္။ စာေပသင္ကာ မတၱ ၊ ဖတ္ကာမွ်မတၱသာျဖစ္ၿပီးေတာ့ ၀ီမံသ၊၀ိစာရဏ၊ ၀ိဘဇၨၼ ဆိုတာေတြ မရွိခဲ့တဲ့Aျပင္ မိမိ၏ ကိုယ္ပို္င္Uာဏ္AေတြးAေခၚကိုလဲ Aသံဳးျပဳခဲ့ပံုမရပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္လည္း ဒီဆရာႀကီးေတြ ဗုဒၶဘာ သာကို စြန္႔ၿပီး ခရစ္ယာန္ထဲကူးသြားၾကတာကို Uီးပဇင္း မAံ့ၾသပါဘူး´´။
``ဒီလို ျဖစ္ရတာ ဘာေၾကာင့္လည္းဆိုရင္ မူလ ကတည္းက ဒီဆရာႀကီးေတြဟာ ဗုဒၶနဲ႕ ဗုဒၶရဲ႕တရားေတာ္Aစစ္ကို မသိနားမလည္ဘဲနဲ႕ သိနားလည္ေAာင္လည္း မႀကိဳးစားဘဲနဲ႕။ ဗုဒၶဘာသာ၀င ဒကာ/ဒကာမေတြရဲ႕ ဆြမ္းကို ညာစားေနတာ ထင္ရွားလွပါတယ္။ ဗုဒၶAစစ္ရဲ႕တ ရားေတာ္Aစစ္ကို Aသိနားမလယ္သလို Aခုလည္းပဲ ခရစ္ယာန္ဘာသာရဲ႕ တရားAစစ္ကို မသိ နားမလယ္ဘူးဆိုတာ သူတို႔ရဲ႕ ေဟာေျပာခ်က္ေတြက သက္ေသခံေနပါတယ္။ Aဲဒီလုိဆိုရင္ ဒီဆရာႀကီးေတြဟာ ခရစ္ယာန္ဘက္ကိုပါ ဆက္ၿပီး ညာေနၾကတဲ့ ဓမၼဆရာႀကီးေတြ ျဖစ္သြားမွာကို Uီးပဇင္းစိုးရိမ္မိပါတယ္´´
ဤေနရာAေရာက္တြင္ ဆရာေတာ္က ၿပံဳးၿပံဳးကေလးေျပာျပလိုက္ရာ ပရိသတ္ႀကီး မွာ Aိပ္ငိုက္ေနရာမွ လတ္ႏိုးသြားသည့္Aလား ၿငိမ္သက္ေနရာမွ `၀ါး´ကနဲ ပြဲက်သြားေလသည္။ ဗုဒၶဘာသာပရိသတ္ကား Aားတက္လာေလသည္။
`` ဗုဒၶ၀င္ကို ဆရာUီးသာဒင္က ေ၀ဖန္သြားတဲ့ေနရာမွာ ပဋိသေႏၶAခန္းစၿပီး ဗုဒၶကုိ တြယ္သြားပါတယ္။ ကေလးေတြ စကားနုိင္လုေျပာသလို ေျပာစတမ္းသာဆိုရင္ ဗုဒၶဘုရားA ေလာင္းရဲ႕ ခမည္းေတာ္နဲ႕ မယ္ေတာ္ဟာ ရွင္ဘုရာင္ႏွင့္ မိဖုရား။ ဆရာႀကီးတုိ႔ရဲ႕ ဘုရား၊ ေယရႈရဲ႕ Aေဖနဲ႕Aေမက ဘယ္သူေတြလဲ ၊ ဘယ္တိုင္းျပည္က ဘုရင္နဲ႕မိဖုရားလည္းလို႔ ေျပာခ်င္ေျပာနိုင္ တာေပါ့ ။ ဆရာUီးသာဒင္ကို Uီးပဇင္းေမးပါရေစ ။ Aဲဒီဗုဒၶ၀င္မွာ ပါတဲ့ Aတိုင္း ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္ တိုင္ ဘယ္ေနရာမွာ ဘယ္တုန္းက ေဟာခဲ့တယ္ဆိုတာကို Aေထာက္AထားAခိုင္Aလံုနဲ႕ေျပာနုိင္ပါ သလား ၊ Aခုိင္Aလံုျပနုိင္ပါသလား။ Aခို္င္Aလံုျပနုိင္ရင္ Uီးပဇင္းမွားေၾကာင္း Uီးသာဒင္ကို ၀န္ခ် ေတာင္းပန္ပါ့မယ္။ Aမွန္က ဗုဒၶ၀င္ဆိုတာ ဗုဒၶ၀ံသ A႒ကထာကို ျမန္မာလိုျပန္ၿပီး ေရးထားတဲ့ က်မ္းပါ ေရးသားသူကေတာ့ သီဟိုဠ္ရဟန္းေတာ္ Aရွင္ ဗုဒၶဒတၳပါ ၊ ဗုဒၶပရိနိဗၺာန္ျပဳၿပီး ႏွစ္ေပါင္း တစ္ေထာင္ေက်ာ္မွာ ေပၚေပါက္လာတဲ့ ပါဠိပညာရွင္ သီဟိုဠ္ ရဟန္းေတာ္သာ ျဖစ္ပါတယ္´´။
``နာလာဋ ဓာတု၀င္ ၊ မဟာ၀င္ ၊ ဒီပ၀င္ ၊ ေဗာဓိ၀င္ ၊ ဒ႒ာဓာတု၀င္ ၊ ဆိုတာေတြ ကိုလည္း သီဟိုဠ္ရဟန္းေတာ္ Aရွင္မဟာနာမ ဆိုသူက ေရးသားခဲ့တာပါ။ Aဲဒီစာေတြနဲ႕ တစ္ခ်ဴိ႕ A႒ကထာ ၊ ဋီကာေတြကို တိုက္ဆိုင္ၾကည့္ရႈၿပီးေတာ့ ျမန္မာရဟန္းေတာ္ျဖစ္တဲ့ က်ည္းသဲေလး ထပ္ဆရာေတာ္က (ဇိနတၳပကာသနီက်မ္း) ကို ေရးသားျပဳစုခဲ့တယ္ ၊ ေနာက္ (မာလာလကၤာရ)တို႔ (တထာဂတUဒါနဒီပနီ) တို႔ ဆိုတာေတြလည္း ရွိပါေသးတယ္။ Aဲဒီက်မ္းက စကားေတြကို Uီးသာဒင္က ဗုဒၶဘုရားေဟာပါ ဆိုၿပီး ေ၀ဖန္သြားတာကို ေတြ႕ရပါတယ္။ ဗုဒၶဘုရားရွင္ရဲ႕ တရား ေတာ္ႏွင့္ စာေရးဆရာေတြရဲ႕ A႒ကထာ ဋီကာ စတာေတြကို Aတူတူႀကီးပဲ ထင္ၿပီး ေျပာေနၾက ရင္ေတာ့ ျဖစ္မွာ မဟုတ္ပါဘူး၊ Aလြန္မွားပါလိမ့္မယ္။ ပိဋကတ္ေတာ္ကုိ ေစ့ေစ့စပ္စပ္ေသေသခ်ာ ခ်ာ မေလ့လာခဲ့ဘူးဆိုတာ ျပရာေရာက္ပါလိမ့္မယ္။ Uီးသာဒင္တို႔ Aင္မတန္ Aထင္ႀကီးတဲ့ Aေနာက္တိုင္းက ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ ပညာရွင္ေတြထဲက ဗုဒၶဘာသာ ပိဋကတ္ေတာ္ေတြကို ေစ့ေစ့စပ္စပ္ႀကီး ေလ့လာမိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ ဘယ္ဟာဗုဒၶဘုရားေဟာAစစ္ ၊ ဘယ္ဟာက
ေနာက္ စာေရးဆရာရဲ႕ လက္ရာပဲဆိုတာကို ခြဲျခားနိုင္ၿပီးေတာ့ ဗုဒၶဘာသာသို႔ ကူးေျပာင္းခဲ့ၾကတာ ေတြ Aမ်ားႀကီး ရွိပါတယ္၊ Aဲဒါကို Uီးသာဒင္တို႔ Aထူးသတိျပဳဖို႔ ေကာင္းပါတယ္´´ ။
`` စိႏၱိတံ သတၱသေခ်ၤယံ Aစရွိတဲ့ ဂါထာဟာ ဇာတတၱကီ ေသာတတၱကီ က်မ္းေတြ ထဲမွာပါတာ ၊ ပိဋကတ္ေတြထဲမွာ ပါတာ မဟုတ္ပါဘူူး။ ေAာင္ျခင္းရွစ္ပါးတို႔ ၀ိပါက္ေတာ္(၁၂)ပါးတို႔ ဆိုတာ တာ၀တိိသာနတ္ျပည္ ကိစၥဆိုတာ စာေရးဆရာရဲ႕လက္ခ်က္ေတြပါ ၊ ဘုရားေဟာမဟုတ္ပါ ဘူး။ သစၥက ပုရပိုက္ႏွင့္ ဗုဒၶဟာ Aနတၱ၀ါဒ ကိစၥ ေမးတာ သစၥက Aားလံုးကို ၀န္ခံရတယ္။ Aနတၱသာ မွန္ပါတယ္လို႔ ေနာက္ပိုင္း သိၾကားမင္းပါလာတာက ျဗဟၼဏ၀ါဒီေတြ ထိုးထည့္ေပးတာ၊ ဗုဒၶနဲ႕ မဆိုင္ပါဘူး ´´ ။
`` ပထမဆံုး ဘုရားဘယ္သူ ဗ်ာဒိတ္ေပးသလဲဆိုတဲ့ ေမးခြန္းကို ဆရာႀကီးတို႕ရဲ႕ ထာ၀ရဘုရားကို ဘယ္သူဖန္ဆင္းသလဲဆိုတဲ့ ေမးခြန္းနဲ႕ပဲ ေျဖလိုက္ပါတယ္။ Uီးသာဒင္တို႔ ဓမၼာဆ ရာေတြဟာ ပိဋကတ္ကို ေစ့ေစ့စပ္စပ္ေသေသခ်ာခ်ာ ေလ့လာခဲ့ပံုမရပါဘူး။ သုေတသနလုပ္ဖို႔ဆို တာေတာ့ Aေတာ္ကေလးေ၀းပံုရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔လည္း ဗုဒၶရ႕ဲ တရားေတာ္Aစစ္နဲ႕ စာေရးဆ ရာေတြရဲ႕စာကို AားလံုးAတူတူပဲလို႔ ေျပာတာေပါ့ ။ Aဲဒီလိုေျပာၾကစတမ္းဆိုရင္ ခင္ဗ်ားတုိ႔ရဲ႕ သမၼာက်မ္းစာေတြကိုလည္း ေျပာစရာေတြ Aမ်ားႀကီး ရွိပါတယ္ ´´။
``Uပမာ……. ခရစ္သကၠရာဇ္ ၁၃၅၀ ခုႏွစ္ေလာက္ ပထမဆံုး Aဂၤလိပ္ဘာသာAျဖစ္ ျပန္ဆိုေရးသားတဲ့ (၀င္ကလစ္ဖ္)ရဲ႕ `ဘိုင္ဘလ္´ ေခၚတဲ့ သမၼာက်မ္းစာကို `တင္ေဒလ္း´ ရဲ႕ ေနာက္မွ ေပၚတဲ့ သမၼာက်မ္းစာနဲ႔တိုက္ၾကည့္ရင္ ကြဲလြဲေနတာေတြ Aမ်ားႀကီးရွိေနတာကို ေတြ႕ရပါ့မယ္။ Aဲဒီလို `ဗားေဒးလ္´ရဲ႕ သမၼာက်မ္းစာကလည္း တစ္မ်ဴိးျဖစ္ေနျပန္တယ္။ Aဲဒီလိုကြဲ လြဲခ်က္ေတြကို မစU္းစားမဆင္ျခင္ပဲနဲ႕ Aကုန္လံုးကို သိမ္းက်ဴံးၿပီး ခရစ္ေတာ္က ဒီAတိုင္းေဟာခဲ့ တယ္ဆိုရင္ Uီးသာဒင္တို႔ ႀကိဳက္ၾကပါ့မလား ´´ ။
`` တင္ေဒးလ္´ရဲ႕သမၼာက်မ္းစာကိုလည္း ခရစ္သကၠရာဇ္ ၁၅၆၀ ေလာက္မွာ `မိုင္းAလ္စ္ ကုိဘားေဒးလ္ ´ က ၿပီးေတာ့ ျပဳျပင္ေရးထားတာကုိ ေတြ႕ရျပန္တယ္။ Aဲဒီႏွစ္ ေလာက္မွာပဲ ဒီဆရာေတြရဲ႕ ေရးသားခ်က္ေတြဟာ ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ တရားမ်ားကို ယုတၱိကင္းမဲ့ေစ တယ္ ။ လြဲမွားေစတယ္ ဆိုၿပီးေတာ့ ဂ်ာမနီက `မာတင္လူသာ´ တို႔က ကိုယ္ႀကိဳက္သလို ျပင္ၿပီး ေရးတာကိုလည္း ေတြ႕ရျပန္ပါတယ္။ ` တင္ေဒးလ္´က ၊ `ဟီးဘရူး´က်မ္းကို Aေျခခံၿပီး ေရးတဲ့ `ဘိုင္ဘလ္´ထဲမွာ `ေဂ်ရုဆလင္´ၿမိဳ႕ႀကီးကို သမုဒၵရာႏွင့္ ေရလြမ္းသတ္တယ္လို႔ ေရးတဲ့Aခန္းကို `မာတင္လူသာ´တို႔က မႀကိဳက္ၾကဘူး ။ ဒါနဲ႕ဒီAခန္းကို ျပဳျပင္ၿပီး ေရးလိုက္ၾကတယ္ ´´။
`` Aဲဒါေတြကို ၾကည့္ရင္ ခရစ္ယာန္ေရွးက်မ္းမ်ားမွာပဲ တစ္က်မ္းႏွင့္တစ္က်မ္း ကြဲလြဲ ခ်က္ေတြ ၊ မတူတာေတြ ရွိေနပါတယ္။ ဒါေတြ ေလွ်ာက္ေျပာေနၾကရရင္ ခရစ္ယာန္ထာ၀ရဘုရား ဟာ ေမတၱာႏွင့္ဂရုဏာကို Aရင္းခံတယ္လို႔ တစ္ဖက္က ေျပာၿပီးေတာ့ တစ္ဖက္မွာ လူေတြကို မညာမတာ ရက္ရက္စက္စက္ လုပ္ခဲ့တယ္ဆိုတဲ့ Aေၾကာင္းAရာေတြဟာ Aမ်ားႀကီး ရွိေနေလ ေတာ့ Aခုန ဆရာႀကီး Uီးသာဒင္ ေျပာခဲ့တဲ့ ဗုဒၶ၀င္Aရ ေရွ႕နွင့္ေနာက္မညီတဲ့ Aခ်က္မ်ားဟာ စာေရးဆရာေတြေၾကာင့္သာ ရွိေနတယ္ဆိုတာ လယ္ျပင္ဆင္သြားသလို ထင္ရွားလွပါတယ္။ Aဲဒီ လို မညီတာထားၿပီးေတာ့ Uီးပဇင္းတို႔ရဲ႕ ဗုဒၶေဂါတမဟာ ဘယ္ေနရာမွာ ဘယ္သူ႕ရဲ႕Aသက္တစ္ ေခ်ာင္းကို သတ္ခဲ့ဖူးပါသလဲ ၊ ဖ်က္ဆီးခဲ့ဖူးပါသလဲ ၊ ဗုဒၶေဂါတမကို ထားလိုက္ပါUီး ၊ ဗုဒၶ ေဂါတမရဲ႕ တပည့္သာ၀က ရဟႏၱာထဲ က ဘယ္သူဟာ သူတစ္ပါးAသက္ကို သတ္ခဲ့ဖူးပါသလဲ ၊ တစ္ခု ေလာက္မ်ားရွိရင္ ေတြ႕ရင္ ေျပာျပစမး္ပါလို႔ ဆရာႀကီး Uီးသာဒင္ကို Uီးပဇင္း ေမတၱာရပ္ခံလိုက္ပါ တယ္ ´´။
`` Aဲဒါတင္ မဟုတ္ပါဘူး ။ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ရဲ႕ ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ေထာင္ေက်ာ္ သက္တမ္း Aတြင္းမွာ ဗုဒၶသာသနာေတာ္Aတြက္ ဆင္ႏြဲရတဲ့ စစ္ပြဲမ်ဴိးရွိခဲ့ဖူးပါသလား။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ဟာ သာသနာျပဳလုပ္ငန္းAတြက္ စစ္တိုက္ခိုက္ရတယ္။ သတ္ျဖတ္ရတယ္၊ ေငြေၾကးနဲ႕ ရာထူးနဲ႕ ျဖားေယာင္းေသြးေဆာင္ၿပီး သိမ္းသြင္းခဲ့ရတယ္ဆိုတာမ်ဴိးမွာ ဗုဒၶသာသနာ့သမိုင္းမွာ ရွိခဲ့ဖူးပါသ လား ။ ေထာက္ျပစမ္းပါ ´´ ။
`` ဆရာႀကီး Uီသာဒင္တို႔က Aနႏၱ တန္ခိုးေတာ္ရွင္ႀကီး Aနႏၱေမတၱာရွင္ႀကီး ၊Aနႏၱဂရု ဏာရွင္ႀကီး လို႔ ယံုၾကည့္ၿပီး တဖြဖြခ်ီးက်ဴးေနၾကတဲ့ ထာ၀ရေခၚ ႒ာ၀ယ ဘုရားႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး ေတာ့ ဒကာႀကီးတို႔ Aလြန္Aထင္ႀကီးေနတဲ့ Aေနာက္တိုင္းသား ခရစ္ယာန္ဆရာႀကီးမ်ားက ႒ာ၀ယကို ဘယ္လို ခ်ီးက်ဴးထားတယ္ဆိုတာ နည္းနည္းတင္ျပပါ့မယ္ ´´ ။
`` ` Aိပ္ခ်္ဂ်ီ၀ဲလ္ ´ဆိုတဲ့ ရာဇ၀င္ဆရာႀကီးက Aနႏၱတန္ခိုးေတာ္ရွင္ ႒ာ၀ယသည္ တ ကယ္ထင္ရွားရွိ၍ ဤကမၻာေလာကAတြင္း၌ တို္က္ခုိက္ေနၾကေသာ စစ္ပြဲမ်ား ၊ ေသေၾက ပ်က္စီး ျခင္းမ်ား စစ္ႏွင့္ပတ္သက္ေသာ ေၾကာက္ဖြယ္လန္႔ဖြယ္မ်ားကို တားဆီးျခင္းငွာ တတ္နိင္ေသာ သတၱိ ရွိပါလွ်က္နဲ႕ တမင္ဇိမ္ခံၿပီး ၾကည့္ေနခဲ့သည္ဆိုလွ်င္ ကၽြန္ပ္သည္ ထို ႒ာ၀ယ၏ AဖုံးAကာ မရိွေသာ မ်က္ႏွာကို တေတြးျဖင့္ ေထြးမည္ Aမွန္ျဖစ္သည္ ။ ´´လို႔ ေရးသားထားပါတယ္။
`` Aေမရိကတို္က္က ယူနစ္တာရီယံ ခရစ္ယာန္ ဓမၼဆရာ `သီAိုဒိုပါကား´ရဲ႕ စကားကုိ နားေထာင္ၾကည့္ပါUီး ´´။
``ထာ၀ရသည္ ခဏခဏ စိတ္ေျပာင္းလဲတတ္၏ ။ လက္စားေခ်တတ္၏ ။ Aလြန္A က်ဴး ေဒါသႀကီး၏ ။ ထာ၀ရသည္ Aမ်က္ေဒါသထြက္လြယ္၏ ။ Aဆမတန္ ရက္စက္ၾကမ္းႀကဳတ္ ၏ ။ မိမိAခ်စ္ေတာ္ ရဟူဒီ လူမ်ဴိးတို႔ကိုပင္ တစ္ခါတစ္ရံ စိတ္ဆိုး၏ ။ တစ္ေန႔ေသာ္ ထာ၀ရသည္ `လူAေပါင္းတို႔၏ Uီးေခါင္းကို ျဖတ္၍ ငါထာ၀ရAား ပူေဇာ္ေလာ့´ ဟု ေမာေရွAားေျပာသတတ္။
`` ေနာက္တစ္ခါ ခရစ္ယာန္ပါဒရီဒိန္း Aင္းဂ်ိတ္ ဆိုသူေရးသားသည့္ Aခ်စ္ကို လည္း ေျပာပါရေစ ၊´´။
`` သူက ကမၻာေျမျပင္၌ လူသတၱ၀ါႏွင့္ ထာ၀ရ၏ ဆက္ဆံပံုသည္ ယခုကၽြန္ပ္တို႔ ေတြ႕ျမင္ရသမွ်သာ Aကုန္ျဖစ္ခဲ့လွ်င္ ထိုထာ၀ရသည္ မိမိ၏ လုပ္ငန္း၌ ေျဖာင့္မွန္ျခင္း ၊ ရိုးသားျခင္း တရားတို႔ကို မ်ားစြာ Aေလးမျပဳေၾကာင္း ထင္ရွားေခ်၏ ´´ ။ (သီဖိစ္Aင္သီ၀ါး) ဆိုတဲ့ စာAုပ္ မွာ ေရးထားပါတယ္ ။ `Aီဟာဘန္´ ဆိုတဲ့ စာေရးဆရာ Aဘိဓမၼာ ဆရာႀကီးက `သင္တို႔ ခရစ္ ယာန္၀ါဒီမ်ားကို ဆိုလိုသည္´၊ သင္တို႔ေျပာဆိုေသာ Aရာဟူသမွ်ကို ခၽြင္းခ်က္ကေလး တစ္ခုထား ၿပီး ကၽြန္ပ္Aားလံုးကို သေဘာတူပါ၏ ။ ထိုခၽြင္းခ်က္ကား သင္တို႔၏ ထာ၀ရသည္ ကၽြနပ္၏ မာရ္နတ္ ျဖစ္သတည္း ´´လို႔ ေျပာဆိုပါတယ္။
`` Aဲဒါ …..Uီးပဇင္းက ဖန္တီးၿပီးေျပာတာ မဟုတ္ဘူးေနာ္ ၊ ေဟာဒီမွာ ဆရာႀကီးတို႔ Aထင္ႀကီးေနတဲ့ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ဆရာႀကီးေတြ ေရးတဲ့ စာAုပ္ေတြက ေကာက္ႏႈတ္ၿပီးေျပာ ျပတာ ´´။
`` ေနာက္ၿပီး ဆရာႀကီးUီးသာဒင္က Aနႏၲတန္ခိုးေတာ္ရွင္ ထာ၀ရႏွင့္ ဘာတန္ခိုးမွ မရွိတဲ့ ေဂါတမကို ႏႈိင္းယွU္ရဲသလား ။ ႏႈိင္းယွU္ရဲရင္ ႏိႈင္းယွU္ျပပါ ။ ထာ၀ရထက္ ဘယ္သူမွ မျမတ္ ဘူးလို႔ ေျပာသြားပါတယ္´´ ။
`` Aဲဒီလိုဆိုရင္ ဆရာႀကီးတို႔ရဲ႕ ထာ၀ရဂုဏ္ေတာ္ေတြကို သမၼာက်မ္းစာထဲမွာ ပါ Aတိုင္း နည္းနည္းေလာက္ ထုန္ၾကည့္ၾကရေAာင္။
၁။ Aရက္ေသစာတို႔ကို Aၿမဲမွီ၀ဲေသာက္သံုး၍ ဂ်ဴိးကင္ ၊ ခ်ဴိးကင္ ၊ သိုးကင္ ၊ ႏြားကင္ ၊ တို႕ကို တြင္တြင္ႀကီး ႀကိဳက္ေတာ္မူထေသာ။
၂။ ခ်ဴိးကင္ႏွင့္ စပ်စ္ရည္ Aရက္ကို မရခဲ့ေသာ္ AလြနAက်ဴး Aထူး ေဒါပြ Aမ်က္ေတာ္ရွေလ့ရွိ ထေသာ။
၃။ သေဘာမက်၍ ေဒါထေသာAခါ ႀကီးစြာေသာ ေကာဓ(Aမ်က္)ျဖင့္ တားမရ ၊ ဆီးမရ ၊ ႀကိမ္ ဆဲတတ္တဲ့ Aေလ့၀သီရွိထေသာ။
၄။ တို္က္ေရးခုိက္ေရး ၊ သတ္ျဖတ္ေရးတို႔ကိုသာ AၿမဲAားေပးေလ့ရွိထေသာ ။
၅။ မဟုတ္မမွန္ ပညာရွိသတၱ၀ါတို႔ ေAာ္ဂလီဆန္ဖြယ္ရာ တရားတို႔ကို ေဟာၾကားခဲ့ထေသာ ။
၆။ ေၾကာက္ခမန္း၊လန္႔ခမန္း၊Aျပစ္Aာဒီန၀တို႔ကိုေမတၱာဓါတ္Aနည္းငယ္ရွိသူတို႔ပင္ၾကက္သီးျဖန္း
ဖြယ္ရာ က်ဴးလြန္ခဲ့ထေသာ။
၇။ လူသတၱ၀ါတို႔ Uာဏ္ပညာပြင့္လင္း၍ Aေၾကာင္းAက်ဴိး၊ Aေကာင္းAဆိုး သိျမင္မည္ကို
AစU္စိုးရိမ္ထေသာ ။
၈။ ဤသို႔ စိုးရိမ္ ခဲ့ေသာေၾကာင့္ Uာဏ္ပညာAလင္းေရာင္၏ ရန္သူႀကီးျဖစ္ထေသာ ၊ ထာ၀ရဘု
ရားဆိုတဲ့ဂုဏ္ေတာ္ေတြ ထြက္လာပါတယ္။ Aခ်ိန္နည္းလြန္းလို႔ Aက်U္းခ်ဴပ္ထားတာပါ။ ။
``ကဲ…..ေဂါတမဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ဂုဏ္ေတာ္ကိုလည္း နည္းနည္းေလာက္ပဲ ထုတ္ျပပါမယ္၊ ပိဋကတ္ေတာ္မွာ ပါတဲ့ Aထဲက Aက်U္းခ်ဴပ္ပဲ တင္ျပပါ့မယ္´´ ။
၁။ Aျခားေသာဘာသာရွင္တို႔နဲ႕မတူ Aျမင့္ျမတ္စင္ၾကယ္ေသာ Aက်င့္စာရိတၱ ရွိေတာ္မူထေသာ။
၂။ Aရက္ေသစာ မူးယစ္ေစတတ္ေသာ Aရာတို႔ကို ကိုယ္တိုင္လည္းမသံုး တပည့္မ်ား၊ ေနာက္ လိုက္ငယ္သားတုိ႔ကိုလည္း မသံုးရန္တားျမစ္ေတာ္မူထေသာ။
၃။ ပါဏာတိပါတ သူ႕Aသက္သတ္ျခင္း၏ Aျပစ္Aာဒီန၀တို႔ကို ေဟာျပေတာ္မူ၍ ဇီ၀ဟိသာ၊ ဇီ၀ တတ်ာ၊ Aသက္သတ္ျခင္း ၊ ညင္းဆဲျခင္းတို႕ကို တားျမစ္ေတာ္မူထေသာ။
၄။ Aမ်က္ေဒါသ ၊ ေကာဓမိုက္မွား လူ႕ေAာက္တန္းစားတို႔၏ လက္သံုးျဖစ္ေသာ တရားမ်ားကို Aျမစ္ပါမက်န္ Aကုန္လံုးပယ္လွန္ ခုတ္ျဖတ္ေတာ္ၿပီးျဖစ္သျဖင့္ ၊ Aမ်က္ထြက္ျခင္း ၊ ေဒါပြျခင္းမရွိ၊ ေမတၱာဓါတ္ျဖင့္ ျပည့္၀ေသာ ႏွလံုးရွိေတာ္မူထေသာ။
၅။ သက္ရွိ/သက္မဲ့ ဟူသမွ်တို႔ကို ႀကိမ္ဆဲျခင္း ။ သတ္ျဖတ္ျခင္း ၊ ဖ်က္ဆီးျခင္းAမႈ ဘယ္Aခါမွ မျပဳခဲ့ထေသာ။
၆။ သတ္ေရး ၊ ျဖတ္ေရး ၊တိုက္ခို္က္ေရးတို႕ကို (Aတၱာနံ Uပမံ ကတြာ န ဟေနယ် နဂါတေယ)။ မိမိကိုယ္ကို Uပမာျပဳ၍ သူတစ္ပါးတို႔Aား ျငင္းဆဲသတ္ျဖတ္ျခင္း မျပဳရဟု ေဟာေျပာ၍ Aားေပးျခင္း မျပဳခဲ့ထေသာ ။
၇။ မေကာင္းညစ္ၾကဴး Iႆာမေစၧရ စေသာ ပါပ ဓမၼ Aစုတို႔မွ Aၿမဲေ၀းကြာေတာ္မူထေသာ။
၈။ Aက်ဴိးAေၾကာင္းဆက္၍ ယုတၱိသာဓက ရွိေသာတရား လူသတၱ၀ါတို႔Aား Aေၾကာင္း Aက်ဴိးရေစေသာ တရားတို႔ကိုသာ ေဟာေတာ္မူခဲ့ထေသာ။
၉။ ခ်စ္သားတို႔ ၊ သင္တို႔သည္ Aလင္းမွလာ၍ Aလင္းသို႔ ေရာက္ၾကကုန္ေလာ့ ဟု ေဟာေတာ္ မူသည္ကို ေထာက္သျဖင့္ လူသတၱ၀ါAေပါင္းကို Aေမွာင္ေဘးမွ ကာကြယ္၍ Aလင္းေရာင္ ေAာက္သို႔ ေရာက္ေAာင္ ေဖးမကယ္တင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ထူးႀကီး ျဖစ္ခဲ့ထေသာ ကၽြန္ပ္တို႔၏ ေဂါတမ ဗုဒၶ ……..
``Aဲဒီလို ထာ၀ရဘုရားႏွင့္ဗုဒၶေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ဂုဏ္ေတာ္ေတြကို Aနည္းငယ္ ႏိႈင္းယွU္ၾကည့္ရင္ပဲ ဘယ္ဘုရားက မွန္ကန္မြန္ျမတ္တယ္၊ ဘယ္ဘုရားက မမွန္မကန္ ယုတ္ညံ့ တယ္ဆိုတာ လယ္ျပင္ ဆင္သြားသလုိ ထင္ရွားေနပါတယ္´´။
``ကဲ….Aခ်ိန္ေစ့ေတာ့မွာမို႔ Uီးပဇင္း နိဂုံးခ်ဴပ္ပါေတာ့မယ္၊ Aခုလို Uီးပဇင္းတင္ျပခဲ့တာ ေတြ ဟာ Aက်U္းခ်ဴပ္ေတြပါ ၊ ေန႔လည္က်မွ Aက်ယ္တ၀င့္ ထပ္ၿပီးတင္ျပပါUီးမည္။ ယခုတင္ျပခဲ့ တဲ့ Aက်U္းခ်ဴပ္ေလာက္နဲ႕တင္ပဲ ဗုဒၶ၀ါဒႏွင့္ ခရစ္ယာန္ဘာသာ ဘယ္ဟာက ေကာင္းတယ္။ မွန္ တယ္ဆိုတာ ခ်င့္ခ်ိန္ဆံုးျဖတ္နုိင္ေလာက္ပါၿပီ ´´ ။
`` ခရစ္ယာန္ဆရာႀကီးမ်ားႏွင့္တကြ Aားလံုးေသာခရစ္ယာန္၊ ဗုဒၶဘာသာဒကာ/ဒကာ မAေပါင္းတုိ႔ စိတ္ခ်မ္းသာ ကုိယ္ခ်မ္းသာႏွင့္ ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့စြာ တစ္Uီးနွင့္တစ္Uီး ေမတၱာဓါတ္ျဖင့္ ဆက္ဆံၾကပါရန္ ေမတၱာရပ္ခံလိုက္ပါတယ္ ´´ ။ ( ရွည္လ်ားေသာ လက္ခုပ္ၾသဘာသံႀကီး) ။
ရွည္လ်ားေသာ ၾသဘာသံ၊ လက္ခုပ္သံမ်ားမွာ မိုးခ်ဴန္းသည့္နယ္ ျမည္ဟီး၍ သြားပါ သည္ ၊ ဗုဒၶဘာသာဘက္မွ ၾကည္ႏူးရႊင္ၿပံဳးေနၾကသေလာက္ ခရစ္ယာန္ပရိသတ္ကား ငိုင္ေနၾက ေလသည္။
ထိုေနာက္ သဘာပတိ Uီးေရႊမွန္က ေဟာေျပာပြဲႀကီးကိ ေန႔ခင္း(၁၂)နာရီAထိ ေခတၱရပ္ နားမည့္ Aေၾကာင္းေၾကညာလိုက္ပါသည္။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားသည္ ဆရာေတာ္ထံသို႔ Aုပ္စုလို္က္လာေရာက္၍ ၀မး္သာAားတက္ ေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားၾကသည္။ ထိုAခိုက္ မ႑ပ္Aျပင္ဘက္မွ လူတစ္Uီးက ေAာ္ဟစ္ေျပာဆုိ လိုက္သည္။ ``ခဏေလာက္လမ္းဖယ္ေပးၾကပါခင္ဗ်ား၊ ဒီမွာ ဗုဒၶဘာသာထဲ ၀င္မလို႔တဲ့ခင္ဗ်ာ၊ တစ္ ဆိတ္ ..လမ္းဖယ္ေပးၾကပါ ´´။
စုAံုေနေသာ လူAုပ္ႀကီးသည္ လမ္းဖယ္ေပးလိုက္ၾကသည္၊ လူႀကီးတစ္Uီးက Uီးေဆာင္ ၍ လူတစ္Aုပ္ သံဃာစU္ေရွ႕သို႔ ေရာက္လာၾကသည္။ Uီးေဆာင္လာသူ လူႀကီးက ……
``ဆရာေတာ္မ်ားဘုရား တပည့္ေတာ္တို႔ ဗုဒၶဘာသာဘက္က ေဟာေျပာတာကို သ ေဘာက်လို႔ Aခု ေဟာဒီေက်ာက္ကြင္းရြာက Aိမ္ေထာင္ရွစ္Aိမ္ေထာင္ မိသားစု Aားလံုး ဗုဒၶဘာသာဘက္ကို ကူးေျပာင္းကိုးကြယ္ပါေတာ့မယ္တဲ့ ဘုရား ´´။ ဟု ေလွ်ာက္ထားလို္က္သည္။ ဂိုဏ္းခ်ဴပ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးသည္ သံဃာႏွစ္ပါးကို တြဲထူေစၿပီး ေရွ႕ဆံုးသို႔ ၾကြလာကာ ၀မ္းသာ Aားရ ရႈစားရင္း သာဓု သံုးႀကိမ္ေခၚေလသည္။
ဆရာေတာ္Aရွင္Uကၠဌသည္ ဗုဒၶဘာသာသို႔ ကူးေျပာင္းလာသူမ်ားကို သံဃာစU္ေရွ႕၌ ထိုင္ေစၿပီး စာရင္းယူေစၿပီ ၊ ထို႔ေနာက္ သရဏဂုဏ္ သံုးပါးနဲ႕ လကၡဏာေရးသံဳးပါးတို႔၏ Aနက္Aဓိပၸါယ္ Aက်U္းခ်ဴပ္ကို ရွင္းလင္းေဟာျပၿ႔ပီးေနာက္ နတ္မွီဆရာေတာ္ Uီးကလ်ဏAား လြဲ ေျပာင္းေပးလိုက္သည္။ ဆရာေတာ္Uီးကလ်ဏက သရဏဂုဏ္ကုိ သံုးႀကိမ္တို္င္တိုင္ခ်ေပး၍ လိုက္ ဆိုခိုင္းၿပီး ေဆာက္တည္ေစသည္ ၊ ထိုေနာက္လိုက္ပို႔သူ လူႀကီးAား ရွစ္Aိမ္ေထာင္ ဗုဒၶဘသာသို႔ ကူးေျပာင္း ေၾကာ္ညာခိုင္းလို္က္သည္။ ထိုပုဂၢဳလ္က Aသံကုန္ဟစ္ေAာ္ ေၾကာ္ညာရာ ပရိသတ္က သာဓု…သာဓု…သာဓု ….ဟု သံုးႀကိမ္ေခၚေလသည္။
မ႑ပ္ျပင္ပႏွင့္ ေစ်းဆိုင္ ၊ လဘက္ရည္ဆိုင္တို႔သို႔ ေရာက္ရွိေနၾကေသာ ပရိသတ္သည္ ေၾကာ္ညာသံႏွင့္ သာဓုေခၚသံတို႔ကို ၾကားရေသာAခါ မ႑ပ္Aတြင္းသို႔ ျပန္လည္ ေျပး၀င္လာၾက ၿပီး ခ်ီးက်ဴးစကား ေျပာၾကားၾကရာ AံုးAံုးကၽြက္ကၽြက္ ဆူညံေနေတာ့၏ ။
ဆရာေတာ္Aရွင္Uကၠဌႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာAဖြဲ႕Aား Uီးေလွာင္၏ႏွမမ်ားက ဆြမ္းစားရန္ ရြာ တြင္းသို႔ ပင့္သြားၾကသည္။ က်န္သံဃာေတာ္မ်ားကား မ႑ပ္၌ ပင္ ဆြမ္းဘုU္းေပးၾကသည္။
ခရစ္ယာန္ေခါင္းေဆာင္မ်ားကား UီးေရႊေAာင္၏Aိမ္၌ ေခါင္းျခင္းရိုက္၍ တိုင္ပင္ေနၾက သည္ ။ စာခ်ဴပ္Aရ တစ္Aိမ္ေထာင္ မိသားစု Aားလံုး တစ္ဘက္ဘာသာသို႔ ကူးေျပာင္းလွ်င္ပင္ Aရႈံးဟူ၍ ပါေနရာ ယခုရွစ္Aိမ္ေထာင္ မိသားစု Aားလံုး ဗုဒၶဘာသာဘက္သို႔ ကူးေျပာင္းခဲ့ရာ ယခု AေျခAေနတိုင္းးဆိုလွ်င္ မိမိတို႔ဘက္က ရႈံးဖို႔ေသျခာေနၿပီ ၊ ေန႔လည္ ေဟာေျပာပြဲတြင္ ခရစ္ယာန္ ဘာသာသို႔ Aနည္းဆံုး ဆယ္Aိမ္ေထာင္ျပည့္ျပည့္ ပါေAာင္ ဆြဲေဆာင္ေဟာေျပာနုိင္မွသာ မိမိတို႔ Aနုိင္ရမည္ဟု တြက္ဆၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္စားေသာက္ေရးကို သာမန္သေဘာထားၿပီး ေဟာေျပာေရးAတြက္သာ တိုင္ပင္ၾက၊ေရးမွတ္ၾကနဲ႕ Aလုပ္ရႈပ္ေနၾကေတာ့သည္။
ေန႔လည္ (၁၂)နာရီတိတိတြင္ ပရိသတ္ႀကီးမွာ နံနက္ကAတိုင္း ျပည့္က်ပ္ျပြတ္ခဲလွ်က္ရွိ သည္ ၊ ေမလ၏ Aလြန္ပူျပင္းသည့္ ေနပူဒါဏ္ကုိ ဂရုမထားၾကဘဲ ၊ ေဟာေျပာပြဲကုိသာပင္ စိတ္၀င္ စားေနၾကသည္။ ထိုAခ်ိန္တြင္ တမနက္လံုးေပ်ာက္ေနသည့္ သူႀကီး Uီးေလွာင္သည္ ၀တ္ေကာင္း စားလွမ်ား ၀တ္ဆင္လွ်က္ ဆုေတာ္ရေငြဓါးႀကီးကို လြယ္ၿပီး ၿပံဳးၿပံဳး-ၿပံဳးၿပံဳးနဲ႕ ဇနီးသူႀကီးကေတာ္ကို လက္ဆြဲလွ်က္ မ႑ပ္ထဲသို႔ ၀င္လာရာ ။ ပရိသတ္ပြဲက်သြားေလသည္။ ရွစ္Aိမ္ေထာင္ ဗုဒၶဘာသာ ဘက္သို႔ ကူးေျပာင္းခဲ့ၿပီ ျဖစ္သျဖင့္ သူၿပံဳးနုိင္ေလၿပီ ။ ခရစ္ယာန္ေခါင္းေဆာင္မ်ားကား မ်က္ႏွာမ သာယာၾကေပ ။
သဘာပတိ ႏွစ္Uီး ေနရာယူၿပီးၾကေသာAခါ ----
ပရိသတ္ၿငိမ္သက္သြားသည္၊ ဆရာႀကီးUီးေရႊမွန္က မိန္႔ခြန္းမေျပာေတာ့သျဖင့္ ၊ ေတာင္ငူေလာ ကုတၱရာဆရာေတာ္ Aရွင္ကု႑လကပင္ သဘာပတိ မိန္႔ခြန္းေျပာရသည္။ သဘာပတိဆရာေတာ္ က ႏွစ္ဘက္ေသာ ပရိသတ္တို႔ မနက္က ယU္ေက်းသိမ္ေမြ႕စြာ နားေထာင္၍ Aားေပးၾကသျဖင့္ Aလြန္၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာေၾကာင္း ယခုလည္း မနက္ကAတိုင္း ယU္ေက်းသိမ္ေမြ႕စြာ Aားေပး နားေထာင္ၾကပါရန္ ေမတၱာရပ္ခံပါေၾကာင္း Aတိုခ်ဴပ္မိန္႔ၾကား၍ စည္းမ်U္းAရ ပထမ Aလွည့္က် သူ ဗုဒၶဘာသာေခါင္းေဆာင္ Aရွင္Uကၠဌ ုကို ဖိတ္ေခၚလိုက္ေလသည္။
ဆရာေတာ္Aရွင္Uကၠဌသည္ သမၼာက်မ္းစာမ်ားႏွင့္ မွတ္စုမ်ားကိုယူ၍ ေဟာေျပာမည့္ စင္ျမင့္ေပၚသို႔ တက္သြားသည္။ ထို႔ေနာက္ ေAာင္ျမင္ခန္႔ညားေသာ Aသံျဖင့္ ပရိသတ္ေပါက္ ေAာင္ ေဟာေျပာေလေတာ့သည္။
``Aို….. ခရစ္ယာန္ဓမၼဆရာAေပါင္းတို႔……၊
Uီးပဇင္းတို႔ရဲ႕ ဗုဒၶေဂါတမ ဘုရားရွင္ဟာ ဆင္ျခင္တုံတရားကုိ Aမ်ားႀကီး Aားေပးေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ မည္သည့္တရားကိုမဆို မစံုစမ္း၊ မစစ္ေဆးဘဲ မယံုၾကည့္ၾကနဲ႕လို႔ ေဂါတမ ရွင္ေတာ္ဘုရားက ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ဗုဒၶဘုရားရွင္ရဲ႕ (Eဟိပႆိေကာ) လာလွည့္ ၾကည့္လွည့္ စမ္းၾကည့္ ဆိုတဲ့ ဂုဏ္မ်ဴိးဆိုတာ ကမၻာေပၚမွာ ေပၚေပါက္လာတဲ့ ဘယ္ဘာသာတရားမွာမွ မရွိပါဘူး။ ဒိဂုဏ္မ်ဴိးကုိ ေဂါတမရွင္ေတာ္ဘုရားရဲ႕တရားေတာ္မွာသာ ေတြ႕နိုင္ပါတယ္………´´။
`` ဘာျဖစ္လို႔ ေဂါတမ ရွင္ေတာ္ဘုရားက လာၾကည့္၊ စမ္းၾကည့္လို႔ ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့ ေျပာရဲေတာ္မူရသလဲ သူ႕တရားဟာ မွန္ကန္ေၾကာင္ ေသေသခ်ာခ်ာ သိေတာ္မူလို႔ေပါ့ ၊ ဓမၼဆရာ ႀကီးတို႔ရဲ႕ ခရစ္ေတာ္ဟာ ငါေျပာတာသာ ယံုၾကည္ၾက ၊ ဆင္ေျခမတက္ရဘူးလို႔ ဘာေၾကာင့္ ေျပာခဲ့ ရတာလဲ ၊ AဲဒါစU္းစားၾကည့္ဖို႔ ေကာင္းပါတယ္။ ကိုယ့္တရားကို ကိုယ္တကယ္ ယံုၾကည့္စိတ္ခ်ရင္
ရဲရဲ ႀကီး ဆင္ေျခေပးနုိင္စြမ္း ရွိရမယ္မဟုတ္ပါလား။ သူ႕တရားဟာ ယံုၾကည္ စိတ္ခ်ရျခင္းမရွိဘူး။ ေ၀ဖန္ဆန္းစစ္မႈ မရွိဘူးဆိုတာ ဒီAခ်က္ကပဲ ထင္ရွားေနပါၿပီ ……´´၊(ၾသဘာသံႀကီး)။
`` Aခုလည္း Uီးပဇင္းေျပာခဲ့သမွ် ေဟာေနသမွ်ႏွင့္ ေျပာလတၱံ႕ေသာ စကားေတြကို ပုဂၢလဓိ႒ာန္စြဲႏွင့္ မွန္တယ္လို႔လည္း မယူဆေစလိုပါ ။ မွားတယ္လို႔လည္း တစ္ဘက္သတ္ ဆံုးျဖတ္ ျခင္းကို Aလ်င္စလို မျပဳလုပ္ၾကေစလိုပါ။ ေလာကယုတၱိ သဘာ၀ယုတၱိ ရွိမရွိ စU္းစားဆင္ျခင္၊ စံုစမ္း စစ္ေဆးၿပီးေတာ့မွ ယံုၾကည္ေစခ်င္ပါတယ္…..´´။
`` ကဲ……ဒီေတာ့ ဗုဒၶဘာသာAေၾကာင္း Uီးပဇင္းAက်U္းခ်ဴံးၿပီး ရွင္းရွင္းတင္ျပပါမယ္.။
+ ဗုဒၶဘာသာဆိုသည္မွာ ဘာလဲ ?
+ ဘာကိုရည္မွန္းၿပီး ဗုဒၶဘာသာကို ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ၾကသလဲ ?
+ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ ရည္မွန္းခ်က္ပန္းတိုင္ဟာ ဘာလဲ ?
+ Aဲဒီပန္းတိုင္ေရာက္ဖို႔ ဘယ္တရား ၊ ဘယ္Aက်င့္မ်ားဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔ရဲ႕တာ၀န္ျဖစ္သလဲ?
+ ေလာကီAေနျဖင့္ ဘာAက်ဴိးရွိသလဲ ?
+ ေလာကုတၱရာ Aေနျဖင့္ ဘယ္လိုျဖစ္သလဲ ?
``Aဲဒါေတြကို သိရင္ ဗုဒၶ၀ါဒရ႕ဲ Aႏွစ္ခ်ဴပ္ကို သိရွိနိုင္ပါတယ္။ Aဲဒီလို သိရင္ပဲ ဗုဒၶ ဘာသာ၊ ဗုဒၶ၀ါဒဟာ ကမၻာမွာ Aျမင့္ျမတ္ဆံုးနဲ႕ Aမွန္ကန္ဆံုးဆိုတာ သေဘာေပါက္သြားပါလိမ့္ မယ္….´´။
`` ဗုဒၶဘာသာဆိုတာ ဟိုလြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း (၂၅၀၀)ေလာက္ Aိႏၵိယနုိင္ငံမွာ A ေထာက္Aထား ခိုင္ခိုင္လံုလံုနဲ႕ပြင့္ေပၚခဲ့တဲ့ ဘယ္ဘာသာတရားမွာမွ မရွိတဲ့ သစၥာေလးပါး Aမွန္ တရားကို ဆရာမကူ သယမၻဴUာဏ္ေတာ္နွင့္ မိမိAလိုလို ကုိယ္ေတာ္တိုင္ ထိုးထြင္းသိျမင္ေတာ္မူခဲ့ တဲ့Aတြက္ ဗုဒၶAမည့္ ဘြဲ႕ေတာ္ရွိတဲ့ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ AဆံုးAမေဒသာနာေတာ္ကို ယံု ၾကည္လိုက္နာၿပီး ဆည္းကပ္ခံယူတဲ့ ဘာသာ၀ါဒ ျဖစ္ပါတယ္….´´။
`` သံသရာ၀ဋ္ဒုကၡမွ လြတ္ေျမာက္ရန္ ရည္မွန္းၿပီးေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ ဗုဒၶ၀ါဒကို ဗုဒၶဘာ သာ၀င္ေတြက ဆည္းကပ္ ခံယူျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္..´´။
`` ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ရည္မွန္းခ်က္ပန္းတိုင္ဟာ ၀ဋ္ဒုကၡမွ ေAးၿငိမ္းရာ နိဗၺာန္ျဖစ္ပါတယ္။ Aဲဒီ ပန္းတိုင္ ေရာက္ဖို႔Aတြက္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြက ဗုဒၶေဂါတမ ညြန္ျပဆံုးမေတာ္မူခဲ့တဲ့ တရား ဓမၼမ်ားကို ကို္ယ့္Aားကိုယ္ကိုး ကိုယ္တိုင္က်င့္သံုုးၾကရမယ္။ Aထူးသျဖင့္ မဂၢင္ရွစ္ပါး Aက်င့္ျမတ္ တရားကို က်င့္သံုးၾကရမွာက ဗုဒၶဘာသာ၀င္တိုင္းရဲ႕ တာ၀န္ျဖစ္ပါတယ္….´´။
`` ဗုဒၶဘာသာဗုဒၶ၀ါဒဟာ ေလာကီေရးရာ တိုးတက္ႀကီးပြားမႈကို မဟန္႔တားသလို ဆုတ္ယုတ္နိမ့္က်မႈကိုလည္း Aားမေပးပါဘူး။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့ သမၸဒန္ တရား ေလးပါးႏွင့္Aညီ က်င့္သံုးၾကမယ္ဆိုရင္ ၿငိမ္းၿငိမ္းခ်မ္းခ်မ္းနဲ႕ပဲ လက္ေတြ႕မ်က္ေတြ႕ႀကီးပြား တိုးတက္နုိင္ပါတယ္၊ Aဲဒီလို ေလာကီေရးရာမ်ားကို ေဆာင္ရြက္ရင္းနဲ႕ဘဲ ေလာကုတၱရာတရားမ်ား ကုိလည္း က်င့္သံုးသြားနိုင္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာကို ဆည္းကပ္လိုက္နာရင္ ပတ္၀န္းက်င္နဲ႕လည္း သမဘာဂျဖစ္ၿပီး Aဆင္ေျပေAာင္ေနထိုင္နုိင္ပါတယ္။ လူမ်ဴိးကြဲ ဘာသာကြဲေတြနဲ႕ Aတူေနထိုင္ ၀န္မေလးပါဘူး၊ Aေထာက္Aထား ေဒသနာေတာ္ေတြ Aမ်ားႀကီးရွိပါတယ္။ Aခ်ိန္မရလို႔ Aဲဒါ ေလာက္ပဲတင္ျပရတာပါ …´´။
`` မဂၢင္ရွစ္ပါး Aက်င့္ျမတ္တရားကို က်င့္သံုးပြားမ်ားၿပီး Aရာရာကို လကၡဏာေရး ႏွင့္ရႈျမင္တတ္ရင္ မဂ္တရား၊ ဖိုလ္တရားမ်ားကို ရရွိၿပီးေတာ့ ၀ဋ္ဒုကၡၿငိမ္းရာ နိဗၺာနဓါတ္ သႏၲိသုခ
Aလြန္ေAးျမတဲ့ ခ်မ္းသာကို Aခု မ်က္ေမွာက္ကာလမွာပင္ ရနုိင္ပါတယ္။ Aဲဒါေလာကီေရးႏွင့္ Aလြန္ျခားနားတဲ့ ေလာကုတၱရာပဲ ျဖစ္ပါတယ္…..´´။
`` နည္းနည္းထပ္ၿပီး ရွင္းျပပါ့မယ္၊ ဗုဒၶဘာသာဟာ Aနႏၲ၀ါဒ ၊Aနႏၲလမ္းစU္ ၊ Aနႏၲ ေဒသာနာတို႔ကိုပါ Aေျခတည္ၿပီး ေပၚေပါက္လာတဲ့ ဘာသာျဖစ္တဲ့Aတြက္ ကမၻာေပၚရွိ ဘယ္ဘာ သာႏွင့္မွ မတူေAာင္ ထူးျခားတဲ့ ဘာသာ၀ါဒႀကီးျဖစ္ပါယ္…..´´။
`` Aနႏၲ၀ါဒAရ ဒီေလာကသံုးပါးမွာ ဘာတစ္ခုမွ Aစိုးရျခင္းမရွိပါဘူး ၊ မိမိရဲ႕သား သမီး စီးပြားUစၥာကို မဆိုထားနဲ႔ ၊ မိမိခႏၶာကိုယ္ကုိပင္ Aပိုင္စုိးနုိင္ပါ၊ ကိုယ္က မစိုးပိုင္သလို ဘယ္သူဘယ္၀ါကမွလညး စိုးပိုင္နုိင္တဲ့ Aခြင့္Aလမ္း မရွိပါဘူး ။ Aဲဒီမပိုင္စိုးတဲ့ တရားစုတို႔ တည္ ေနရာ မွီရာျဖစ္တဲ့ ဒီသံသရာမွ ကင္းလြတ္ရာသည္သာလွ်င္ ဇာတိ၊ ဇရာ ၊ ဗ်ာဓိ ၊မရဏ ၊ေသာက၊ ပရိေဒ၀ ၊ဒုကၡ ၊ ေဒါမနႆ ၊Uပါယာသ တို႔ရဲ႕ ကုန္ရာၿငိမ္းရာ ျဖစ္တယ္လို႔ ယံုၾကည္လက္ခံထားၿပိး Aားထုတ္တဲ့ ဘာသာျဖစ္ပါတယ္…´´။
`` ဘယ္ဘုရား ၊ ဘယ္Iဒၶိပါတ္ရွင္ကမွ် ကယ္တင္လိမ့္မည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္ေတာင့္တ ေနတဲ့ ဘာသာမ်ဴိးလည္း မဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ့္Aားကိုယ္ ကိုးၿပီး ကိုယ့္ဒုကၡAသီးသီးမွ ခ်ဴပ္ၿငိမ္း ေAာင္ ကိုယ့္ဟာကို Aားထုတ္သြားရတဲ့ လုပ္ငန္းသာလွ်င္ ဗုဒၶဘာသာ ဗုဒၶ၀ါဒမွာ ရွိပါတယ္။ ဒါ ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာမွာ ပုဂၢိဳလ္စြဲ Aားထားမႈ မရွိပါဘူူး၊ ဓမၼသက္သက္သာ ရွိပါတယ္၊ ျပဳျပင္ေျပာင္း လဲမႈ သခၤါရတို႔ရဲ႕ ကုန္ရာ ၿငိမ္းရာ Aသခၤတ သည္သာ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ ပန္းတိုင္ျဖစ္ပါတယ္´´။
`` Aထူးသျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာဟာ ဘံုဘ၀ကို ေမွ်ာ္လင့္ေတာင့္တတဲ့ စိတ္နဲ႕ကုသိုလ္ ေကာင္းမႈ လုပ္ဖို႔ မဟုတ္ပါဘူး၊ ငရဲနဲ႕ေျခာက္လန္႔ထားတဲ့ Aတြက္ ေၾကာက္လန္႔ၿပီးေတာ့ Aကု သိုလ္ကို ေရွာင္တာမ်ဴိး မဟုတ္ပါဘူး၊ Eကန္Aမွန္Aားျဖင့္ မလုပ္ထိုက္တဲ့ Aလုပ္ပဲ ၊ မက်ဴးလြန္ ထိုက္တဲ့ Aမႈကိစၥပဲလို႔ ကုိယ္တိုင္ သံုးသပ္နားလည္ၿပီး Aကုသိုလ္မလုပ္တာ Aကုသိုလ္ကို ေရွာင္ ၾကU္တာဟာ ဗုဒၶဘာသာAစစ္Aမွန္ ျဖစ္ပါတယ္။ ငရဲႏွင့္ေျခာက္လန္႔လို႔ ေၾကာက္ၿပီးေတာ့ မလုပ္ပဲ ေရွာက္ၾကU္တယ္ဆို မူမွန္တဲ့ ေရွာင္ၾကU္မႈမ်ဴိး မဟုတ္ပါ ။ ေၾကာက္လို႔သာ ေရွာင္ၾကU္မႈမ်ဴိး ျဖစ္ပါ တယ္။ Aဲဒီသီလမ်ဴိးဟာ ဗုဒၶဘာသာက လက္ခံတဲ့ သီလာသေဘာမ်ဴိး မဟုတ္ပါဘူ´´။
`` Aဲဒီလို ငရဲကိုေၾကာက္ၿပီး ေရွာင္ၾကU္ေနတဲ့သူဟာ ငရဲႏွင့္သာ ေျခာက္လန္႔ မခံရ လွ်င္ ငရဲမႀကီးဘူးဆိုရင္ လုပ္မယ့္သေဘာမ်ဴိး ျဖစ္မေနေပဘူးလား``။
`` ဒါေၾကာင့္ ငရဲကို ေၾကာက္လို႔ ေရွာင္ၾကU္ေနသူနဲ႔ ငရဲေၾကာင့္မဟုတ္ဘဲ မလုပ္Aပ္တဲ့ တရား၊ မက်ဴးလြန္ထိုက္တဲ့ တရားလို႔ သေဘာေပါက္ၿပီး ေရွာင္ၾကU္သူတို႔ဟာ Aလြန္ပဲျခားနားလွပါ တယ္။ ဗုဒၶဘာသာက မလုပ္Aပ္တဲ့Aရာကို စာနာေထာက္ထားၿပီး ေရွာင္ၾကU္ျခင္းကိုသာ သီလA ျဖစ္ လက္ခံပါတယ္။ ထိုနည္းတူစြာပဲ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ ျပဳတဲ့ေနရာမွာလည္း ၀ဋ္သံုးပါး သံသရာက လြတ္ေျမာက္လိုတဲ့ ဆႏၵႏွင့္ သန္႔စင္စြာ ျပဳလုပ္တဲ့ ။ Aားထုတ္တဲ့ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ဴိးကိုသာ ဗုဒၶ ဘာသာက လက္ခံပါတယ္``။
`` ဘံုဘ၀ကို ခံစားစံစားျခင္လို႔ လာဘ္ထိုးပသတဲ့ ပူေဇာ္တဲ့Aေနႏွင့္ လာဘ္ထိုးပသပူ ေဇာ္တဲ့ Aေနနဲ႕ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ ျပဳျခင္းဟာ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ဆိုင္တဲ့တရားစုမွ ေပါက္ဖြားလာတဲ့ ေစတနာမ်ဴိးမဟုတ္ပါဘူး။ ေမွ်ာ္လင့္ျခင္းနဲ႕ ေဘးဘယာကို ငွဲ႕ၿပီးေတာ့ ျပဳလုပ္တဲ့ Aလုပ္မ်ဴိးျဖစ္တဲ့ Aတြက္ ရိုးသားသန္႔စင္မႈနဲ႕ ကင္းလြတ္ျခားနားလွပါသည္။ တစ္စံုတစ္ေယာက္မွာ AကူAညီလို ေနလို႔ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေထာက္ထားစာနာတဲ့ စိတ္နဲ႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မထားဘဲ ၊ ျပဳလုပ္တဲ့ကုသိုလ္ ေကာင္းမႈဟာ Aလြန္ျဖဴစင္သလို ေၾကာက္လန္႔၍မဟုတ္ဘဲ မလုပ္ထိုက္လို႔ ေရွာင္ၾကU္တာဟာ မြန္ ျမတ္တဲ့ ကုိယ္က်င့္တရား သိကၡာသီလစစ္သီလမွန္ ျဖစ္ပါတယ္´´
``Aဲဒါ ဘာေၾကာင့္လဲ ? ´´
``ဗုဒၶဘာသာဟာ ကိုယ့္စီးပြားႏွင့္ ပတ္သက္လို႔ ေမွ်ာ္မွန္းျခင္း ကင္းမဲ့ၿပီး ေစတနာသဒၶါသက္ သက္နဲ႕သာ ဒီေလာကရဲ႕ ေကာင္းမႈဆိုးမႈတို႔ကို ၾကည့္ရႈဆင္ျခင္တဲ့ Aနႏၲ၀ါဒေၾကာင့္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘုရားရဲ႕ Aနႏၲ၀ါဒနဲ႕ Aလြန္ျခားနားဆန္႔က်င္တဲ့ ၀ါးကေတာ့ လူေတြကို ျဖဴစင္တဲ့ ေစတနာမွ ကင္းလြတ္ေစေသာ ေျခာက္လန္႔မႈ ေမွ်ာ္မွန္း၍ ေတာင့္တေစမႈ Aစရွိေသာ မႈိင္းမ်ားႏွင့္ Aၿမဲတမ္း တိုက္ထားတဲ့ Aတၱ၀ါဒသာျဖစ္ပါတယ္``။
`` Uီးပဇင္ Aခုေျပာတာေတြဟာ ပုဂၢလဓိ႒ာန္စြဲနဲ႕ ေျပာတာ မဟုတ္ပါဘူး။ Uီးပဇင္းေျပာ တာေတြကို ေလာကယုတၱိ သဘာ၀ယုတၱိ ရွိ/မရွိ ကို္ယ္ပိုင္Uာဏ္ျဖင့္ ပရိသတ္မ်ား စU္းစားဆင္ျခင္ သုံုးသပ္ၾကဖို႔ တင္ျပရျခင္းသာ ျဖစ္ပါတယ္´´။
`` ယခုလို ယွU္ၿပိဳင္ေျပာရေတာ့ Uီးပဇင္းAေနနဲ႕ နုိင္ရင္ၿပီးေရာဆိုၿပီး Aေၾကာင္းႏွင့္A က်ဴိးမစပ္တဲ့ စကားေတြ၊ Aဓိပၸါယ္ကင္းမဲ့တဲ့ သေဘာထားေတြကို Uီးပဇင္းမေျပာပါဘူး။ Uီးပဇင္းတို႔ ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ားဟာ Aဓိပၸါယ္မရွိတဲ့ စကားမ်ဴိးေတြကို တရားသေဘာႏွင့္ လက္ခံယံုၾကည္တာ မ်ဴိးမဟုတ္ပါဘူး။ တကယ့္ သဘာ၀ႏွင့္ ကိုက္ညီမွသာ Uီးပဇင္းတို႔ရဲ႕ မူလဗုဒၶေဂါတမဘုရားဟာ တ ရားေတာ္ Aျဖစ္ ေဟာပါတယ္။ ေျပာခဲ့ပါတယ္´´။
``Aဲ……. ဒါေပမဲ့ ဘုရားေဟာမဟုတ္ပဲနဲ႕ ဘုရားေဟာဆိုၿပီး ေနာက္ေရးတဲ့ က်မ္းမ်ားမွာ ပါတာေတြ ရွိသေပါ့ေလ။ ျဗဟၼဏ၀ါဒီေတြးက ထိုးသြင္းထားတာေတြ လည္း ရွိပါတယ္။ ဒါမ်ဴိးေတြ ကေတာ့ Uီးပဇင္းတို႔ ဗုဒၶဘာသာက်မ္းမ်ားမွာသာ မဟုတ္ပါဘူး။ ခရစ္ယာန္က်မ္းေတြမွာလည္း ေနာက္စာေရးဆရာမ်ား ေရးတဲ့က်မ္းေတြ ေနာက္ေပၚလက္သစ္Aာေဘာ္ေတြ Aမ်ဴိးမ်ဴိးတိုးပြားလာ ၾကတာကု ိ ဒီမွာေရာက္ေနၾကတဲ့ ဓမၼဆရာႀကီးမ်ားလည္း သိၾကၿပီးျဖစ္ပါတယ္။ မနက္ကလည္း Uီးပ ဇင္း ေျပာသင့္သေလာက္ ေျပာခဲ့ပါတယ္။ Aခုနည္းနည္းထပ္ၿပီး ေျပာပါUီးမယ္´´။
`` ဘယ္ေလာက္ထိေAာင္ ဓမၼက်မ္းစာႏွင့္တကြ မူလခရစ္ေတာ္ရဲ႕ ေမတၱာနဲ႕ ဆန္႔က်င္ တဲ့ က်မ္းမ်ား ေပၚလာသလဲဆိုရင္ ခရစ္သကၠရာဇ္ ၁၂၃၃ ခုႏွစ္ေလာက္မွာ န၀မေျမာက္ (ပုပ္ရဟန္း မင္းႀကီး ``ဂရီေဂၚရိ´´လက္ထက္မွာ `Aင္န္ကြီဇီးရွင္း´) ဆိုတဲ့ ဘာသာေရးဆိုင္ရာ Uပေဒႀကီးကို ထာ၀ရဘုရား Aလိုေတာ္က် ဆိုၿပီး ထုတ္ျပန္ေၾကညာခဲ့ပါတယ္´´။
`` Aဲဒီ Aခ်ိန္တုန္းက Uေရာပနိုင္ငံAားလံုမွာ ရွိေနၾကတဲ့ ဘုရင္ေတြ ၊ Aာဏာပို္င္ေတြ ဆို တာကလည္း ရိုမန္ကစ္သလစ္ဂုိဏ္း၀င္ေတြဆိုေတာ့ နာယက ပုပ္ရဟန္းမင္းႀကီးရဲ႕Aမိန္႔ကို Aားလံုးပဲ လိုက္နာရိုေသခဲ့ၾကရပါတယ္´´။
`` Aဲဒီတြင္ပဲ ပုပ္ရဟန္းမင္းရဲ႕ Aမိန္႔Aရ ဘာသာေရး ဘန္းျပၿပီး ခရစ္ယာန္ဘုန္းႀကီးေတြ ဟာ သက္Uီးဆန္ပိုင္ ဘုရာသဖြယ္ Uေရာပလူသားေလာကႀကီးကို Aေတာ္ပဲ ရက္ရက္စက္စက္ ကိုယ္က်ဴိးရွာသြားၾကတာေတြ Aမ်ားႀကီးရွိခဲ့ပါတယ္´´။
``Aဲ….ခုနင္က (Aင္န္ကြီဇီးရွင္း) ဆိုတဲ့ စကားရဲ႕Aဓိပၸါယ္ကေတာ့ ဘာလည္းဆိုရင္ ခရစ္ယာန္ဘာသာကို မယံုၾကည္တဲ့ Aျပစ္တစ္စံုတစ္ရာကို ေျပာတဲ့လူကို Aျပစ္ဒါဏ္ေပးမယ္၊ ဒီလို Aျပစ္ေပးရံုတင္ မကဘူး ၊ ေနာက္ဘ၀မွာ လည္း ငရဲက မတက္ရေAာင္ ဒါဏ္ခတ္ခံရမယ္လို႔ ဆိုပါတယ္´´။
`` ဒီေတာ့ ဘာေတြျဖစ္သလဲဆိုရင္ ပုပ္ရဟန္းမင္းရဲ႕ Aမိန္႔Aရဆိုၿပီး ခရစ္ယာန္ဘာသာ ကို မယံုၾကည့္တဲ့ လူ့ေတြကို ႏွိ္ပ္စက္လိုက္ၾကတာ ျပင္သစ္နုိင္ငံ Aေနာက္ေတာင္ပို္င္းမွာ ရွိတဲ့ (လန္၀ူးေဒၚ)နယ္က(Aဲလ္ဘီးရွား) လူမ်ဴိးေတြမွာ ဆိုရင္ မိန္းမ ေယာကၤ်ား ႏို႕စို႕ကေလးပါမက်န္ မီး ေလာင္တိုက္သြင္းၿပီး Aသတ္Aျဖတ္ေတြ ခံၾကရပါတယ္´´။
`` Aဲဒါ Uီးပဇင္းက Aရမ္းေျပာတာ မဟုတ္ပါဘူး ၊ Uေရာပရာဇ၀င္က Aခုိင္Aမာ ေျပာတာ ပါ မယံရင္ ခရစ္ယာန္ဘာသာနွင့္ Uေရာပသမိုင္းစU္ကို ဖတ္ၾကည့္ပါ ၊ Aခု ဒီဓမၼဆရာႀကီးေတြ ျငင္းၾကမလား ၊ ျငင္းနုိင္ရင္ျငင္းပါ ၊ မနက္က ဓမၼဆရာႀကီး Uီးသာဒင္က ေျပာသြားတယ္၊ သူတုိ႔ရဲ႕ ဓမၼက်မ္းစာေတြက လူသားေလာကႀကီးရဲ႕ ေကာင္းစားေရးနဲ႕ တမလြန္ေကာင္းကင္ဘံုးေကာင္းစား ေရးေတြကို ေမတၱာဆိုတဲ့ ႀကီးမားေသာ ကရုဏာႀကီးနဲ႕ ျပဳလုပ္ထားတဲ့ ဘာသာျဖစ္လို႔ Aလြန္ေကာင္းပါတယ္လို႔ ေျပာသြားပါတယ္´´။
`` ဒီဓမၼဆရာႀကီးေတြလည္း တစ္ေန႔ ဒီလိုမ်ား (Aင္န္ကြီဇီးရွင္း) Uပေဒႀကီးကို ျမန္မာၿပည္ မွာ လုပ္Uီးမွာလား မေျပာတတ္ပါဘူး´´။
`` Uီးပဇင္းတို႔ ဗုဒၶဘာသာေတြေတာ့ Aကုန္ေသၾကရမွာပဲ ထင္တယ္။ ဒိ႒စစ္ေဆးပံု၊ Aျပစ္ေပးပံုေတြကလည္း ရာဇ၀င္သမိုင္းမွာ Aလြန္ပဲၾကမး္လွပါတယ္။ ဒါေတြကို Aထူးမေျပာ ေတာ့ပါဘူး စိတ္ပ်က္စရာ ေကာင္းလြန္းလို႔ပါ (ခ်က္ကိုစလိုေဘးကီးယား)မွာဆိုရင္ ခရစ္ယာန္ေတြ ကိုထၿပီး ပုန္ကန္လိုက္တာ Uေရာပတစ္ခြင္လံုး Aေတာ္ပဲ ကူးစက္သြားလို႕ စစ္ႀကီးေတြ ျဖစ္လိုက္ၾကတာ Aၾကာႀကီးပါပဲ ´´။
`` ေသလိုက္ၾကတာေတြလဲ မနည္းပါဘူး။ ဒါဟာ လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ ေစတနာနဲ႔ ယံုၾကည္ ခ်က္ကို လက္မခံဘဲ ၊ Aတင္းယံုၾကည့္ေAာင္ျပဳလုပ္တဲ့ Aဓမၼစနစ္ေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္´´။
`` Aဲဒီ ပြဲေတြမွာ ခရစ္ယာန္ဘုန္းႀကီးေတြရဲ႕ Aမိန္႔နဲ႕ Aရွင္လတ္လတ္ မီးရိႈ႕ၿပီးသတ္ပံု ကို ေျပာရရင္ ေဟာဒီပရသတ္ႀကီး ၾကက္သီးထေလာက္ပါတယ္။ လူေပါင္းသန္းႏွင့္ခ်ီၿပီး Aသက္ ေတြ စြန္႔ခဲ့ရတယ္ ၊ ေနာက္ပို္င္းမွာ လူေတြကုိ ဒီနည္းနွင့္ လုပ္လို႔မရမွန္း သိလာေတာ့မွ က်မ္းေတြကို တမ်ဴးိတဖံု ေျပာင္းလဲၿပီး (မာတင္လူသာ) Aစရွိတဲ့ ခရစ္ယာန္ေခါင္းေဆာင္ႀကီးေတြက ေရးၾကၿပီး Aသစ္ျပန္လုပ္ၾကတယ္´´။
`` ဒါေတာင္ (မာတင္လူသာ)ကို ရိုမန္ကက္သလစ္ေတြက ဒိ႒ိ စာရင္းထဲ ထည့္လိုက္ၾက ေသးတယ္။ လူထူေတြက ေတာင့္ၿပီး ခံေပးလိုက္လို႕သာ Aခု (လူသာရင္း) ဂိုဏ္းႀကီးAျဖစ္နဲ႕ ခရစ္ယာန္ဘာသာႀကီး Aျဖစ္နဲ႕ ၊ ခရစ္ယာန္ဘာသာႀကီးတစ္ရပ္ ရပ္တည္ေနနိုင္ခဲ့ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္´´။
`` ဒါဟာ က်မ္းျပဳဆရာေတြက ခရစ္ယာန္က်မ္းေတြကို ကိုယ္က်ဴိးၾကည့္ၿပီး ေလာဘေဇာ နဲ႔ ထင္ရာေတြကုိ ဘုရားေဟာလုပ္ေရးၾကလို႕ (Aင္န္ကြီဇီးရွင္း) ျဖစ္ေပၚလာၾကရတာပဲ ။Aဲ… Uီးပဇင္းတို႔ ဗုဒၶဘာသာမွာလည္း နည္းနည္းပါးပါး ကင္းေတာ့မကင္းပါဘူး၊ ဒါေပမဲ့ ဒီေလာက္Aထိ ရက္ရက္စက္စက္ ျဖစ္ေစတဲ့ က်မ္းမ်ဴိးမပါပါဘူး၊ Uီးပဇင္း AတိAလင္း ေျပာရဲပါတယ္´´။
`` Aခု ဓမၼဆရာႀကီးမ်ားလည္း ဘုန္းႀကီးစာေတြ သင္ခဲ့ဖူးတဲ့ ဘုန္းႀကီးလူထြက္ ပေဂးႀကီး ေတြပဲ ။ သူတို႔လည္း Aဲဒါေတြ သိလွ်က္နဲ႕ ခရစ္ယာန္ ျဖစ္မယ့္ျဖစ္သြားရတာနဲ႔တူပါတယ္။ ခရစ္ယန္(Aင္န္ကြီဇီးရွင္း)Uပေဒေလာက္ ရက္စက္တဲ့ Uပေဒမ်ဴိး Uီးပဇင္းတို႔ ဗုဒၶဘာသာမွာ မရွိပါဘူး ၊ ဒါကိ သူတို႔လည္း သိၾကပါတယ္။ ဘယ့္ႏွယ္လဲ ဆရာႀကီးတို႔ မွန္တာကို ၀န္ခံၾကစတမ္း ဆိုရင္ ဆရာႀကီးတို႔ရဲ႕ ခရစ္ယာန္က်မ္းမ်ားနဲ႕ ဗုဒၶဘာသာဘက္က က်မ္းေတြကို Aၾကမ္းAရမ္း ျခင္း ၿပိဳင္ၾကရင္ ဗုဒၶဘာသာက ရႈံးမယ္ဆိုတာ ဆရာႀကီးတို႔ သိတယ္မဟုတ္လား´´။
`` ခရစ္ယာန္ဓမၼဆရာႀကီးမ်ားကို Uီးပဇင္းAထူးေမတၱာရပ္ခံ လိုတာကေတာ့ မိမိတို႔ကိုယ္ ပို္င္Uီးေႏွာက္ကို Aသံုးျပဳၾကပါ ၊ ယုတၱိ ရွိ/မရွိ စU္းစားၾကပါ။ မ်က္ကမ္းယံုမ်ဴးိ ၊ မ်က္ကမ္းေနာက္ လိုက္မ်ဴိးေတာ့ မျဖစ္ၾကပါေစနဲ႔ ၊ Aေၾကာင္းAက်ဴိးဆက္စပ္မႈ ၊ ယုတၱိ ရွိ/မရွိ ဆင္ျခင္ၾကပါ၊ (ဘလိုင္းဖိတ္သ္) ဆိုတဲ့ Aကမ္းယံု Aရမ္းယံုကို စြန္႔ပစ္ၾကပါ၊ စU္းစားUာဏ္ရွိသူတိုင္းဟာ
ယုတၱိကင္းတာကို ပယ္ၿပီး ယုတၱိရွိတာကိုသာ ယံုၾကည့္ၾကပါတယ္။ လိုက္နာလက္ခံ က်င့္သံုးၾကပါ တယ္။ Uီးပဇင္းက ဗုဒၶဘာသာကို ယံုပါလို႔ မဆိုလိုပါဘူး ။ သဘာ၀က်က် ဟုတ္ထိုက္မဟုတ္ထိုက္ စU္းစားၾကဖို႔ လိုပါတယ္´´။
`` ကဲ … ဗုဒၶဘာသာAေၾကာင္း တင္ျပၿပီးတဲ့ေနာက္ မိတ္ေဆြတို႔ရဲ႕ ထာ၀ရဘုရားရဲ႕ သမၼာက်မ္းစာေတြ ယုတၱိ ရွိ /မရွိ ၾကည့္ၾကရေAာင္´´။
`` မိတ္ေဆြတို႔ရဲ႕ ဓမၼေဟာင္းက်မ္းAပါA၀င္ (ကမၻာUီးက်မ္း)Aရ ဒီကမၻာႀကီးကို ခရစ္မေပၚမွီ ၄၀၀၄ ခုႏွစ္မွ ထာ၀ရဘုရားသခင္က ဖန္ဆင္းတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ကဲ…..Aဲဒါကို စU္းစားၾကည့္ၾကရေAာင္……..Aဲဒီခုႏွစ္ႏွင့္ Aခုခရစ္သကၠရာဇ္ ၁၉၃၆ ခုုကို ေပါင္းထည့္လိုက္ ေတာ့ ႏွစ္ေပါင္း ၅၉၄၀ သာ ဒီကမၻာရဲ႕ သက္တန္းရွိေတာ့တယ္ ။ Aဲဒီေတာ့…….. ဒီစကားဟာ ဘယ္ေလာက္မွန္သလဲဆိုတာ ဆန္းစစ္ၾကည့္ၾကစို႔ Aခုေခတ္ေပၚ ေလာကဓတ္ပညာျဖင့္ မ်ားစြာ ဆန္႔က်င္ကြာျခားေနပါတယ္ (ဂ်ီဟိုေလာဂ်စ္)ေခၚတဲ့ ေလာကဓါတ္ပညာ ပထ၀ီ ေဗဒဆရာမ်ားက ေတာ့ ဒိီကမၻာရဲ႕ Aသက္ဟာ Aဓြန႔္ရွည္လွၿပီတဲ့ ၊ Aီဂ်စ္ျပည္က (မန္မီ) လို႔ေခၚတဲ့ ေဆးျဖင့္ျပဳလုပ္ စီရင္ထားတဲ့ လူAေလာင္းေကာင္း ေျခာက္မ်ားဟာ ႏွစ္ေပါင္း ခုႏွစ္ေထာင္ေက်ာ္ႏွင့္ ရွစ္ေထာင္ရွိၿပီ လို႔ ဆိုၾကပါတယ္။ Aနည္းဆံုး ႏွစ္ေပါင္းေျခာက္ေထာင္ေက်ာ္ၿပီလို႔ ေျပာၾကပါတယ္။ (Aီလူရင္းန္) လို႔ ေခၚတဲ့ ေက်ာက္ေဆာင္မ်ားတဲ့ Aသက္ဟာ ႏွစ္ေပါင္း ငါးသန္းေက်ာ္ရွိၿပီလုိ႔ ပထ၀ီေဗဒ ပညာ ရွင္မ်ားက တသံတည္း ယူဆဆံုးျဖတ္ထားၾကပါတယ္´´။
`` ကဲ….ဒီေတာ့ကာ မိတ္ေဆြတို႔ရဲ႕ ကမၻာUီးက်မ္းကလာတဲ့ စကားဟာ စU္းစားဖို႔ မလို ေပဘူးလား။ စU္းစားလိုက္တဲ့Aခါ ယုတၱိကင္းမဲ့ေနတာကို ေတြ႕ရၿပီမဟုတ္လား။ ကမၻာUီးက်မ္းရဲ႕ Aဆိုကို ခရစ္ယာန္ ေလာကဓါတ္သိပၸံဆရာႀကီးမ်ားကေတာင္ Aတည္မျပဳနုိင္ေAာင္ ျဖစ္ေနၾကၿပီ မဟုတ္လား´´။
`` ၿပီးေတာ့ မိတ္ေဆြတို႔ရဲ႕ ထာ၀ရဘုရားဟာ ကမၻာေဟာင္းကိုသာ ဖန္ဆင္းခဲ့တယ္၊ ကမၻာသစ္ျဖစ္တဲ့ ေတာင္Aေမရိကတုိက္ႏွင့္ ေျမာက္Aေမရိကတိုက္တို႔ကို ဖန္ဆင္းခဲ့ပံုမရဘူး။ ဘာ ေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ကမၻာသစ္Aေၾကာင္း ဓမၼာ့ေဟာင္း ဓမၼာ့သစ္က်မ္း ႏွစ္က်မ္းလံုးမွာ Aရိပ္A ျမြက္မွ်ေတာင္ မပါဘဲကိုး။ ပါတယ္ဆိုရင္ Aေထာက္Aထားတိတိက်က် ျပပါ ။ ဒါ Uီးပဇင္းက ဘလိုင္း ေျပာေနတာ မဟုတ္ပါဘူး ၊ ေဟာဒီမွာ ဓမၼေဟာင္းေရာ ဓမၼသစ္ေရာ Aားလံုးရွိပါတယ္။ ဘယ္Aခန္းမွာ ပါတယ္ဆိုတာ ၊ ျပနုိင္ရင္ Uီးပဇင္းက ၀န္ခ်ေတာင္းပန္ဘို႔ Aသင့္ပါပဲ´´။
``Aေမရိကတိုက္ကို ခရစ္သကၠရာဇ္ ၁၄၀၀ေက်ာ္ေရာက္ပါမွ စပိန္လူမ်ဴိး (ခရစ္တိုဖာ ကုိလံ ဘတ္)က သြားၿပီးေတြ႕တယ္ မဟုတ္လား ။ ဓမၼာ့ေဟာင္းက်မ္းေတြ Aလိုကေတာ့ Aခုထိ ဘယ္သူ မွ သိနုိင္မွာ မဟုတ္ေသးဘူး။ ထာ၀ရဘုရားသခင္ဟာ သူ႕ရဲ႕Aခ်စ္ေတာ္မ်ား ျဖစ္ၾကတဲ့ Iသေရလ (ဂ်ဴး) လူမ်ဴိးတို႔ကို Aီဂ်စ္ဘုရင္ (ဖာရို) လက္ေAာက္မွ ကယ္တင္ၿပီး (ပါလိစတိန)ပါ လက္စ္တိုင္းကို ပို႔မယ့္Aစား Aဲဒီဘုရင္ မလိုက္နိုင္တဲ့ ဟိုသမုဒၵရာ တစ္ဘက္ကမ္းက ေဘးကင္း ရန္ကင္းျဖစ္တဲ့ Aေမရိကတိုက္ကိုမ်ား သြားပို႔လိုက္ဖို႔ မေကာင္းေပဘူးလား။ သူဖန္ဆင္းတဲ့ ကမၻာဆိုရင္ Aေမရိကဟာ Aလြန္သဘာ၀ ပစၥည္းေပါမ်ားၿပီး က်ယ္ျပန္႔တဲ့ နုိင္ငံႀကီး မဟုတ္လား။ Aဲဒါကို မလုပ္ခဲ့တာကို ေထာက္ျခင္းAားျဖင့္ ထာ၀ရဘုရားရဲ႕ ဖန္ဆင္းပံုဟာ ေနရာမက်ေသးပါ ဘူး ၊ မျပည့္စံုဘူးလို႔ဘဲ ဆိုရမွာေပါ့ ၊ ၿပီးေတာ့ Uီးပဇင္းရဲ႕ မိတ္ေဆြေတြ ျဖစ္ၾကတဲ့ ခရစ္ယာန္ ဓမၼ ဆရာမ်ားက ဖန္ဆင္းပံုကို ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား Aဲဒီ ထာ၀ရဘုရား ဖန္ဆင္းပံုကလည္း ေတာ္ေတာ္ ပဲ စU္းစားစရာ ျဖစ္ေနျပန္တယ္´´။
``ဘာလဲ……. ဖန္ဆင္းတယ္ ၊ ဖန္ဆင္းတယ္နဲ႕ တကယ္ပဲ ဖန္ဆင္းတယ္ထားပါေတာ့၊ Aဲဒီလို ဖန္ဆင္းတဲ့ ေနရာမွာ AစီAစU္မတဲ့တာေတြ ေျပာပါရေစ ၊ Aာဃာတသေဘာ မဟုတ္ပါ ဘူး ၊ သဘာ၀ယုတၱိAတြက္ပါ´´။
`` ပထမေန႔မွာ ေကာင္းကင္နဲ႕ေျမႀကီးကို ဖန္ဆင္းတယ္၊ ဒုတိယေန႔က်ေတာ့ မိုးမ်က္ ႏွာက်က္ျဖစ္ေစ ၊ ေရႏွင့္ေရျခင္း ျခားနားေစဆိုတဲ့ စကား မိန္႔ၾကားၿပီး။ တတိယေန႔မွာ သစ္ပင္Aမ်ဴိး မ်ဴိးကို ဖန္ဆင္းတယ္ ၊ စတုတၳေန႔မွာ ေနကို ဖန္ဆင္းတယ္ ၊ Aဲဒါ မိတ္ေဆြတို႔ရဲ႕ ဓမၼေဟာင္းက်မ္း ထဲမွာ ပါတဲ့ Aတိုင္းပဲ ၊ AဲဒီAထဲမွာ ေနကို မဖန္ဆင္းမွီ သစ္ပင္Aမ်ဴိးမ်ဴိးဖန္ဆင္းတယ္ဆိုတာ ဆန္းမေနဘူးဘား ၊ ျဖစ္နုိင္မျဖစ္နုိင္စU္းစားၾကပါ ၊ သစ္ပင္မ်ားဟာ ေနရဲ႕Aလင္းေရာင္ကို မရဘဲ မ ရွင္သန္နုိင္ဘူးဆိုတာကို ေဟာဒီ ပရသတ္ထဲက ေတာင္သူလယ္သမားတိုင္း သိပါတယ္။ ယခုကာ လ ေလာကဓတ္ဆရာေတြကလည္း ခ်က္ျခင္းလက္ေတြ႕ျပနုိင္ၾကပါတယ္။ ဒီေတာ့ကာ မိတ္ေဆြတို႔ ထာ၀ရာဘုရားဟာ ဒီAစီAစU္မွ နားမလည္ရာ မေရာက္ေပဘူးလား၊ စU္းစားၾကပါ ၊ ၿပီးေတာ့ ေနမ ရွိဘဲႏွင့္ Aလင္းေရာင္ကို ဖန္ဆင္းတယ္တဲ့ ၊ ၿပီးေတာ့ သစ္ပင္ျမက္ပင္မ်ား ရွဴရႈိက္ဖို႔ ေAာက္ဆီဂ်င္ +နုိက္ႀတဳိဂ်င္ဓတ္မ်ားကိုလည္း မဖန္ဆင္းခဲ့ဘူး ၊ ယခုေျပာရတာက မိတ္ေဆြတို႔ စU္းစားၾကဖို႔သာ ေျပာရတာပါ Aျပစ္ဆိုလိုတာ မဟုတ္ပါဘူး ´´။
``ေနာက္တတိယAခ်က္က ထာ၀ရဘုရားရဲ႕ ပုံသ႑ာန္ျဖစ္ပါတယ္။ ဓမၼဆရာတစ္ ေယာက္က ထာ၀ရဘုရားဟာ ပံုသ႑န္မရွိ ေဂါတမဘုရားမွာသာ ပံုသ႑န္ရွာလို႔ရတယ္လုိ႔ ဆို သြားပါတယ္၊ ထာ၀ရဘုရားဟာ ၀ိညU္ေတာ္သက္သက္ ျဖစ္ပါတယ္တဲ့ ၊ ဒီမိတ္ေဆြ တစ္ေယာက္ သာ မဟုတ္ပါဘူး။ ခရစ္ယာန္တိုင္း Aဲဒါကိုပဲ ေျပာေလ့ေျပာထရွိၾကတယ္။ ၀ိညU္ေတာ္သက္သက္ သာရွိတဲ့ ထာ၀ရဘုရားကို ဟုတ္မဟုတ္ စU္းစားၾကည့္ၾကပါစို႔´´။
`` ကမၻာUီးက်မ္းမွာ ဆိုထားတာက (Aာဒန္ႏွင့္E၀) ဟာ မိတ္ေဆြတို႔ ေျပာတဲ့ ထာ၀ရ ဘုရားကို ျမင္ဖူးၾကသတဲ့ ၊ (ေနာE)ဟာလည္း ေသေသခ်ာခ်ာ ျမင္ရသတဲ့ ၊ (ရာကုတ္)ကေတာ့ ျမင္ ယံုတင္မကဘူး ၊ထာ၀ရႏွင့္နပန္းေတာင္ခ်ၾကေသးတယ္။ မိုးလင္းခါနီးက်ေတာ့ ထာ၀ရဘုရားက လြတ္ခိုင္းတာကို မလြတ္တာနဲ႕ ၀ိညာU္ေတာ္သက္သက္ ရွိတဲ့ ထာ၀ရဘုရားက လက္သီးႏွင့္ ထိုး လိုက္လို႔ ေပါင္က်ဴိးသြားေသးသတဲ့ ၊ ကဲ…. Aဲဒါ ၀ိညာU္သက္သက္ ထာ၀ရဘုရားမွာ လက္သီး ဘယ္ကရသလဲ စU္းစားၾကပါ ´´။
`` Aီဘရာဟင္ ဆိုတဲ့လူက သူလည္း ေတြ႕ဖူးပါသတဲ့ ၊ ဒါတင္မက တစ္ေန႔မွာ ထာ၀ရ ဘုရားဟာ Aီဘရာဟင္Aိမ္ကို လာၿပီးေတာ့ ညစာေတာင္ စားသြားပါေသးသတဲ့ ၊ ေမာေရွက လည္း ေသေသခ်ာခ်ာ ျမင္ရတဲ့ လူပဲ ၊ Aဲဒီေတာ့ ဓမၼက်မ္းက ထာ၀ရဘုရားကို ျမင္ဖူးေတြ႕ဖူးသူ ငါး ေယာက္ ရွိမေနေပဘူးလား ၊ ဒီလိုဆိုရင္ ၀ိညာU္သက္သက္ ျဖစ္တယ္ဆုိတဲ့ စကားကုိ မစU္းစား ထိုက္ဘူးလား ၊ စU္းစားၾကပါ Aရမ္းမယံုၾကပါနဲ႕´´။
`` ၿပီးေတာ့ နာမ္၀ိညာU္သက္သက္ျဖစ္လို႔ ပံုသ႑ာန္မရွိဘူးတဲ့ Aဲဒါသိရဲ႕သားနဲ႕ တ မင္သက္သက္ေျပာတာ ၊ သူတို႔ ထာ၀ရဘုရားရဲ႕ ပုံ႑ာန္ကို ဓမၼေဟာင္းက်မ္းမွာ ပါတဲ့Aတိုင္း ေျပာ ရမွာ နည္းနည္း ရွက္တာနဲ႔တူတယ္လို႔႔ ယူဆနိုင္စရာ ရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သိရဲ႕သားနဲ႕တမင္ သက္သက္ဖံုးထားတာလို႔ ဆိုရမွာပဲ ´´ ။
`` ဘာေၾကာင့္လည္းဆိုေတာ့…..ဗ်ာဒိတ္ေတာ္က်မ္း Aခန္း(၁)၊Aပိုဒ္(၁၄-၁၅-၁၆)မွာ ထာ၀ရဘုရားရဲ႕ပံုသ႑ာန္ကုိ ေသေသခ်ာခ်ာ ေဖၚျပထားပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ Aခန္း(၅)Aပိုဒ္(၆)မွာ လည္း ပါပါေသးတယ္ ´´။
`` Aဲဒီက်မ္းAရဆိုရင္ ထာ၀ရဘုရားရ႕ဲ ပုံသ႑ာန္ဟာ ေခါင္းေမြးက ႏွင္းကဲ့သို႔ ျဖဴတယ္။ မ်က္လံုးက မီးေရာင္ကဲ့သို႔ ေတာက္ပတယ္။ ေျခေထာက္က မီးရဲရဲ ဖုတ္ထားတဲ့ ေၾကးနီ၀ါတဲ့တူ တယ္။ ညာဘက္လက္က ၾကယ္(၇)လံုးကုိ ကိုင္ထားတယ္။ ပါးစပ္မွာ ႏွစ္ဘက္သြား ဓါးရွည္ႀကီးႏွစ္ ေခ်ာင္း ထြက္ေနတယ္ ၊ Uီးခ်ဴိ (၇)ေခ်ာင္း ရွိတယ္။ မ်က္လံုး(၇)လံုး ရွိတယ္။ Aဲဒါ ထာ၀ရဘုရားရဲ႕ ပုံပါပဲ ၊ Aခုေနမ်ား Aဲဒီပံု ရွိတဲ့ လူတစ္ေယာက္ကိုမ်ား ေတြ႕ရင္ မိတ္ေဆြျဖစ္တဲ့ ဓမၼဆရာေတြ Aရင္ေျပးၾကလိမ့္မယ္ထင္တယ္။ Uီးပဇင္းကေတာ့ ၾကည့္ခ်င္တာနဲ႕ မေျပးပါဘူး ။ ဘယ့္ႏွယ္လဲ ဆရာႀကီး Uီးသာဒင္ .. ဆရာရႈတ္ခ်သြားတဲ့ ေဂါတမဘုရားရဲ႕ လကၡဏာေတာ္ႀကီး (၃၂)ပါး၊ လကၡာ ေတာ္ငယ္ (၈၀)ဆုိတဲ့ ပံုAဆင္းေတာ္နဲ႕ ဘယ္လိုကြာျခားတယ္ဆိုတာ ေတြ႔ၿပီမဟုတ္လား ´´ ။
`` စုတၳAခ်က္က ထာ၀ရဘုရား ေနတဲ့Aရပ္ပါ ၊ ထာ၀ရဘုရားရဲ႕ေနရာႏွင့္ ပတ္သက္ လို႔ မိတ္ေဆြ ဓမၼဆရာတို႕က မေျပာခဲ့ဘူး။ မေျပာခဲ့ၾကတာကေတာ့ မသိၾကလို႔နဲ႕ တူပါတယ္။ မိတ္ေဆြတို႔ မသိေသးရင္ Uီးပဇင္းကပဲ ေျပာျပရေသးတာေပါ့ ။ ထာ၀ရဘုရားဟာ တန္ခိုးAႀကီးဆံုး ျဖစ္တဲ့Aတြက္ ေကာင္းကင္တစ္ခြင္မွာ Aလွဆံုး Aေတာက္ပဆံုးျဖစ္တဲ့ ေျမာက္ဘက္ေကာင္းကင္ မွာ ရွိတဲ့ (Aိုရီယင္) လို႔ေခၚတဲ့ ခုႏွစ္စU္ၾကယ္ရဲ႕ Aလယ္ဗဟိုမွာ ေနသတဲ့ ၊ Aဲဒါဟာ Uီးပဇင္းA ရမ္းေျပာတာ မဟုတ္ပါဘူး ။ (လူးကပ္စ္Aာရိဒ္) ေရးတဲ့ (Aက္စ္ထရြန္ေနာ္မီAင္န္ဘိုင္ဘယ္လ္)လို႔ ေခၚတဲ့ ေနကၡတၱေဗဒႏွင့္ သမၼာက်မ္းစာဆိုတဲ့ စာAုပ္ ၊ (ေဂါ့ ဒ္စ္ လင္း ပေလ့စ္ ) ဆိုတဲ့ Aခန္းမွာ ပါပါတယ္။ Aဲဒီေတာ့ ထာ၀ရဘုရားနဲ႕ ေနရာ ထင္ရွားသြားျပန္တာေပါ့ေလ ၊ AဲဒီစာAုပ္ကို ခရစ္ ယာန္ဓမၼ မိတ္ေဆြမ်ား ၀ယ္ၿပီး ဖတ္ၾကပါ။ Aေမရိကန္ျပည္၊ ကာလီဖိုးနီးယား က ထုတ္ေ၀ပါတယ္၊ Aဲဒီ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးကိုေတာ့ ေဟာဒီ ထာ၀ရဘုရားရဲ႕ ေနရာကို မေျပာတတ္တဲ့ ဓမၼဆရာေတြက ေက်း ဇူးAမ်ားႀကီးတင္ဖို႔ ေကာင္းပါတယ္။ မိတ္ေဆြတို႔ေျပာၾကတဲ့ Aတိုင္းသာဆိုရင္ မိတ္ေဆြတို႔ Aင္မ တန္ Aထြဋ္Aျမတ္ထားတဲ့ ထာ၀ရဘုရားမွာ ေနစရာ ေနရာမရွိေသးဘဲ ၊ Aိုးမဲ့Aိမ္မဲ့ AေျခAေနမဲ့ ျဖစ္သြားပါလိမ့္မယ္ ´´။
`` ပUၥမAခ်က္ကေတာ့ ထာ၀ရရဲ႕ သေဘာထား ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ဘက္က မိတ္ေဆြ ဓမၼဆရာတို႔က ထာ၀ရဘုရားရဲ႕ Aေၾကာင္းကို Aေကာင္းခ်ီးပဲ ေျပာခ်င္ၾကပါတယ္။ ထာ၀ရဘုရား ရဲ႕ မေကာင္းေၾကာင္းကိုေတာ့ ဓမၼေဟာင္း ဓမၼသစ္ ႏွစ္က်မ္းလံုးမွာပါ ေတြ႕ျမင္ေနရပါလွ်က္နဲ႕ တ မင္ေရွာင္ကြင္းၿပီး ေျပာသြားၾကပါတယ္။ မိတ္ေဆြတို႔က မေျပာၾကဘဲ ဖံုးကြယ္ထားၾကေလေတာ့ ။ Uီးပဇင္းက လွစ္ဟၿပီး ထာ၀ရဘုရားရဲ႕ မေကာင္းပံုေတြကို ေျပာျပပါUီးမယ္ ´´။
`` Uီးပဇင္းလည္း မိတ္ေဆြတို႔ရဲ႕ ထာ၀ရဟာ ဘုရားဆိုေတာ့ Aေကာင္းခ်ည္းပဲ ျဖစ္ေစလိုတဲ့ ေစတနာထားပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သမၼာက်မ္းစာ ဖတ္ၾကည့္လိုက္တဲ့Aခါ က်ေတာ့မွ ဘုရားနဲ႕ Aံမကိုက္တဲ့ မေကာင္းတာေတြပါတာ ေတြ႕ရပါတယ္။ ဒါက Uီးပဇင္း ေျပာတာမဟုတ္ပါ ဘူး ။ သူတို႔ သမၼာက်မ္းစာAတိုင္းေျပာရတာပါ ။ ဒါလည္း ထာ၀ရဘုရားကိုယ္တိုင္က ရိုးရိုးသား သား ၀န္ခံသြားတာလို႔ ဆိုပါတယ္ ´´။
`` (ငါဟာ ျငဴစူေသာ ဘုရားျဖစ္တယ္ )လို႔ ထာ၀ရကိုယ္တိုင္ တရားေဟာရာက်မ္း၊ ၄း၂၄ ၌ ေျပာခ့ဲေၾကာင္း ဓမၼသစ္က်မ္းမွာ ေတြ႕ရပါတယ္။ တစ္ခါ ဓမၼေဟာင္းက်မ္း ၊ တရားေဟာရာ က်မ္း ၇း၁၀ မွာလည္း (ကိုယ္ေတာ္ကို မုန္းေသာသူတို႔ကို ဖ်က္ဆီးျခင္းငွာ သူတို႔၏ မ်က္ေမွာက္၌ Aျပစ္ေပးေသာ ဘုရားျဖစ္ေေတာ္မူေၾကာင္းကို သိမွတ္ေလာ့ ) လို႕ပါရွိပါတယ္။ Aဲဒီက်မ္း ၇း၁၆ မွာလည္း (သင္၏ဘုရားသခင္ ထာ၀ရဘုရားသခင္သည္ သင္၌ ေပးAပ္ေတာ္မူေသာ လူမ်ဴိးAေပါင္းကို ဖ်က္ဆီးရမည္ ။ သင္၏ မ်က္စိသည္ သူတို႔ကို
မသနားရ ၊ သူတုိ႔ဘုရားAား ၀တ္မျပဳရ ၊ ၀တ္ျပဳလွ်င္ ထိမိ၍ လွဲစရာAေၾကာင္း ျဖစ္လိမ့္ မည္) ပါရွိပါတယ္ ´´။
``ထာ၀ရဘုရားဟာ တစ္ျခားဘုရားေတြကို ယံုၾကည္တဲ့လူေတြကုိ သေဘာက်ဟန္ မတူဘူး၊ ငါမွတစ္ပါး တစ္ျခားဘုရားေတြကို မၾကည္ညိဳၾကနဲ႕ လို႔ ေျပာခဲ့တယ္၊ ေယရႈကလည္း တစ္ ျခားဘုရားေတြကို ပုတ္ခတ္တယ္။ ဓမၼေဟာင္း ၊ ဓမၼသစ္ ႏွစ္က်မ္းလံုးမွာ Aဲဒါမ်ဴိးေတြ ျပည့္ႏွက္ေန ပါတယ္။ ကိုယ့္တရားက တကယ္မွန္ကန္ေနရင္ ျငဴစူဖို႔မလိုပါဘူး။ မနာလိုစရာ မရွိပါဘူး။ ေျခာက္ လန္႔ဟန္႔တားေနစရာ မလိုပါဘူး။ လာၾကည့္ လုပ္ၾကည့္ ၊ စမ္းသပ္ၾကည့္လို႔ ဆိုရမွာေပါ့။ Aခုေတာ့ မူမမွန္လို႔ Aဲဒီလုိ မေျပာ၀ံ့ဘူး ။ Aၿမဲတမ္းေျခာက္လန္႔ေနရတယ္။ လာၾကည့္ပါ။ စမ္းၾကည့္ပါလို႔ ေျပာရင္ သူတုိ႔ရဲ႕ မူမမွန္တာေတြ ေပၚကုန္ေတာ့မွာကိုး ´´။
`` ေနာက္တစ္ခါ ထာ၀ရဘုရားရဲ႕ Aက်င့္စာရိတၱ Aဲဒီ ထာ၀ရဘုရားရဲ႕ Aက်င့္စာရိတၱ ကိုေတာ့ Aထူးေျပာေနစရာမလိုပါဘူး။ ဓမၼာေဟာင္းက်မ္း တစ္ခုလံုးကို ေလွ်ာက္ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ မေကာင္းမႈAတြက္စU္းစားတာေတြ မေကာင္းတာလုပ္ဖို႔ လုပ္ေဆာ္တာေတြ တိုက္တြန္းတာေတြ၊ ကိုယ္တိုင္လုပ္ခဲ့တာေတြ Aမ်ားႀကီးေတြ႕ရပါလိမ့္မယ္။ Uပမာ ပံုစံကေလး နည္းနည္းေလာက္ ထုတ္ျပပါ့မယ္၊ Aမ်ားစU္းစားနုိင္ေAာင္ေပါ့ေလ ၊ ကမၼာUီးက်မ္း Aခန္း(၃၀)မွာ ေလွကို ေခ်ာင္း ၾကည့္မိလို႔ ( ငါးသိန္းခုႏွစ္ဆယ္)ေသာ လူမ်ားကို သတ္ျဖတ္ခဲ့သတဲ့ ၊ (၂ ၊ ၇၁ ၊ ၂၄ ၊ ၁၂) Aရက္နဲ႕ Aမဲကင္ကိုလည္း Aလြန္ႀကိဳက္သတဲ့ ၊ Aဲဒါ (ေတာလည္ရာက်မ္း) Aခန္း(၂၈)မွာ Aထင္Aရွားပါတယ္ ။ ေနာက္ လက္စားေခ်တတ္သတဲ့ ၊ ဒါလည္း ေတာလည္ရာက်မ္း Aခန္း(၂၈)မွာ ပါပါတယ္ ´´။
``ထာ၀ရဘုရားဟာ သန္းေကာင္စာရင္း သေဘာေပါ့ေလ ၊ လူစာရင္းသာယူခုိင္းၿပီးေတာ့ လူေပါင္းခုႏွစ္ေသာင္းကုိ သတ္ပစ္သတဲ့ ၊ (၂-၇၁-၂၄-၁၅)ကိုၾကည့္ပါ၊ Aဲဒီက်မ္း(၃၈း၇)မွာ (ယုဒ၏ သားUီး ေAရ) ကုိ ထာ၀ရဘုရားေရွ႕၌ ဆိုးေသာသူ ျဖစ္၍ သူ႕ကို ထာ၀ရဘုရားက ကြပ္မ်က္ေတာ္ မူ၏။ တစ္ခါ ၁၀း၁၁ မွာ ထိုAမႈကို ထာ၀ရဘုရား နွစ္သက္ေတာ္မမူေသာေၾကာင့္ ေAာနမ္ကို လည္း ကြပ္မ်က္ေတာ္မူ၏ ၊ လို႔ ပါျပန္တယ္။ Aဲဒါဘာေၾကာင့္လည္းဆိုေတာ့ ေAာနမ္ဟာ မုဆိုးမ မရီးကို သားသမီးရေAာင္ မေပါင္းသင္းလို႔ပါတဲ့ ။ တစ္ခါ လူသတၱ၀ါမ်ား Aိမ္ရာေထာင္မႈ ၀ါဒစိတ္ ဓတ္ကို ထာ၀ရဘုရားက သြင္းေပးသတဲ့ ၊ (၃၀၀၊ ၂၂၊ ၂၃) လူသတၱ၀ါမ်ားဟာ ရိုးလြန္းရင္ မတတ္ ဘဲေနမွာစိုးလို႔လားေတာ့ မေျပာတတ္ဘူး။ လိမ္တတ္ညာတတ္ေAာင္ မုသာ၀ါဒ စိတ္ဓါတ္ကိုပဲ ထာ၀ရဘုရားကသြင္းေပးသတဲ့၊(၃၊၇၁၊၂၂၊၂၃)ေဟရွာလ Aနာဂတၱိက်မ္းAခန္း၁၃Aပိုဒ္၉၊၁၁၊၁၅
၊၁၆) မ်ားမွာ ၾကည့္ပါ။ မိတ္ေဆြတို႔ရဲ႕ ထာ၀ရဘုရား ေဒါသႀကီးေၾကာင္းေတြ Aမ်ားႀကီး ေတြ႕ရပါလိမ့္မယ္ ´´။
`` သူေျပာတာ မလိုက္နာလွ်င္ Aျပစ္ရွိေရာတဲ့ Aျပစ္ရွိတဲ့သူေတြကို မကယ္တင္ဘူး၊တဲ့ ထာ၀ရဘုရားက ႀကိမ္ဆဲတာေတြလည္း Aလြန္Aသဲယားစရာ ေကာင္းပါတယ္ တရားေဟာရာ က်မ္း Aခန္း ၂၈ ကို ဖတ္ၾကည့္ပါ ၊ Uီးပဇင္းက Aခ်ိန္နည္းလြန္းလို႔ ဖတ္မပါရေစနဲ႕ေတာ့။ ထာ၀ရ ဘုရား သေဘာထားေသးနႈတ္ပံု စိတ္ထားေAာက္တန္းက်ပံုေတြကို (မာလခိ Aနာဂတၱိက်မ္း) Aခန္း(၂)မွာ ေတြ႕ရပါလိမ့္မယ္။ ( ငါရဲ႕ေက်းဇူးေတာ္တို႔ကို မေAာင့္ေမ့လွ်င္ သင္တို႔ကို ငါႀကိမ္ ဆဲမည္ ၊ သင္တို႔သည္ သားစU္ေျမးဆက္ Aာလံုးတို႔ကို ေၾကာက္မက္ဖြယ္ရာ Aျပစ္ဒဏ္ ခတ္ေတာ္မူမည္) စသည္တို႔ကို AဲဒီAခန္းေတြ႕ရပါလိမ့္မည္ ´´။
``ေလာကမွာ ရွိတဲ့ လူAေတြ လူဆြံ႕ေတြ ဒုကိၡတေတြကို ဘယ္သူဖန္ဆင္းသလဲ မ ေကာင္းတာေတြ Aားလံုးသူပဲ ဖန္ဆင္းတယ္။ ဒါတင္မကေသးဘူး ၊ မိတ္ေဆြတို႔ရဲ႕ထာ၀ရဘုရားက ႏွေခါင္းျပားတဲ့လူ ေျခက်ဴိးတဲ့လူ ၊ လည္ပင္းက်ဴိးတဲ့လူ စသည္တို႔ရဲ႕ ပူေဇာ္သကၠရာကို မခံယူလိုဘူး တဲ့ တာျဖစ္ရင္ ႏွေခါင္းျပားတဲ့လူ ၊ ေျခက်ဴိးတဲ့လူ စသူတို႔ကို ဘာျဖစ္လို႔ သူက ဖန္ဆင္းေသးလဲလို႔ Uီးပဇင္းက ေမးခ်င္ပါတယ္။ Aဲဒီမွာ ႏွေခါင္းျပားတဲ့ လူဆိုတာ ဗမာ ၊ ကရင္၊ ခ်င္းတို႔ကို ဆိုတယ္၊ ဗမာ၊ ကရင္ ၊ ခ်င္းတို႔ကပူေဇာ္လွ်င္ လွဴဒါန္းလွ်င္ ထာ၀ရဘုရားက လက္မခံဘူးတဲ့ ဘာျဖစ္လို႔ လည္းဆိုေတာ့ ႏွေခါင္းျပားလို႔တဲ့ Uိီးပဇင္းကေတာ့ ဗမာလူမ်ဴိးျဖစ္တဲ့Aတြက္ ႏွေခါင္းျပားတာနဲ႕ထာ ၀ရဘုရားကိုမယံုနိုင္ေတာ့ဘူး။ဘာျဖစ္လို႔လည္းဆိုေတာ့သူကႏွာေခါင္းျပားတဲ့လူကို မုန္းတာကိုး။
Uီးပဇင္းလည္း ႏွာေခါင္းျပားတဲ့လူမ်ဴိးထဲပါေနေတာ့ထာ၀ရဘုရားAလိုနဲ႔ ၾကည့္ရင္
ႏွေခါင္းျပားရတာကတစ္ျပစ္ ၊ ခရစ္ယာန္ဘာသ၀င္Aျဖစ္နွင့္ ထာ၀ရကို မယံုၾကည္မိတဲ့ Aျပစ္က တစ္ျပစ္ နဲ႕ Aျပစ္ႏွစ္မ်ဴိးရွိေနေတာ့ ထာ၀ရဘုရားက ေတာ္ေတာ္ၿငိဳျငင္ေတာ္မူမွာပဲ ထင္ တယ္။ ခရစ္ယန္၀ါဒဟာ ႏွေခါင္းခၽြန္တဲ့ လူေတြAတြက္ ထာ၀ရဘုရား ထားပစ္ခဲ့ေၾကာင္း ထင္ရွား ေနပါတယ္ ´´။
`` ပညတ္ေတာ္(၁၀)ပါးကို ေျပာသြားၾကပါတယ္ ။ Aခု Uီးပဇင္းေျပာသြားတဲ့ က်မ္းစာ ပါ စကားမ်ားAရ လူလူခ်င္းေတာ့ မသတ္နဲ႔ဆိုတဲ့ ၾသ၀ါဒ ပညတ္ခ်က္ဟာ ထာ၀ရဘုရားရဲ႕ ေဒါသ ကို တကယ္ Aေထာက္Aကူျပဳပံု မရသလို ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဘာျပဳလို႔လည္းဆိုေတာ့ သူ႕မကိုး ကြယ္တဲ့လူကို စာရင္းသြင္းဟန္မတူဘူး။ မကိုးကြယ္မယံုၾကည္တဲ့လူေတြကုိ Aျပစ္ဒဏ္ခတ္ဖို႔ Aေတာ္ပဲ ေသခ်ာေနေတာ့ ဒီပညတ္ခ်က္ေတြဟာ ထာ၀ရဘုရားနဲ႕ တစ္ျခားစီျဖစ္ေနပါသည္၊ က်ဴပ္တုိ႔ရဲ႕ ေဂါတမ ရွင္္ေတာ္ဘုရားကေတာ့ ရန္သူရယ္ မိတ္ေဆြရယ္ မခြဲျခားပါဘူး ၊ ႀကိဳက္ရင္ကိုး ကြယ္ ၊ ယံုၾကည္ရင္ ပူေဇာ္ ဒါပဲ ၊ လူကို လူလိုပဲ သေဘာထားပါတယ္။ လူက မကိုးကြယ္ရံုနဲ႕ လူမ ဟုတ္ေတာ့သလို လူစာရင္းက ဖ်က္မပစ္ပါဘူး။ Aဲ……ထာ၀ရဘုရားကေတာ့ သူ႕ကို မကိုးကြယ္ ရင္ လူမဟုတ္ဘူးဆုိသလို ျဖစ္ေနတာထင္ရွားပါတယ္ ´´။
`` ဗမာ ၊ ကရင္ ၊ခ်င္းတို႕က ထာ၀ရဘုရားကုိ ကိုးကြယ္ေနၾကေပမယ့္ သူတို႔ဘုရားက သူတို႔ကို သေဘာမက်ဘူး ႏွာေခါင္းျပားလို႕မုန္းသတဲ့။ ဒါေၾကာင့္ ခရစ္ယာန္ဆိုတဲ့ ဗမာ ၊ ကရင္၊ ခ်င္း တို႔ဟာ ထာ၀ရရဲ႕ Aခ်စ္ေတာ္ဘ၀ကို ခံယူခ်င္ရင္ ၊ ထာ၀ရရဲ႕ေက်းဇူးသစၥာကို ေစာင့္သိခ်င္ ရင္ ခရစ္ယာန္Aယူ၀ါဒကို မယူမွီ ပထမ ႏွာေခါင္းခၽြန္ေAာင္ Aရင္ Aားထုတ္လုပ္ပါUီလို႔ Uီးပဇင္း က ေမတၱာရပ္ခံပါတယ္ ´´။
``ေနာက္နံပါတ္ (၆) Aခ်က္က ဘုရားက ျဖစ္တဲ့ဘုရားလို႔ ဆိုတဲ့ကိစၥပါ မိတ္ေဆြ ဓမၼ ဆရာမ်ားက ေဂါတမဟာ လူကျဖစ္တဲ့ ဘုရားတဲ့ Aဲဒီလိုေျပာၾကတယ္။ ေျပာတဲ့Aတိုင္းဟုတ္ပါ တယ္ ၊ လူကျဖစ္တဲ့ဘုရားပါလို႔ Uီးပဇင္းကလည္း ၀န္ခံပါတယ္၊ Uီးပဇင္းကသာ မဟုတ္ ဗုဒၶဘာသ ၀င္တိုင္းကပဲ ၀န္ခံပါလိမ့္မယ္ ၊ ေဂါတမဘုရားျဖစ္တာဟာ Aက်ဴိးတရားပါ ။ Aက်ဴိးရွိလာတာဟာ Aေၾကာင္းရွိရမယ္ဆိုတာကို တစ္ကမၻာလံုးမွာရွိတဲ့ ဘာသာ၀င္တုိင္းက ေထာက္ခံၾကပါတယ္ ဘုရားျဖစ္ဖို႔ Aေၾကာင္းေတြကို Aေၾကာင္းျပဳၿပီးေတာ့ လက္ေတြ႕Aားထုတ္ႀကိဳးပမ္းခဲ့တဲ့Aတြက္ ဘုရားတည္းဟူေသာ Aက်ဴိးတရားကို ရခဲ့ပါတယ္။ Aလြန္ပဲ သဘာ၀က်ပါတယ္ ´´။
``ဘုရားျဖစ္ဖို႔ ကိစၥကို ေဂါတမဘုရားAေလာင္းေတာ္ဟာ Aလြန္Aမင္းAားထုတ္ ႀကိဳးပမ္း ေတာ္မူခ့ဲရပါတယ္။ ဒုကၡေတြ Aမ်ားႀကီး ခံခဲ့ရပါတယ္။ စြန္႔လြတ္ျခင္း Aမ်ဴိးမ်ဴိးကို Aကုန္Aစင္ စြန္႔ လြတ္ခဲ့ရပါတယ္။ တြယ္တာစရာ AစြဲAမွတ္သညာဟူသ၍ကို တစ္စံုတစ္ခုမွ် မၿငိကပ္ေAာင္ Aား လံုးကို တြန္းလွန္ ပစ္ခြာေတာ္မူခဲ့ရပါတယ္ ၊ ဒီေလာက္ လူသားတို႕က Aမွန္Aဟုတ္လို႔ ထင္ေနတဲ့ Uပါဒါန္AစြဲAမွတ္ေတြကို Aမွန္Aတိုင္း ဘာမွမဟုတ္တဲ့ ရုပ္နာမ္ဓမၼသဘာ၀ ဖြဲ႕စည္းေပၚေပါက္မႈ ကုိ တခဏတာပါလားလို႔ Aမွန္သိတဲ့ သဗၺညဳတUာဏ္ေတာ္ကို ရေAာင္ Aားထုတ္ေတာ္မူခဲ့ရပါ တယ္ ။ ´´
`` ေဂါတမဘုရား ျဖစ္ဖို႔Aေၾကာင္းကုိ AားျပဳေသာAားျဖင့္ ဘုရားတည္းဟူေသာ Aက်ဴိး ကို ရပါတယ္။ ထုိရရွိေသာ တရားဟာ ဤေလာကရွိ ရုပ္နာမ္သဘာ၀ သက္ရွိေလာကရဲ႕ ဇာတိA ျဖစ္သည္ ဆင္းရဲျခင္းကုိ ပႏၷက္ရိုက္ျခင္းပင္ ဒီပႏၷက္ကို Aစြဲျပဳၿပီး ဇရာ ၊ဗ်ာဓိ ၊မရဏ ဆိုတဲ့ သဘာ၀ ဒုကၡႀကီးတို႔၏ Aုပ္စိုးရာဘ၀Aျဖစ္ပါကလား။ ဒီဘ၀မ်ဴိးရဲ႕ ကုန္ရာကုန္ျခင္းသည္ သႏၲိသုခ နိဗၺာန္ ဓါတ္သားAျဖစ္ ရမွသာလွ်င္ ျဖစ္ပါကလားလို႔ သိျမင္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္ ။ ´´
`` ေဂါတမ ဗုဒၵကုိယ္ေတာ္တိုင္လည္း ဒီAတိုင္းသိျမင္ၿပီး လူေတြကိုလည္း ဒီAတိုင္း သိျမင္ၾကရန္သာ ေဟာေျပာျပသလမ္းညြန္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။´´
`` ထာ၀ရဘုရားလိုေတာ့ လူေတြထဲက သူ႕ကိုယံုၾကည္ကိုးကြယ္တဲ့ လူကုိမွ ကယ္တင္ မယ္။ မယံုၾကည္တဲ့လူ ၊ ၿငိဳျငင္ျငဴစူျခင္း ခံရမယ္။ ဒဏ္ခတ္မယ္လို႔ မေျပာခဲ့ ၊ မေဟာခဲ့ပါဘူး။ ေဂါတ မရွင္ေတာ္ဘုရား ေဟာတာကေတာ့ ဘယ္သူပဲျဖစ္ျဖစ္ မိမိတို႔ရဲ႕ ကိေလသာမ်ားရင္ မ်ားသေလာက္ ေလာင္ၿမိဳက္မႈ ဒုကၡေတြ ခံရမယ္ ။ ကိေလသာနည္းရင္ နည္းသေလာက္ မီးေAးမယ္လို႔ ဆိုလိုပါ တယ္။ ကိေလသာဆိုတာ ဘာလဲ ေလာဘ-Aပိုကို တပ္မက္တြယ္တာျခင္း၊ ေဒါသ-Aမ်က္ထြက္ ျခင္း။ ေမာဟ- မသိနားမလည္ျခင္း ၊ ေတြေ၀ျခင္းကို ဆိုလိုပါတယ္။ ´´
`` Aဲဒါေတြကို သိနားလည္ရင္ ဘယ္သူပဲ သိနားလည္ သိနားလည္၊ ကိုုယ့္ဟာကိုယ္ ေလာင္ၿမိဳက္ခံရတဲ့မီးက ၿငိမ္းေAးမယ္။ ကင္းလြတ္မယ္လို႔ ဆိုလိုပါတယ္။ ဆိုလိုရင္းကေတာ့ ဗုဒၶရဲ႕ AလိုAားျဖင့္ Aေၾကာင္းတစ္ခုရွိလို႔သာ Aက်ဴိးတစ္ခုေပၚလာျခင္း စတဲ့ စပ္ဆက္မႈမ်ား မဆံုးရင္ သံသရာလို႔ေခၚပါတယ္။ ´´
`` ဒီသံသရာဆိုတဲ့ Aေၾကာင္းAက်ဴိးဆက္ သဘာ၀ဒုကၡႀကီး ရွိေနသမွ် သားကိစၥ၊ သမီး ကိစၥ ၊ စီးပြားေရးကိစၥ ၊ ဘ၀Aသက္တည္ၿမဲေရး ဆိုတဲ့ က်န္းမာေရး ၊ စားေသာက္ေနထိုင္ေရး ၊ ဒီစားေသာက္ေနထိုင္ေရးတို႔ ျပည့္စံုဖူလံုေသာ္လည္း ေလ်ာ့ပါးသြားမွာကို ပူေဆြးစိုးရိမ္ရျခင္း ၊ မျပည့္စံုသျဖင့္ ေတာင့္တေမွ်ာ္မွန္း Aားထုတ္ရျခင္းစတဲ့ ေ၀ါဟာရ ဒုကၡေတြလည္း မဆံုးနိုင္ေAာင္ ထပ္ဆက္ တိုးပြား မ်ားျပားေနၾကရပါတယ္။ Aဲဒီေတာ့ Aေၾကာင္းAက်ဴိးဆက္ ဒီသံသရာက Aေၾကာင္းAက်ဴိးကင္းေတာ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို ရေAာင္ ေလာဘ ၊ ေဒါသ ၊ ေမာဟေတြကို ပယ္ၾက ပါလို႔ ေဂါတမရွင္ေတာ္ဘုရားက ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါယတယ္။ ´´
`` Aဲဒီေတာ့ ဘုရားျဖစ္ေရး Aားထုတ္မႈေၾကာင့္ ဘုရားျဖစ္ရတဲ့ လူသာမန္က ဘုရားျဖစ္ တာကိိုေတာ့ တစ္ကမၻာလံုးက မျငင္းပါဘူး။ ေခတ္ေပၚပညာရွိမ်ားႏွင့္ စU္းစားၾကတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တိုင္းက လည္း ေထာက္ခံထားၾကၿပီးပါၿပီ။ ´´
`` Uပမာ ပံုစံေျပာရမယ္ဆိုရင္ ေက်ာင္းေနၿပီး ပညာသင္ၾကား Aားထုတ္ခဲ့တဲ့Aတြက္ ဘီေA ၊ Aမ္ေA၊Aိုင္စီAက္စ္ စတဲ့ စာေမးပြဲေတြေAာင္ၿပီး ဘြဲ႕ဒီဂရီေတြ ရခဲ့တဲ့Aတြက္ေၾကာင့္ ၿမိဳ႕Aုပ္ ၊ ၀န္ေထာက္ ၊ Aေရးပိုင္Aစရွိတဲ့ Aက်ဴိးေတြ ရခဲ့ပါတယ္။ ဒီပရိသတ္ထဲက Aေရးပိုင္ မျဖစ္ခ်င္တဲ့လူ ၊ ဘုရာင္ခံ မျဖစ္ခ်င္တဲ့လူ ရွိပါသလား။ ရွိမယ္မဟုတ္ပါဘူး ၊ Aားလံုးျဖစ္ခ်င္ၾကမွာပဲ၊
သို႔ေသာ္ ဘာေၾကာင့္ မျဖစ္ၾကသလဲ ၊ ျဖစ္နိုင္တဲ့ Aေၾကာင္းတရားေတြကုိ Aားမထုတ္ခဲ့လို႔ေပါ့ ။ သာမညလူက သူေဌးႀကီးျဖစ္တာ Aံ့ၾသစရာေကာင္းတယ္ ၊ သူေဌးသားက သူေဌးသားျဖစ္တာ ဘာမ်ား Aံ့ၾသစရာ ရွိပါ့မလဲ ။ သည္လိုပဲ လူကဘုရားျဖစ္တာ Aံ့ၾသစရာေပါ့ ၊ ဘုရားကဘုရားျဖစ္ ေနဖို႔ မလိုပါဘူး။ ဘုရားကဘုရား လူက လူျဖစ္တယ္ဆိုတာ Aံ့ၾသစရာလား ၊ လူက ဘုရားျဖစ္ရင္ ဘုရားက လူျဖစ္ရင္၊ လူက ေမ်ာက္ျဖစ္ရင္ ၊ ေမ်ာက္က လူျဖစ္ရင္ ၊ Aံ့ၾသစရာမေကာင္း ေပဘူးလား။ ´´
`` ေျပာတိုင္းသာ ယံုၾကစတမ္းဆိုရင္ Aားလုံးကိုယ္ပိုင္Uာဏ္ဆိုတာေတြဟာ Aလာ ကားခ်ည္း ျဖစ္ရေတာ့မယ္။ လူမဆိုထားနဲ႕ တိရစၧာန္ေတာင္ ယံုထိုက္မွ ယံုတာ ၊ ေခြးတစ္ေကာင္ကုိ သူ႕သခင္ေယာင္ေဆာင္ၿပီးျပလို႔ ယံုမယ္ထင္သလား။ ျမင္းတို႔ ၊ ႏြားတို႔လည္း ဒီလိုပဲ ၊ ဆင္ဆိုတာ ပို ေတာင္ ဆိုးေသးတယ္။ စီးေနက် သူ႕Uီးစီးမဟုတ္ရင္ ခါခ်ၿပီး နင္းသတ္တာမ်ဴိး ၊ ဒီAထိ သူတို႔ လည္း Uာဏ္ေတြရွိတာပဲ။ ငါ - မင္သခင္လုပ္မယ္ ဆိုရံုနဲ႕ ရတာမ်ဴိးေတာ့ ကၽြန္ပ္တို႔ လူသား လူေတြပဲရွိရဲ႕ ဟုတ္မဟုတ္ စU္းစားကို မစU္းစားခ်င္ၾကဘူး။ လြမ္းစရာေျပာရင္ လြမ္းပစ္လိုက္တာပဲ ဟုတ္လို႔ လြမ္္းတာက နည္းနည္း ၊ လြမ္းစရာေကာင္းလို႔ လြမ္းၾကတာပါ။ ပြဲထဲမ်ား ၾကည့္ပါလား၊ ဇာတ္ကတယ္ဆိုတာ ငွါးတဲ့သူက ပိုက္ဆံေပးလို႔ လာကတာ။ ပြဲၾကည့္တဲ့လူေတြက လြမ္းခန္းမွာ မ်က္ရည္မ်ားသုတ္လို႔ ဟိုမွာ တကယ္ျဖစ္ေနတာလည္း မဟုတ္ဘူး ၊ ဇာတ္ကေနတာပါ ၊ သူ႕မွာ တကယ္ျဖစ္ေနတယ္ Aံ့ေရာ။ ´´
`` Aဲဒါ ကၽဴပ္တို႔ လူမ်ဴိးေတြပဲ ၊ဟုတ္မဟုတ္ ယုတၱိသဘာ၀နဲ႕လည္း နည္းနည္းေတာ့ စU္းစားၾကUီးမွေပါ့ ။ ေျပာတိုင္းယံုဖို႔ဆိုတာ ေကာင္းလည္းမေကာင္းပါဘူး။ သဘာ၀လည္းမက်ပါ ဘူး။ ကိုယ့္မွာရွိတဲ့ မ်က္စိ ၊ နား၊ ႏွာ ၊လွ်ာ၊ကိုယ္ Aေတြးႏွင့္လည္း ေလ့လာစU္းစား ၾကUီးမွေပါ့။´´
`` ဘုရားက ဘုရားျဖစ္တယ္ဆိုတာ ယုတၱိမရွိပါဘူး။ ဒါကို ကိုးကားေျပာဆိုလို႔ ေကာင္းတဲ့ ျမန္မာစကားေတာင္ မဟုတ္ဘူး ။ ဘုရားက ဘုရားျဖစ္တယ္ဆိုတာ ယုတၱိကင္းမဲ့တဲ့ Aတြက္ ယံုၾကည္ဖို႔ Aလြန္ခဲယU္းပါတယ္။ ေျပာတိုင္းမယုံၾကည္ၾကပါနဲ႕။ စU္းစားၿပီးမွ ယံုၾကပါ ။ လူတစ္ေယာက္ဟာ ေက်ာင္းေနၿပီး စာမသင္ဖူးပဲနဲ႕ ဘီေA ၊ Aမ္ေA ၊Aိုင္စီAက္စ္ ေAာင္တယ္ ဆိုတာ မိတ္ေဆြတို႔ ယံုၾကမလား။ လယ္သမားတစ္ေယာက္က လယ္ထဲဆင္းလည္းမဆင္း၊ ထြန္လည္း မထြန္ ၊ ပ်ဴိးလည္း မႏႈတ္ ၊ ေကာက္လည္း မစိုက္ ၊ ရိတ္နယ္ျခင္း မျပဳပါဘဲနွင့္ Aိမ္ေပၚ မွာ Aိပ္ေနရံုမွ်နဲ႕ စပါးရနုိင္ပါ့မလား။ ဘယ္ေတာ့မ် မရနုိင္ပါဘူး။ လုပ္မွကိုင္မွ ရၾကတယ္ဆိုတာ Aထင္Aရွားပါ။ Aခုလည္း ဘုရားျဖစ္တယ္ဆိုတာ ဘုရားျဖစ္ဖို႔ လုပ္ငန္းမ်ားကို မလုပ္ပါဘဲနဲ႕ ယုတၱိရွိပါ့မလာား၊ ယုတၱိမရွိပါဘူး။ Aဲဒီလို ယုတၱိ မရွိတာကို ယံုသင့္ မယံုသင့္ စU္းစားၾကည့္ ၾကစမ္းပါ။ ´´
`` ထာ၀ရဘုရားကေတာ့ သူ႕သာ ယံုၾကည္ကိုးကြယ္ ဘာမွမပူနဲ႔တဲ့။ ကဲ ယံုၾကမလား၊ ယံုေနတဲ့သူေတြ Aခုဒီမွာ Aမ်ားႀကီးပဲ ထာ၀ရေပးလို႔ရတဲ့ ဆန္စပါး ဘယ္ႏွစ္ေယာက္ စားရဖူးသလဲ။ ကိုယ့္ဟာကို လုပ္လို႔ရတာေသာ္လည္းေကာင္း၊ ကိုယ္ပိုင္Uာဏ္နဲ႕ ရွာႀကံလို႔ ရရွိတဲ့ ပိုက္ဆံနွင့္ တန္ရာတန္ေၾကးေပးမွ ရရွိၾကတာခ်ည္း မဟုတ္ပါလား။ Uီးပဇင္းတို႔ရဲ႕ ေဂါတမရွင္ေတာ္ ဘုရားကေတာ့ (Aတၱာဟိ Aတၱာေနာ နာေထာ) တဲ့ ၊ ကိုယ့္Aားကိုယ္ကို ကိုးၾကတဲ့ ။ ကဲ …ဒီေတာ့ ကာ လက္ေတြ႕မွာ ကိုယ္လုပ္မွ ကို္ယ္ရတာကို ထင္ရွားမေနေပဘူးလား။ ဘယ္ဘုရားေဟာတာက ခုလူေတြမွာ လက္ေတြ႕မွန္သလဲ ၊ ခရစ္ယာန္ဓမၼဆရာႀကီးေတြ ေျပာသလို ထာ၀ရဘုရားမွာ တန္ခိုးေတာ္ Aနႏၲရွိတယ္ဆိုရင္ ဒီဓမၼဆရာႀကီးေတြ ကိုယ္တိုင္ ဒီထိေAာင္ပင္ပန္းခံၿပီး လာေနစရာေတာင္ မလိုဘူး။ Aိမ္ကေနၿပီး ထာ၀ရဘုရားကို တို္င္တည္ ဆုေတာင္းလိုက္ရင္ Aား
လံုးကိစၥ ၿပီးေနေတာ့မယ္ မဟုတ္လား။ Uီးပဇင္းတို႔လည္း သူတို႔ရဲ႕ ဆုေတာင္းျပည့္သြားတဲ့Aတိုင္း ရႈံးၿပီး ေAးေAးေဆးေဆး ထိုင္ေနရံုပဲ ရွိေတာ့တယ္။ ဘာမွကို ေျပာေနစရာမလိုေတာ့ဘူး မဟုတ္ လား။ ´´
`` ေဟာAခုေတာ့ မနက္Aခ်ိန္ကပဲ လူေတြ ဗုဒၶဘာသာဘက္ကို ကူးေျပာင္းလာေနၾက ၿပီ။ ဘာျပဳလို႔ Aနႏၵတန္ခိုးေတာ္ရွင္ ထာ၀ရဘုရားဟာ သူ႕ကို ယံုၾကည္ကိုးကြယ္ၾကည္ညိဳတဲ့ လူေတြ ဗုဒၶဘာသာဘက္ကို ကူးေျပာင္းလာတာ ၾကည့္ေနရသလဲ။ ´´
(ၾသဘာသံမ်ား)
`` ေနာက္တစ္ခါ သတၱမAခ်က္က သံုးခုတစ္ဆူ ဘုရားဆိုတဲ့ ကိစၥ ၊ ဓမၼဆရာ တစ္ ေယာက္က ခမည္းေတာ္၊သားေတာ္၊သန္႔ရွင္းေသာ ၀ိညာU္ေတာ္Aားျဖင့္ သံုးခုေပါင္း ဘုရားတစ္ ဆူ ျဖစ္တယ္လို႔ ေျပာသြားတယ္။ ခမည္းေတာ္ဆိုတာက ထာ၀ရ၊ သားေတာ္ဆိုတာက ေယရႈခရစ္ လို႔ ဆိုလိုပါတယ္။ ထာ၀ရႏွင့္ေယရႈခရစ္တို႔ဟာ တူပါတယ္တဲ့။ မတူတဲ့Aေၾကာင္းကုိ Uီးပဇင္းက ေျပာျပရေသးတာေပါ့ ၊ ဓမၼေဟာင္းက်မ္းက ထာ၀ရဘုရားက လက္စားေခ်ဖို႔ ေဟာတယ္။ ကိုယ့္သြားတစ္ေခ်ာင္းကို ခ်ဴိးရင္ သူ႕သြားတစ္ေခ်ာင္းကုိ ခ်ဴိးပစ္ရမယ္တဲ့။ ကိုယ့္မ်က္လံုးတစ္လံုကို ေဖါက္ရင္ သူ႕မ်က္လံုးတစ္လံုးေဖါက္ရမယ္တဲ့။ (AN EYE FOR AN EYE) ဆိုတဲ့ တရားေပါ့ ။ Aဲဒါဟာ ခမည္းေတာ္ ထာ၀ရဘုရားရဲ႕ တရားပါပဲ။ Aဲ….သားေတာ္ ေယရႈခရစ္ကေတာ့ လက္စားမေခ်ဖို႔ ၊သည္းခံဖို႔ေဟာတယ္။ ညာဘက္ပါးကို ရိုက္လာလွ်င္ ဘယ္ဘက္ကပါးကိုပါ Aရိုက္ခံလိုက္ပါတဲ့ ။ Aဲဒီေတာ့ ခမည္းေတာ္ႏွင့္ သားေတာ္ ကြဲမေနေပဘူးလား။ ေဟာတဲ့တရား ဟာ ဒီေလာက္ကြဲေနရင္ တူတယ္ဆုိတဲ့ စကားဟာ မဟုတ္နိုင္ေတာ့ဘူး ။ ေယရႈခရစ္ဘာ့ေၾကာင့္ ဘာလုပ္ဖို႔လာသလဲ၊ ဆိုတဲ့ကိစၥကို ၾကည့္ရင္ Aလြန္ွရွင္းေနပါတယ္။ သတၱ၀ါAမ်ားကို ကယ္တင္ ရန္ လာတယ္လို႔ေျပာတယ္။ Aဲဒီသတၱ၀ါဆိုတာ Aကုန္လံုးကို မဟုတ္ဘူး။ Iသေရလ(ဂ်ဴး)လူမ်ဴိး တို႔ကိုသာ ဆိုလိုတာပါ။ ဗမာ၊ကရင္၊ခ်င္းတို႔ဟာ ဒီAခ်က္ကို Aထူးသတိျပဳဖို႔လိုပါတယ္။ နက္နက္နဲ နဲ စU္းစားၾက ဖိို႔ေကာင္းပါတယ္။ (ရွင္မႆဲ ခရစ္၀င္) Aခန္း(၁၀)၊Aပိုဒ္(၅)မွာ သင္တို႔သည္ တစ္ပါး Aမ်ဴဳိးသားတို႔ ရွိရာသို႔ မသြားၾကႏွင့္ ရွမာရိ(ဆမားရိယန္း) ၿမိဳ႕ရြာထဲသို႔ မ၀င္ၾကနွင့္၊ IသေရလAမ်ဴိး ေပ်ာက္လြင့္ေသာ သိုးမ်ားရွိရာသို႔ Aရင္သြားၾကေလာ့လို႔ ေယရႈကိုယ္တိုင္ ေျပာ ခဲ့တဲ့ စကားကိုေထာက္ရင္ တျခားလူမ်ဴိးေတြAတြက္ ခရစ္ေတာ္ ေပၚလာတာ မဟုတ္ပါဘူး။ Iသေရလူမ်ဴိးမ်ားAတြက္သာ ေပၚလာတာထင္ရွားပါတယ္။ ´´
`` ဗုဒၶရွင္ေတာ္ဘုရား ျဖစ္ေပၚလာျခင္းဟာ ကမၻာသူ၊ကမၻာသား လူမ်ဴိးမျခား၊ Aားလံုး Aတြက္ျဖစ္ေၾကာင္း ဘယ္သူမွ မျငင္းနုိင္တဲ့ Aခ်က္ျဖစ္ပါတယ္။ (ဗုေဒၶါ့ ေလာေက သမုပၸေႏၷာ ဟိတာယ သဗၺပါဏိနံ၊ ဗုေဒၶါေလာေက Uပၸဇၨတ ဗဟုဇနဟိတာယ သုခါယ Aတၳာယ)Aစရွိတဲ့ ေလာကတစ္ခုလံုးAတြက္ ျဖစ္ေပၚလာေၾကာင္း AဆိုAမိန္႔ Aေထာက္Aထားေတြ Aမ်ားႀကီး ရွိပါတယ္။ Aဲဒါေၾကာင့္ Uီးပဇင္းတို႔ရဲ႕ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ေပၚလာရျခင္းကေတာ့ ခရစ္ေတာ္ႏွင့္မတူဘဲ ကမၻာသူ ၊ ကမၻာသား ဆိုရင္ ဘယ္လူမ်ဴဳိးပဲျဖစ္ျဖစ္ သတၱ၀ါAားလံုးAတြက္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ Aဲဒါက ဘယ္သူမွ မျငင္းနိုင္တ့ဲ Aခ်က္ျဖစ္တယ္။ ေဟာဒီဓမၼဆရာႀကီးမ်ားလည္း ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္ မ်ားကုိ သိၿပီးနားလည္ၿပီး ပုဂၢိဳလ္မ်ား ျဖစ္ပါတယ္။ ဘယ္ေနရာ ဘယ္ပါဠိေတာ္မ်ားမွ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ ဘုရားဟာ သတၱ၀ါခဲျခားမႈ ငါ့ကိုသာ ကိုးကြယ္ၾက ၊ ငါ့ကို မကိုးကြယ္တဲ့လူကို သတ္ၾက၊ ျဖတ္ၾကလု႔ိ ေဟာတဲ့ စကားလံုးမ်ား ေတြ႕ဖူးၾကပါသလား။ ပါတယ္ဆိုရင္ Aခုေထာက္ျပၾကပါ။ Uီးပဇင္းက Aရံႈး ေပးလိုက္ပါ့မယ္ ။´´
``သူေဟာတဲ့တရားကို လိုက္နာက်င့္သံုးသူ ၊ သူညြန္ျပတဲ့ တားျမစ္ခ်က္ကုိ မလုပ္ဘဲ ေရွာင္ ၾကU္သူ မည္သူမဆို ႏွာေခါင္းခၽြန္သူျဖစ္၊ လံုးသည္ျဖစ္ေစ၊ ျပားသည္ျဖစ္ေစ ၊ Eကန္မုခ် သံသရာမွ လြတ္ခြင့္ရမယ္တဲ့ လက္ေတြ႕သိခ်င္ရင္ လူ႕ေလာက ကိေလသာကုန္ေရး တရားကို Aားထုတ္က်င့္ ႀကံၾကည့္ပါ။ မွန္တာေတြခ်ည္း ျဖစ္ေနတာကို ေတြ႕ရပါ့မယ္။ Aဲဒီတရားကုိ တကယ္ယံုၾကည္လို႔ Aားထုတ္ရင္ တကယ္ပင္ ဒီ၀ဋ္ဆင္းရဲတို႔ရဲ႕ ဒုကၡသား ေလာကီဘုံကေနရင္း ငုတ္တုတ္တစ္ဆက္ တည္း ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ Aမွန္ကိုေတြ႔ရမယ္။ သံသရာက လြတ္ထြက္သြားပါလိမ့္မယ္။ Aဲဒါဟာ ဗုဒၶေဂါတ မတရဲ႕ သႏၵိ႒ိက ၊ Aကာလိက တရားေတာ္ရဲ႕ ဂုဏ္နဲ႕Aညီျဖစ္ပါတယ္။ ကိုယ္တိုင္ က်င့္ရင္ က်င့္ သူ ရမယ္။ သူတစ္ပါးကို လုပ္ေပးလို႔ မရဘူး။ ကိုယ္လြတ္ေျမာက္ေရးAတြက္ သူတစ္ပါးကလည္း လုပ္ေပးလို႔ မရပါဘူး ။´´
`` ကိုယ့္Aဖို႔ ထမင္း၀ခ်င္ရင္ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ စားမွ ထမင္း၀မယ္ ဆိုတဲ့စကားဟာ ဗုဒၶဘု ရားရွင္ရဲ႕၀ါဒ AဆိုAမိန္႔ႏွင့္ ကိုက္ညီတဲ့စကားေပါ့ ။ Aဲဒီ ရွင္မႆဲ ခရစ္၀င္ Aပိုဒ္(၃၄)ေရာက္ ေတာ့ ခရစ္ေပၚလာရျခင္းAေၾကာင္းကို ခရစ္ေတာ္ကိုယ္တိုင္က AတိAလင္းေျပာဆိုခဲ့ပါတယ္။ ေျမေပၚသို႔ ၿငိမ္သက္ျခင္းကို ေစလြတ္Aပ္ေသာငွာ ငါလာသည္ဟု မထင္ၾကဟု ၊ ၿငိမ္သက္ျခင္းကို ေစလြတ္Aပ္ေသာငွာ ငါလာသည္မဟုတ္ ၊ ဓါးကို ေစလြတ္Aပ္ေသာငွာ ငါလာသတည္း ၊ တဲ့ Aခန္း(၃၅)မွာေတာ့ (Aဖႏွင့္သား၊Aမိႏွင့္သမီး၊ေယာကၡမႏွင့္ေခၽြးမAခ်င္းခ်င္း ကြဲျပားေစ ခ်င္းငွာ ငါလာသတည္း) - Aဲဒါ ေယရႈခရစ္ေတာ္ေပၚလာရတဲ့Aေၾကာင္းပါပဲ။ Aလြန္ရွင္းေနပါ တယ္။ ´´
`` Aဲဒါဟာ သခင္ေယရႈရဲ႕ ေမတၱာေတာ္ေတြပါပဲဗ် ၊ ဘာလုပ္ဖို႔လာသလဲဆိုတာ ရွင္းမ ေနေပဘူးလား။ Aဲဒါ ဘုရားတဲ့လားဗ်ာ ..။´´
`` ဘာလုပ္ဖို႔လာတယ္ဆိုတာ စU္းစားစရာလိုေသးသလား ၊ Uီးပဇင္းက တမင္ထြင္ၿပီး ေတာ့ ေျပာတာ မဟုတ္ပါဘူး။ က်မ္းစာAထဲမွာ ပါတဲ့Aတို္င္း ေျပာရတာပါ ။ Iသေရလ လူမ်ဴိးမွ တစ္ပါး Aျခားလူမ်ဴိးကို ငါကယ္တင္ရန္ လာသည္မဟုတ္။ ဓါးကုိ ေစလြတ္ရန္လာတယ္ဆိုေတာ့ ေျပာရမွာေတာင္ ေတာ္ေတာ္ခက္ပါတယ္။ ေAး…..တစ္ခုေတာ့မွန္ပါရဲ႕ Aခ်င္းခ်င္းကြဲျပားေစရန္၊ မုန္းတည္းေစရန္လာတယ္ဆိုတဲ့Aတိုင္း ေယရႈဘာသာကို ယံုၾကည္ၾကတဲ့ေန႔ကစၿပီး ဗမာAခ်င္း ခ်င္းလည္း ကြဲရတယ္၊ ကရင္ ခ်င္းတို႔လည္း ကြဲၾကရတယ္။ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံေရးေတြလည္း ပ်က္ ျပားရတယ္။ AေနAစားလည္း ကြဲတယ္ ၊ AယူAဆလည္း ကြဲတယ္ ၊ ေသြးစည္းမႈလည္းကြဲလို႔ ပ်က္ေနၿပီ ၊ Aဲဒါ ခရစ္ယာန္၀ါဒရဲ႕ Aက်ဴိးပဲေပါ့။ ´´
`` နီေပါလ္ျပည္မွာ `သမၼာက်မ္းစာေနာက္က `ဓါး´ပါတယ္ ´ ဆိုတဲ့စကားပံုရွိတယ္။ ခရစ္ယာန္သာသနာျပဳရဲ႕ေနာက္ Aုပ္ခ်ဴပ္တဲ့ Aစိုးရ လိုက္လာတယ္လို႔ ဆိုလုိပါတယ္။ ဗမာပဲ ခ်င္းပဲ ကရင္ပဲလို႔ ကြဲျပားေနတာဟာ ခရစ္ယာန္၀ါဒေၾကာင့္လို႔ Aတတ္ဆိုစရာ ျဖစ္မေနေပဘူး လား။ Uီးပဇင္းကိုယ္တိုင္ကေတာ့ မိတ္ေဆြ ဓမၼဆရာမ်ားႏွင့္တကြ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ ျမန္မာ ၊ ကရင္ ၊ခ်င္းတို႔ကုိ ဘာသာAယူ၀ါဒပင္ ကြဲျပားေနေသာ္လည္း တျပည္ထဲက ေမြးၿပီး တမိထဲက ေပါက္ဖြားတဲ့ ေသြးတူသားတူ ေတြမို႔ မုန္းတီးဖို႔ ေဟာတဲ့တရားကို မလိုက္နာလိုပါဘူး ။ Uီးပဇင္းA ေနနဲ႕ ဒီကြဲေနတဲ့ စိတ္ထား ေစတနာေတြကို စU္းစားမိၿပီး သေဘာေပါက္ေနလို႔ ကိုယ့္ေသြးသားခ်င္း ေတြပဲ ဆိုတဲ့Aေနနဲ႕ မမုန္းေတာ့ မမုန္းပါဘူး၊ ဘာသာဆိုတာကေတာ့ ႀကိဳက္တာယံုေပါ့၊ ယူၾကေပါ့ လူမ်ဴိးျခင္းAေနနဲ႕ ဘာသာေရး Aေၾကာင္းျပဳၿပီး ကြဲရတာမ်ဴိးေတာ့ Uီးပဇင္းမေက်နပ္ဘူး။ ကြဲခံရ တာကို မေက်နပ္တာကို ေျပာတာပါ ၊မုန္းေတာ့ မမုန္းပါဘူး။ ´´
`` Uီးပဇင္းရဲ႕ ေဂါတမကေတာ့ မုန္းတီးဖို႔ မေဟာခဲ့ဘဲ ၊ ခ်စ္ဖို႔ကိုသာ ေဟာေတာ္မူခဲ့တာကိုး၊ မုန္းတာဟာ မေကာင္းပါဘူး။ ဘာသာေရးဆိုတာ Aလြန္Aေရးႀကီးတဲ့ ကိစၥမို႔ Aရမ္းမယံုဘဲ နက္ နက္နဲနဲ AထူးစU္းစားၾကဖို႔ လိုပါတယ္။ မစU္းစားရင္ မွားတတ္ပါတယ္ ၊ လူတိုင္းမွာ လြတ္လပ္ခြင့္ရွိ လိုိ႔ ယံုခ်င္တာကို ယံုနုိင္ပါတယ္ ။ AခုUီးပဇင္းေျပာတာကို ယုတၱိ ရွိ/မရွိ Aက်ဴိးAေၾကာင္း ညီမညီ ကိုသာ စU္းစားဖို႔ ေျပာတာပါ။ စU္းစားၿပီးမွ ယံုဖို႔ တိုက္တြန္းလိုပါတယ္။ Uီးပဇင္းရဲ႕ ၀ါဒကေတာ့ ကိုယ္လည္းAရမ္းမယံုခ်င္ဘူး။ သူမ်ားကိုလည္းပဲ Aရမ္းမယံုေစခ်င္ဘူး။ နည္နည္းေတာ့ စU္းစား ေစခ်င္ပါတယ္။ Aဲ…ဒါေပမယ့္ ဆင္ျခင္တံုတရားနဲ႕ AမွားAမွန္ကို ေ၀ဖန္ပိုင္းျခားမယ္ ဆိုရင္ေတာ့ Uီးပဇင္းက ေျပာပါ့မယ္။ မွားသလား၊မွန္သလား ၊စU္းစားၾကေပါ့ေလ။ Uီးပဇင္းရဲ႕ ဗုဒၶဘာသာဟာ ဆင္ျခင္တံု တရားကို Aမ်ားႀကီးAားေပးတဲ့ဘာသာျဖစ္ပါတယ္။ ´´
`` ကိုယ့္ဘာသာ မယံုလို႔ တစ္ဘက္ဘာသာ၀င္ေတြကို သတ္လားျဖတ္လား ဘယ္ေတာ့ မလုပ္ပါဘူး၊ ယံုရင္လုိက္နာကိုးကြယ္ၾက မယံုၾကည္ရင္လည္းေနေပါ့ ၊ Uီးပဇင္းတုိ႔ ဘုရားရဲ႕၀ါဒAရ Uီးပဇင္းတို႕က မ်က္ႏွာမပ်က္ပါဘူး။ Uီးပဇင္းတို႔ရဲ႕ ဇရပ္ေတြ ေက်ာင္းေတြရွိတယ္၊ ဘယ္ဘာသာ၀င္ ပဲျဖစ္ျဖစ္ လာနိုင္တယ္၊ တည္းခုိနုိင္တယ္။ Uီးပဇင္းတုိ႔က မရွိ ရွိတာေတာင္ ေကၽြးေမြးပါUီးမယ္။ ကိုယ့္ဘာသာ ယံုၾကည္ၾကပါလို႔ မဆိုလိုပါဘူး။ ဒုကၡျဖစ္ေနရင္၊ ခုိကိုးရာမရွိျဖစ္ေနရင္ ။ ဘယ္လူမ်ဴိး ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ လူသားခ်င္းခ်င္းကို Uီးပဇင္းတို႔က မ်က္ႏွာမပ်က္ေစပါဘူး။ ဗုဒၶဘုရားရွင္ကလည္း ၊ သေဗၺသတၱာ သတၱ၀ါAကုန္လံုးကို ေမတၱတူထားပါတယ္။ ဒါလည္း ဒီခရစ္ယာန္ဘက္က ေခ်ပၾက မည့္ ဓမၼဆရာႀကီးေတြ သိၿပီးသားပါ ဟုတ္ကဲ့မဟုတ္လား။´´
``Uီးပဇင္းတို႔ရဲ႕ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ဘုရားက ဘာမဆို မစံုစမ္း မစစ္ေဆးဘဲနွင့္ Aရမ္းမယံုဖို႔ ကုိ ေတာ့ ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ခရစ္ယာန္လို ဇြတ္ယံုရမယ္ မယံုရင္သတ္မယ္ ျဖတ္မယ္လို႔ မေဟာ ခဲ့ပါဘူး၊ လုပ္လည္း မလုပ္ရပါဘူး၊ လုပ္လို႔လည္း ေဂါတမဘုရားရွင္က မေဟာခဲ့ပါဘူး။ ခရစ္ယာန္ ကေတာ့ မယံုတဲ့လူ သတ္ပစ္ေလေလ လက္ခုပ္တီးေလေလေပါ့ ၊ ဟုတ္ကဲ့လား..။´´
`` Aဲဒါဟာ ရက္စက္မႈနဲ႔ ေမတၱာထားပံု ျခင္းကြာျခားတယ္ဆိုတာပါပဲ။´´
`` Uီးပဇင္းတို႔ရဲ႕ ေဂါတမရွင္ေတာ္ဘုရားဟာ Aထင္Aရွားပြင့္ေတာ္မူခဲ့ေၾကာင္း ပါဠိေတာ္ေတြ A႒ကထာေတြ Aစရွိတဲ့ ပါဠိဘာသာက်မ္းစာေတြကုိ ဖယ္ထားလိုက္Uီးေတာ့၊ Aိႏၵိယ ေရွးရာဇ၀င္မ်ားAရပဲ ထင္ရွားေနပါၿပီ ၊ ေရွးေဟာင္းရွာေဖြေလ့လာေရး သုေတသနဌာနမ်ား ကလည္း လိုက္လံရွာေဖြၿပီး တူးေဖၚၾကတဲ့Aခါမွာ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ဘုရားရဲ႕ ေမြးဖြားရာ Aရပ္မွာ Aာ ေသာကမင္းႀကီး စိုက္ထူခဲ့တဲ့ ေက်ာက္တိုင္ႀကီးကို ယခုတိုင္ေတြ႕ရပါေသးတယ္။ မယံုလွ်င္ သြား ၾကည့္နိုင္ပါတယ္၊ ရွင္ေတာ္ဘုရား သီတင္းသံုးေတာ္မူခဲ့တဲ့ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၊ ေဗာဓိပင္ စသည္တို႔လည္း Aထင္Aရွား ေတြ႕နုိင္ပါတယ္။ ´´
`` ေဂါတမရွင္ေတာ္ဘုရားျဖစ္မည့္ သိဒၶတၳမင္းသားဟာ မဟာသကၠရာဇ္ (၆၈)ခု ကုဆုန္လျပည့္ ေသာၾကာေန႔မွာ ဖြားျမင္ေတာ္မူတယ္။ Aဲဒါ ရာဇ၀င္မွတ္တမ္းAရ တိက်ခုိင္မာၿပီး ထင္ရွားေနတဲ့ Aတြက္ ဘယ္သူမွ မျငင္းနုိင္ပါဘူး။ ဒီကဓမၼဆရာမ်ားလည္း ျငင္းနိင္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ေယရႈခရစ္ ရဲ႕ Aတၳဳပၸတၱိကို ၾကည့္ၾကUီးစို႔ ၊ ေယရႈခရစ္ဟာ ဘယ္ႏွစ္ခုႏွစ္ ဘယ္ သကၠရာဇ္မွာ ဖြားျမင္ပါသလဲ? - မသိဘူး- ဘယ္ေန႔ေမြးသလဲ?၊ မသိဘူး ၊ ဘယ္ရက္ေမြးသလဲ? ၊ မသိဘူး။ ဘယ့္ႏွယ္လဲဆရာတို႕၊ မသိဘူးခ်ည္းပါလား ၊ ဒီလိုဆိုရင္ မယ္မယ္ရရ မရွိေတာ့ဘူး။ စU္း စားၾကပါ ။ ေယရႈရဲ႕ တရားေတြ ဘာေတြ ဖယ္ထားလုိက္Uီး၊ ဘယ္ေန႔၊ ဘယ္ရက္၊ ဘယ္သကၠရာဇ္မွာ ေယရႈခရစ္ ဖြားျမင္တယ္လို႔ AတိAက် ဂဃ နဏ မရွိဘူး၊ မသိၾကဘူး မဟုတ္ လား။ ´´
`` ဒီေလာကမွာ လူထဲမွာ Aလြန္ျမင့္ျမတ္လို႔ ဘုရားဆိုတဲ့ ဘြဲ႕ထူးAျဖစ္ကုိ ခံယူပါတယ္ဆို တဲ့ Eရာမ Aထိကရ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးမ်ဴိးကို မဆိုထားနဲ႕Uီး ၊ သာမန္လူႀကီး လူေကာင္းမွန္သမွ်ေတြဟာ ေမြးေန႔၊ေမြးရက္၊ေမြးလ ၊ေမြးႏွစ္ ေမြးသကၠရာဇ္ ရက္ခ်ဴပ္စာတန္းဆိုတာေတြမ်ဴိး ရွိၾကပါတယ္။´´
`` ဒီေတာ့ကာ ခရစ္ယာန္ဓမၼဆရာႀကီးေတြကို Uီးပဇင္းတစ္ခု သတိေပးပါ့မယ္။ တစ္ျခား Aေၾကာင္းေတြ ယုတၱိ ရွိတာ မရွိတာေတြ ထားၿပီးေတာ့ သာမန္လူေတြကုိ တစ္ေယာက္စီ တစ္ေယက္စီ ခဲခဲယU္းယU္း စည္းရံုးေနရတာေတြ ေဟာေျပာေနရတာေတြ ဆိုတာမ်ဴိးထက္ AခုUီးပဇင္းလို ပုဂၢိဳလ္မ်ဴိးတစ္ေယာက္က ခရစ္ယာန္ဘက္ကို ကူးေျပာင္းတယ္ဆိုရင္ ဆရာႀကီးမ်ား ေက်နပ္Aားရစရာ မေကာင္းပါလား။ ´´
`` ဆရာႀကီးတို႔ရဲ ေယရႈခရစ္ဟာ ဘယ္ေန႔၊ဘယ္ရက္၊ ဘယ္လ၊ ဘယ္Aခ်ိန္၊ ဘယ္သကၠရာဇ္ မွာ ေမြးတယ္ဆိုတဲ့ ရက္ခ်ဴပ္ကို မွန္ကန္ေAာင္ AတိAက် ေျပာနိုင္မယ္ဆုိရင္ Uီးပဇင္းက ေဟာဒီသကၤန္းကို ဒီေနရာတြင္ပဲ တစ္ခါတည္းခၽြတ္ပံုခ်ခဲ့ၿပီး Aၿပီးတိုင္ ခရစ္ယာန္ဘာ သာဘက္ကို ၀င္လိုက္မယ္။ကဲ… ေျပာၾကစမ္း တစ္ခါတည္းကို ေနရာမေျပာင္း ၀င္လိုက္ပါ့မယ္။ ဟုတ္ပလား။ ´´
(ရွည္လ်ားေသာ ၾသဘာသံႀကီး ဆူညံသြားသည္)
`` ဒီေန႔ေျပာမျပနိုင္ေသးရင္လည္း ထပ္ၿပီး ရွာေဖြၾကပါUီး ေတြ႕တဲ့ေန႔မွာ ေတာင္တြင္းႀကီး ကိုလိုက္လာၿပီး ေျပာျပပါ။ တိက်ခုိင္လံုရင္ Aမ်ားေရွ႕ေမွာက္ကို ဆရာတို႔ကို ၀န္ခ်ေတာင္းပန္ၿပီး ေတာ့ တစ္ခါတည္း ခရစ္ယာန္ထဲ ၀င္လိုက္ပါ့မယ္ဆိုတာ ေဟာဒီ ပရိသတ္ႀကီးေရွ႕မွာ ကတိေပးပါ တယ္။ ´´
( ထပ္ဆင့္ ၾသဘာသံႀကီး ျမည္ဟီးသြားပါသည္)
`` ကဲ……Aခ်ိန္လည္းေစ့ခါနည္းပါၿပီ ၊ မဆင္းမွီ ေဟာဒီ ေက်ာက္ကြင္းရြာနဲ႕ ေညာင္ပင္ သာရြာ ဓမၼဆရာUီးေရႊေAာင္ကို Aနည္းငယ္ မွာခဲ့ခ်င္ပါတယ္။ ဆရာေရးတဲ့ စာAုပ္ကေလးရဲ႕ ေနာက္ဆံုးမွာပါတဲ့ ပါဠိကေလးဟာ ဘယ္ပါဠိေတာ္ ဘယ္က်မ္းမွ ပါတယ္ဆိုတာကို တစ္ဆိတ္က ေလး ညြန္ျပေစလိုပါတယ္။ ´´
`` Uီးပဇင္းဟာ Aေတာ္ကေလး ပိဋကတ္ေတာ္ဆိုင္ရာ ပါဠိစာေပမ်ားကို နံ႕စပ္ေAာင္ သင္မွတ္ခဲ့ပါတယ္။ က်က်နနလည္း လိုက္စားခဲ့ဘူးပါတယ္။ ကိုယ္တိုင္လည္း စာေပ ပို႔ခ်ခဲ့ဖူးပါ တယ္။ သို႔ေသာ္လည္း AဲဒီUီးေရႊေAာင္တို႔ စာAုပ္ထဲမွာ ပါတဲ့ ပါဠိကိုေတာ့ မေတြ႕ဘူးဘဲျဖစ္ေနပါ တယ္။ ´´
`` Aခုေဟာဒီစင္ေပၚမွာ သံဃာေတာ္(၂၀၀)ခန္႔ ရွိပါတယ္။ Aဲဒီကိုယ္ေတာ္မ်ားလည္း Aဲဒီပါဠိကို မေတြ႕ခဲ့ဘူးၾကပါလို႔ Aမိန္႔ရွိၾကပါတယ္။ ဒီေတာ့ Uီးပဇင္းနဲ႕တကြ ဒီသံဃာေတာ္မ်ားပါ မွတ္သားၾကရေAာင္ တစ္ဆိတ္ေလာက္ Aဲဒီပါဠိကေလးပါတဲ့ ပိဋကတ္က်မး္စာAုပ္ကို ေက်းဇူးျပဳ ၿပီး ညြန္ျပေစလိုပါတယ္။ ပါဠိကေတာ့……
ဓူရဒါရ မနာရေမၼ ဂီဟိကေမၼ ရေတာ ဘိကၡဳ
ဂိဇၥ် ကုဋ ေသလံ ေပတံ ၊ ၀ါတံ ဘိကၡဳ Aတိႆတိ …. တဲ့။´´
`` Aဲဒါ Uီးပဇင္းတုိ႔ရဲ႕ ပါဠိေတာ္မ်ားမွာ ပါတယ္ဆိုရင္ ပိဋကတ္ေတာ္စာAုပ္မ်ား ျဖစ္ပါက ဘယ္က်မ္းစာAုပ္၊ ဘယ္စာမ်က္ႏွာ ၊ ဘယ္နံပါတ္၊ ေပစာျဖစ္မယ္ဆိုရင္လည္း ၊ေက်ာဘက္ ၊ ၀မ္းဘက္ ၊ က-ခ်ပ္ ၊ ကာ-ခ်ပ္ ဘယ္Aဂၤါစသည္ျဖင့္ ညြန္ျပရရိုးရွိပါတယ္။ Aဲဒါကေလးကိုျဖင့္ ဓမၼဆရာUီးေရႊေAာင္ႏွင့္တကြေသာ Uီသာဒင္Aစရွိတဲ့ မိတ္ေဆြႀကီးမ်ားက Aထူးပဲ ဂရုစိုက္ၿပီးညြန္ျပၾကေစလိုပါတယ္။ ´´
`` ယခုလို ဘာသာ၀ါဒဆိုင္ရာ ၿပိဳင္ပြဲႀကီးမ်ဴိးကို ေတြ႕ႀကံဳရသျဖင့္ Uီးပဇင္းAေနနဲ႔ ေရာ Aခုဒီမွာ ရွိၾကတဲ့ သံဃာေတာ္မ်ားAေနနဲ႕ပါ ရႈံးတာနုိင္တာ ပဓာန မထားဘဲ ၊ Aထူး၀မ္းေျမာက္ ၾကပါတယ္ ၊ ေနာက္ကိုလည္း ဒီလို ဘာသာေရး၀ါဒၿပိဳင္ပြဲႀကီးမ်ဴိးေတြကို နယ္တိုင္း၊ ရြာတိုင္း၊ၿမိဳ႕ တုိင္းဆိုသလုိ ျဖစ္ေျမာက္ေAာင္ က်င္းပနိင္ၾကပါေစလို႔ Aာသီသျပဳရင္း နိဂုံးခ်ဴပ္လိုက္ပါတယ္။´´
(ရွည္လ်ားေသာ ၾသဘာသံႀကီး )
ပထမပိုင္း(၂)နာရီ ဗုဒၶဘာသာဘက္မွ ေျပာၿပီးသြားၿပီ ျဖစ္ပါ၍ ေနာက္ပိုင္းAခ်ိန္(၂)နာရီတြင္ ခရစ္ ယာန္ေခါင္းေဆာင္မ်ားက ေ၀ဖန္ေခ်ပကာ ေဟာေျပာမည္ဟု သဘာပတိ Uီးေရႊမွန္က ေၾကညာ လုိ္က္၏။
ထိုသို႔ သဘာပတိက ေၾကာ္ညာၿပီးသည့္ တစ္ၿပိဳက္နက္ မ႑ပ္Aတြင္းရွိလူမ်ားသည္ Aျပင္သို႔ ထြက္ရန္ ေနရာမွ ထကုန္ၾကသည္။ ထိုAထဲ၌ ခရစ္ယာန္မ်ားပါ ပါ၀င္သည္ ။
ေနာက္ပိုင္း ေဟာေျပာမည့္ ခရစ္ယာန္ေခါင္းေဆာင္ ဆရာUီးသာဒင္သည္ တရားေဟာ စU္ေပၚသို႔ တက္လာ၏။ ပရိသတ္မ်ားက ထြက္ၿမဲထြက္ေနၾကျပန္သည္။ `နားမေထာင္ခ်င္ဘူး´ဟူ ေသာ Aသံမ်ားမွာ မ႑ပ္ႀကီးတစ္ခုလံုး ညံေနေလၿပီ။ သဘာပတိႏွင့္ Uီးသာဒင္တို႔ပါ `ဆံုးေAာင္ နားေထာင္ၾကပါ´ဟု ေျပာၾကေသာ္လည္း လူAေတာ္မ်ားမ်ားမွာ Aျပင္သို႔ ေရာက္ေနၾကေလသည္
မ႑ပ္ႀကီးထဲ၌ ထသူထ ထိုင္သူထိုင္ ထြက္သူကထြက္ ေAာ္သူကေAာ္ နွင့္ ဆူညံရႈပ္ေထြးေနေလ ေတာ့သည္။
Uီးသာဒင္သည္ စကားမေျပာနုိင္ေတာ့ဘဲ ေငးၾကည့္ၿပီးသာ ရပ္ေနရေတာ့၏ ။
သဘာပတိ Uီးေရႊမွန္က ဆံုးေAာင္နားေထာင္ၾကပါရန္ တစ္ေၾကာ္ေၾကာ္ ေAာ္ဟစ္ေန ေသာ္လည္း ပရိသတ္ႀကီး၏ Aသံကို မေပါက္နုိင္ေAာင္ ျဖစ္ေနသည္။ ဤတြင္ တာ၀န္ယူ ေစာင့္ ေရွာက္ေနရေသာ ျပည္ခရိုင္ ရာဇ၀တ္၀န္ႀကီးကို သဘာပတိက လွမ္း၍ ေမတၱာရပ္ခံေပးရန္ ေျပာ သျဖင့္ ရာဇ၀တ္၀န္ႀကီး Uီးၾကင္ ကိုယ္တိုင္ တရားစင္ေပၚသို႔ တက္ၿပီး ပရိသတ္Aား `ဆံုးေAာင္ နားေထာင္ၾကပါ မျပန္ၾကပါနဲ႕Uီး ၊ ႏွစ္ဘက္စကားကို Aကုန္ဆံုးေAာင္ နားေထာင္ၾကပါUီး၊ ျပန္ထိုင္ၾကပါ။ ျပန္ထိုင္ၾကပါ၊ Aထူးပဲေမတၱာရပ္ခံပါတယ္´။ ဟု ေျပာေလသည္ ။
သို႔ရာတြင္ လူထု ပရိသတ္ႀကီးမွာ ျပန္မထိုင္ၾကဘဲ ရပ္ၿပီးသာ ျပန္ၾကည့္ေနၾကသျဖင့္ ဗုဒၶ ဘာသာဘက္မွ ဆရာႀကီး Uီးကြန္႔ကပါ စင္ျမင့္ေပၚသို႔ တက္ၿပီး ပရိသတ္မ်ားAား ႏွစ္ဘက္Aစံု နား ေထာင္ၿပီးမွ မိမိသေဘာAေလ်ာက္ ဆံုးျဖတ္ၾကပါ ၊တစ္ဖက္သပ္ မျဖစ္ၾကပါေစနဲ႕။ Aားလံုးပဲျပန္ ထိုင္ၾကၿပီး ခရစ္ယာန္ေခါင္းေဆာင္ႀကီးမ်ားရဲ႕ ရွႈင္းလင္းေခ်ပခ်က္မ်ားကို နားေထာင္ၾကပါUီး။ ဗုဒၶဘာသာဘက္မွ လူႀကီးတစ္UီးAေနနဲ႕Aထူးပဲေမတၱာရပ္ပါေၾကာင္း စသည္တို႕ကို ေAာ္ဟစ္ ေပးျပန္သည္၊ သို႔ေသာ္ ပရိသတ္ႀကီးကား ထြက္ၿမဲပင္ ။ `နားမေထာင္ခ်င္ဘူး´ဟူ၍သာ ျပန္ေAာ္ ရင္း မ႑ပ္Aျပင္ဘက္သို႔ သြားေနၾကေလသည္။
ဗုဒၶဘာသာ သဘာပတိ ေတာင္ငူဆရာေတာ္က ဆံုးေAာင္နားေထာင္ၾကပါUီးဟု တစ္ခြန္းသာ ေAာ္ဟစ္ေျပာၾကည့္ေသာ္လည္း Aသံကမေပါက္နုိင္ ရွိေလသည္။ သို႔ႏွင့္ ရာဇ၀တ္ ၀န္ႀကီးကိုယ္တိုင္က ဆရာေတာ္ Aရွင္Uကၠဌ Aား ေခတၱမွ်ၾကြၿပီး ကူညီေမတၱာရပ္ခံေပးပါရန္ ေျပာ သျဖင့္ ဆရာေတာ္ တရားစင္ေပၚသို႔ တစ္ဖန္ျပန္တက္ၿပီး ……..
`Aားလံုးေသာ ပရိသတ္ကို Uီးပဇင္း ေမတၱာရပ္ခံပါရေစ ၊ ကိုးကြယ္မႈ ၊မကိုးကြယ္မႈ ဆို တဲ့ ယံုၾကည္ခ်က္မ်ဴိးဆိုတာ ဘယ္သူမွ တိုက္တြန္းလို႔ရတာမဟုတ္ပါဘူး။ မိမိသေဘာAေလ်ာက္ သာ ဆံုးျဖတ္ရမယ့္ ကိစၥ ျဖစ္ပါတယ္။ ယူတာမယူတာ Aပထားၿပီး ႏွစ္Uီးႏွစ္ဘက္ ေျပာၾက ေဟာ
ၾကတာကို ဆံးုေAာင္နားေထာင္ၾကပါလို႔ Uီးပဇင္းAထူးပဲ ေမတၱရပ္ခံပါတယ္။ ´ ဟု ေမတၱာရပ္ခံ သျဖင့္ Aခ်ဴိ႕ေသာ ပရိသတ္က ျပန္ထိုင္ၾကသည္။ ထြက္ေျပးသူမ်ားကမူ ျပန္လွည့္ၾကည့္ၿပီး ေဘး မွ ရပ္ၾကည့္ေနၾကသည္။
သို႔ႏွင့္ မထြက္ရေသးသူမ်ားမွာ မ႑ပ္ထဲတြင္ ရပ္ၾကည့္ေနၾကၿပီး ျပန္ထိုင္သူက နည္းေန ၏ ။ ဆရာႀကီး Uီးကြန္႔ႏွင့္ ရာဇ၀တ္၀န္ႀကီးကပါ ``ျပန္ထုိင္ေAာင္ ေမတၱာရပ္ခံေပးပါဘုရား ဆရာ ေတာ္ Aမိန္႔ွရွိ႕ရင္ ရပါလိမ့္မယ္။ ´´ ဟုေျပာၾကျပန္သျဖင့္ ဆရာေတာ္က ထပ္မွန္၍ ေမတၱာရပ္ခံ ေပးရျပန္သည္။
`` Aားလံုးေသာ ဒကာ/ဒကာမAေပါင္းတို႔ ………..
Uီးပဇင္း Aထူး ေမတၱာရပ္ခံပါရေစ ။ ဘာသာဆိုတာ ကိုယ္ႀကိဳက္မွ ကိုယ္ယူရပါတယ္။ A တင္းယူခိုင္းလို႔ ရတာမ်ဴိးမဟုတ္ပါဘူး။ ယူတာ မယူတာ ပရိသတ္ သေဘာပါ။ ႏွစ္ဘက္စလံုး ဆံုး ေAာင္ေတာ့ နားေထာင္ၾကပါUီး ၊ Uီးပဇင္းAထူးပဲ ေမတၱာရပ္ခံပါ တစ္ဆိတ္ျပန္ထုိင္ၿပီး နားေထာင္ ၾကပါUီး Uီးပဇင္းေမတၱာရပ္ခံပါတယ္။
ေနာက္ထပ္တစ္ႀကိိမ္ ဆရာေတာ္ကိုယ္တိုင္ ေမတၱာရပ္ခံေသာAခါမွာ ရပ္ေနသူAမ်ားA ျပားပင္ ျပန္ထိုင္ၾကသည္။ သိသာသည္မွာ ရပ္ေနေသာ ခရစ္ယာန္ပရိသတ္မ်ားပင္ ျပန္ထုိင္ၾက သည္ကို ေတြ႕ျမင္ရသည္။ ဤတြင္မွာ ေဟာစင္ေပၚမွ ျပန္ဆင္းရင္း ``ကဲ..ဆရာတို႔ ေဟာၾကပါ ေတာ့ နားေထာင္ၾကပါလိမ့္မယ္ ၊ ေဟာသာေဟာပါ ´´။ ဟု ေျပာလိုက္မွ Uီးသာဒင္ တရားေဟာ စင္ေပၚသို႔ ျပန္တက္နုိင္ေပေတာ့သည္။
သို႔ရာတြင္ လူAေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ ေဘးမွာသာ မတ္တပ္ရပ္၍ နားေထာင္ေနၾကေလ သည္။ မႏၲေလး Uီးသာဒင္က ဆရာေတာ္ ေကာက္ႏႈတ္သံုးသပ္သြားေသာ သမၼာက်မ္းစာ Aခ်က္ Aလက္မ်ားကို ျပန္လည္ရွင္းလင္းေခ်ပသည္။ သို႔ရာတြင္ Uီးတည္ခ်က္ မမွန္ေတာ့ဘဲ ကေမာက္က မ ကေဘာက္ကျခာ ျဖစ္၍ ေနေလသည္။ ပရိသတ္ကို ေမတၱာရပ္ခံလိုက္ ေဟာေျပာလိုက္နွင္႔ပင္ ညေန ေလးနာရီထိုး၍ Aခ်ိန္ေစ့သြားသျဖင့္ သဘာပတိက ေဟာေျပာပြဲႀကီး ၿပီးဆံုးေၾကာင္းကုိ ေၾကညာလိုက္ရေလေတာ့သည္။
ရြာလံုးကၽြတ္ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ၿပီ
ခရစ္ယာန္ေခါင္းေဆာင္မ်ားသည္ ဆရာေတာ္Aရွင္Uကၠဌႏွင့္ ေတာင္ငူေလာကုတၱရာဆရာ ေတာ္ Aရွင္ကု႑လတို႔Aား လာေရာက္ႏႈတ္ဆက္ၾကသည္။
ထိုAခုိက္ ရြာေဆာ္တစ္Uီးက လူAုပ္ႀကီးတစ္Aုပ္ကို Uီးေဆာင္၍ မ႑ပ္တြင္းသို႔ ၀င္လာ သည္။
``ဆရာေတာ္မ်ားဘုရား … သူတို႔ေတြဟာ ေက်ာက္ကြင္းရြာက ခ်င္းAမ်ဴိးသား Aိမ္ေထာင္စု (၆၀)ေက်ာ္က လူေတြပါဘုရား။ ဗုဒၶဘာသာဘက္ကို ကူးေျပာင္းကိုးကြယ္ဖို႔ ဆံုးျဖတ္ ၿပီး ဆရာေတာ္မ်ားကို လာေရာက္ကန္ေတာ့ၾကတာပါဘုရား။ ´´
ရြာေဆာ္၏ ေလွ်ာက္ထားခ်က္ကို ၾကားရေသာAခါ ေက်ာက္ကြင္းရြာသူႀကီး Uီးေလွာင္ သည္ ထခုန္လိုက္ၿပီး ေခါင္းေပါင္းကိုင္ပင္ ခၽြတ္၍ Aထက္သို႔ ေျမာက္ပင့္လိုက္သည္ ။ ၀မ္းသာ လြန္းသျဖင့္ ဖရဏာပီတိ လြမ္းၿပီး မ်က္ရည္မ်ားပင္က်လာသည္။ ထိုေနာက္ ဆရာေတာ္Aရွင္Uကၠဌ Aား Aႀကိမ္ႀကိမ္ Uီးခ်၍ ကန္ေတာ့ေနေလေတာ့သည္။
ေက်ာက္ကြင္းရြာ တစ္ရြာလံုး တစ္ေယာက္မက်န္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားျဖစ္သြားၾကေလသည္။